Buddha-Natur

Buddha Nature ist ein uraltes Konzept, das es seit Jahrhunderten gibt. Es ist ein grundlegender Aspekt des Buddhismus und wird oft als das „wahre Selbst“ oder die „wahre Natur“ einer Person bezeichnet. Es wird angenommen, dass alle Lebewesen diese innere Natur besitzen, und sie ist die Quelle aller Weisheit und Mitgefühls.

Die Natur der Buddha-Natur

Die Buddha-Natur soll eine angeborene Qualität sein, die in allen Lebewesen vorhanden ist. Es ist die Quelle aller Weisheit und Mitgefühls und die Essenz der Erleuchtung. Es ist das ultimative Ziel der buddhistischen Praxis und die ultimative Quelle von Frieden und Freude.

Die Vorteile der Buddha-Natur

Die Praxis der Kultivierung der Buddha-Natur kann viele Vorteile bringen, darunter:

• Innerer Frieden: Die Kultivierung der Buddha-Natur kann helfen, inneren Frieden und Zufriedenheit zu bringen.
• Mitgefühl: Die Kultivierung der Buddha-Natur kann helfen, Mitgefühl und Verständnis für sich selbst und andere zu kultivieren.
• Klarheit: Die Kultivierung der Buddha-Natur kann helfen, Klarheit und Einsicht in das eigene Leben zu bringen.
• Glück: Die Kultivierung der Buddha-Natur kann helfen, Freude und Glück in das eigene Leben zu bringen.

Buddha Nature ist ein kraftvolles Konzept, das denjenigen, die es praktizieren, viele Vorteile bringen kann. Es ist ein wesentlicher Bestandteil der buddhistischen Praxis und kann helfen, inneren Frieden, Klarheit und Freude in das eigene Leben zu bringen.

Buddha-Natur ist ein Begriff, der oft in verwendet wird Mahayana-Buddhismus das ist nicht einfach zu definieren. Um die Verwirrung noch zu verstärken, variiert das Verständnis dessen, was es ist, von Schule zu Schule.

Grundsätzlich ist die Buddha-Natur die grundlegende Natur aller Wesen. Ein Teil dieser grundlegenden Natur ist der Grundsatz, den alle Wesen verwirklichen können Aufklärung . Über diese grundlegende Definition hinaus kann man alle Arten von Kommentaren und Theorien und Lehren über die Buddha-Natur finden, die möglicherweise schwieriger zu verstehen sind. Dies liegt daran, dass die Buddha-Natur nicht Teil unseres konventionellen, konzeptuellen Verständnisses der Dinge ist und die Sprache nicht gut funktioniert, um es zu erklären.

Dieser Artikel ist eine Einführung in die Buddha-Natur für Anfänger.

Ursprung der Buddha-Naturlehre

Der Ursprung der Buddha-Natur-Lehre lässt sich auf etwas zurückführen, das der historische Buddha sagte, wie im beschrieben Na, bitte (Pabhassara Sutta, Anguttara Nikaya 1.49-52):

„Leuchtend, Mönche, ist der Geist. Und es wird durch hereinkommende Befleckungen verunreinigt. Der uninformierte Allerweltsmensch nimmt das nicht wahr, da es tatsächlich vorhanden ist, weshalb ich Ihnen sage, dass es für den uninformierten Allerweltsmenschen keine Entwicklung des Geistes gibt.

„Leuchtend, Mönche, ist der Geist. Und es wird von hereinkommenden Befleckungen befreit. Der gut unterrichtete Schüler der Edlen erkennt das, da es tatsächlich vorhanden ist, weshalb ich dir sage, dass es für den gut unterrichteten Schüler der Edlen eine Entwicklung des Geistes gibt.'[ Thanissaro Bhikkhu-Übersetzung ]

Diese Passage führte zu vielen Theorien und Interpretationen innerhalb des frühen Buddhismus. Mönche und Gelehrte hatten auch mit Fragen zu kämpfen anatta , kein Selbst, und wie ein Nicht-Selbst wiedergeboren werden könnte, beeinflusst von Karma , oder werde ein Buddha. Der leuchtende Geist, der anwesend ist, ob man sich dessen bewusst ist oder nicht, bot eine Antwort.

Theravada-Buddhismus hat keine Lehre von der Buddha-Natur entwickelt. Andere frühe Schulen des Buddhismus begannen jedoch, den leuchtenden Geist als ein subtiles, grundlegendes Bewusstsein zu beschreiben, das in allen fühlenden Wesen vorhanden ist, oder als eine Möglichkeit zur Erleuchtung, die alles durchdringt.

Buddhanatur in China und Tibet

Im 5. Jahrhundert wurde ein Text namens Mahayana Mahaparinirvana Sutra – oder das Nirvana Sutra – aus dem Sanskrit ins Chinesische übersetzt. Das Nirvana-Sutra ist eines von drei Mahayana-Sutras, die eine Sammlung namens Tathagatagarbha-Sutras („Gebärmutter der Buddhas“) bilden. Heute glauben einige Gelehrte, dass diese Texte aus früheren Mahasanghika-Texten entwickelt wurden. Mahasanghika war eine frühe Sekte des Buddhismus, die im 4. Jahrhundert v. Chr. entstand und ein wichtiger Vorläufer des Mahayana war.

