Die Gelug-Schule des tibetischen Buddhismus
Die Gelug-Schule des tibetischen Buddhismus ist eine der vier Hauptschulen des tibetischen Buddhismus. Die Gelug-Schule wurde im 15. Jahrhundert von dem großen tibetischen Meister Tsongkhapa gegründet und ist bekannt für ihren Schwerpunkt auf dem Studium der buddhistischen Philosophie und ihre strikte Einhaltung der klösterlichen Disziplin.
Philosophie und Lehre
Die Gelug-Schule basiert auf den Lehren von Tsongkhapa, die die Wichtigkeit des Verständnisses betonen Buddhistische Philosophie und die Notwendigkeit, es im täglichen Leben zu praktizieren. Die Gelug-Schule betont auch die Bedeutung von Meditation und die Notwendigkeit, ein tiefes Verständnis der Lehren des Buddha zu kultivieren.
Klosterdisziplin
Die Gelug-Schule ist bekannt für ihre strenge klösterliche Disziplin, zu der auch die Einhaltung der Vinaya , der klösterliche Verhaltenskodex. Von Mönchen und Nonnen der Gelug-Schule wird erwartet, dass sie sich an einen strengen Tagesablauf halten, der Meditation, Studium und die Ausübung der verschiedenen Rituale und Zeremonien umfasst, die mit dem tibetischen Buddhismus verbunden sind.
Beeinflussen
Die Gelug-Schule hatte einen tiefgreifenden Einfluss auf den tibetischen Buddhismus, und ihre Lehren und Praktiken werden in der tibetisch-buddhistischen Welt weithin befolgt. Die Gelug-Schule ist auch die einflussreichste Schule in der tibetisch-buddhistischen Welt, und ihre Lehren und Praktiken wurden von vielen anderen buddhistischen Schulen übernommen.
Gelugpa ist im Westen am besten als die Schule der Gelugpa bekannt Tibetischer Buddhismus verknüpft mit Seine Heiligkeit der Dalai Lama . Im 17. Jahrhundert wurde die Gelug-Schule (auch Geluk geschrieben) zur mächtigsten Institution in Tibet und blieb es, bis China in den 1950er Jahren die Kontrolle über Tibet übernahm.
Die Geschichte von Gelugpa beginnt mit Tsongkhapa (1357-1419), einem Mann aus der Provinz Amdo, der bei einem Einheimischen zu studieren begann Sakya Lama in sehr jungen Jahren. Mit 16 Jahren reiste er nach Zentraltibet, wo sich die renommiertesten Lehrer und Klöster befanden, um sich weiterzubilden.
Tsongkhapa studierte an keinem Ort. Er blieb drin Kagyü Klöster lernen tibetische Medizin, die Praktiken des Mahamudra und der tantrisches Yoga von Atisha. Er studierte Philosophie in Sakya-Klöstern. Er suchte unabhängige Lehrer mit frischen Ideen. Er interessierte sich besonders für die Madhyamika Lehren von Nagarjuna .
Mit der Zeit kombinierte Tsongkhapa diese Lehren zu einer neuen Herangehensweise an den Buddhismus. Er erläuterte seinen Ansatz in zwei Hauptwerken,Große Ausstellung der Stufen des PfadesUndGroße Ausstellung des geheimen Mantras. Andere seiner Lehren wurden in mehreren Bänden gesammelt, insgesamt 18.
Die meiste Zeit seines Erwachsenenlebens reiste Tsongkhapa durch Tibet und lebte oft mit Dutzenden von Schülern in Lagern. Als Tsongkhapa 50 Jahre alt war, hatte der raue Lebensstil seine Gesundheit beeinträchtigt. Seine Bewunderer bauten ihm ein neues Kloster auf einem Berg in der Nähe von Lhasa. Das Kloster wurde „Ganden“ genannt, was „freudig“ bedeutet. Tsongkhapa lebte dort jedoch nur kurz, bevor er starb.
Die Gründung der Gelugpa
Zum Zeitpunkt seines Todes galten Tsongkhapa und seine Schüler als Teil der Sakya-Schule. Dann traten seine Schüler hervor und bauten eine neue Schule des tibetischen Buddhismus auf der Grundlage von Tsongkhapas Lehren auf. Sie nannten die Schule „Gelug“, was „die tugendhafte Tradition“ bedeutet. Hier sind einige von Tsongkhapas prominentesten Schülern:
Gyaltsab (1364-1431) soll nach Tsongkhapas Tod der erste Abt von Gendun gewesen sein. Dies machte ihn zum ersten Ganden Tripa oder Thronhalter von Gendun. Bis heute ist der Ganden Tripa das eigentliche, offizielle Oberhaupt der Gelug-Schule, nicht der Dalai Lama.
Jamchen Chojey (1355-1435) gründete das große Kloster Sera in Lhasa.
Khedrub (1385-1438) wird die Verteidigung und Verbreitung von Tsongkhapas Lehren in ganz Tibet zugeschrieben. Er begründete auch die Tradition hoher Lamas der Gelug mit gelben Hüten, um sie von Sakya-Lamas zu unterscheiden, die rote Hüte trugen.
Gendun Drupa (1391-1474) gründete die großen Klöster Drepung und Tashillhunpo und war zu Lebzeiten einer der angesehensten Gelehrten Tibets.
Der Dalai Lama
Einige Jahre nach dem Tod von Gendun Drupa wurde ein kleiner Junge aus Zentraltibet als sein Sohn anerkannt Übersetzer , oder Wiedergeburt. Schließlich diente dieser Junge, Gendun Gyatso (1475-1542), als Abt von Drepung, Tashillhunpo und Sera.
Sonam Gyatso (1543-1588) war die Wiedergeburt von Gendun Gyatso. Dieser Tulku wurde der spirituelle Berater eines mongolischen Führers namens Altan Khan. Altan Khan gab Gendun Gyatso den Titel „