Den Tathagatagarbha-Sutras wird zugeschrieben, dass sie die vollständig entwickelte Lehre von darstellenBuddha Dhatu,oder Buddha-Natur. Insbesondere das Nirvana-Sutra hatte enormen Einfluss auf die Entwicklung des Buddhismus in China . Die Buddha-Natur bleibt eine wesentliche Lehre in den verschiedenen Schulen des Mahayana-Buddhismus, die in China entstanden sind, wie z T'ien T'ai Und Chan (Zen) .

Zumindest einige der Tathagatagarbha-Sutras wurden wahrscheinlich Ende des 8. Jahrhunderts auch ins Tibetische übersetzt. Die Buddha-Natur ist eine wichtige Lehre im tibetischen Buddhismus, obwohl die verschiedenen Schulen des tibetischen Buddhismus nicht ganz einig, was es ist. Zum Beispiel die Sakja Und Nyingma Schulen betonen, dass die Buddha-Natur die wesentliche Natur des Geistes ist, während Gelugpa behandelt es mehr als eine Möglichkeit innerhalb des Geistes.

Beachten Sie, dass „Tathagatagarbha“ manchmal in Texten als Synonym für die Buddha-Natur erscheint, obwohl es nicht genau dasselbe bedeutet.

Ist die Buddha-Natur ein Selbst?

Manchmal wird die Buddhanatur als „wahres Selbst“ oder „ursprüngliches Selbst“ beschrieben. Und manchmal wird gesagt, dass jeder Buddha-Natur hat. Das ist nicht falsch. Aber manchmal hören die Leute das und stellen sich vor, die Buddha-Natur sei so etwas wie eine Seele oder eine Eigenschaft, die wir besitzen, wie Intelligenz oder schlechte Laune. Dies ist keine korrekte Ansicht.

Die Zerschlagung der „Ich und meine Buddha-Natur“-Dichotomie scheint der Punkt eines berühmten Dialogs zwischen dem Chan-Meister Chao-chou Ts'ung-shen (778-897) und einem Mönch zu sein, der die Frage stellte, ob ein Hund Buddha-Natur habe. Chao-chous Antwort – Mu (NEIN, oderhat nicht) wurde als ein betrachtet Koan von Generationen von Zen-Schülern.

Eihe Dogen (1200-1253) 'gemacht aParadigmenwechselals er einen Satz, der in der chinesischen Version des Nirvana-Sutra wiedergegeben wird, von „Alle fühlenden Wesen haben Buddha-Natur“ in „Alle Existierenden sind Buddha-Natur“ übersetzte, schrieb die buddhistische Gelehrte Paula Arai inZen nach Hause bringen, das heilende Herz japanischer Frauenrituale. „Darüber hinaus wird durch das Entfernen eines expliziten Verbs der gesamte Satz zu einer Aktivität. Die Implikationen dieser grammatikalischen Verschiebung hallen weiter nach. Einige könnten diesen Schritt als logische Schlussfolgerung einer nicht-dualistischen Philosophie interpretieren.'

Ganz einfach, Dogens Punkt ist, dass die Buddha-Natur nicht etwas ist, was wir sindhaben, es ist, was wirSind. Und dieses Etwas, das wir sind, ist eine Aktivität oder ein Prozess, der alle Wesen einbezieht. Das betonte auch Dogen üben ist nicht etwas, das uns Erleuchtung geben wird, sondern ist stattdessen die Aktivität unserer bereits erleuchteten Natur oder Buddha-Natur.

Kehren wir zur ursprünglichen Idee eines leuchtenden Geistes zurück, der immer präsent ist, ob wir uns dessen bewusst sind oder nicht. Der tibetische Lehrer Dzogchen Ponlop Rinpoche beschrieb die Buddha-Natur folgendermaßen:

„... unsere grundlegende Natur des Geistes ist eine leuchtende Weite des Bewusstseins, die jenseits aller konzeptuellen Erfindungen und völlig frei von der Bewegung der Gedanken ist. Es ist die Vereinigung von Leerheit und Klarheit, von Raum und strahlendem Bewusstsein, die mit höchsten und unermesslichen Qualitäten ausgestattet ist. Aus dieser Grundnatur der Leerheit kommt alles zum Ausdruck; daraus entsteht und manifestiert sich alles.'

Anders ausgedrückt ist die Buddhanatur „etwas“, das du bist, zusammen mit allen Wesen. Und dieses „Etwas“ ist bereits erleuchtet. Weil Wesen an einer falschen Vorstellung von einem endlichen Selbst festhalten, das von allem anderen getrennt ist, erleben sie sich nicht als Buddhas. Aber wenn Wesen die Natur ihrer Existenz klären, erfahren sie die Buddha-Natur, die immer da war.

Wenn diese Erklärung zunächst schwer zu verstehen ist, lassen Sie sich nicht entmutigen. Es ist besser, nicht zu versuchen, es herauszufinden. Bleiben Sie stattdessen offen und lassen Sie es sich klären.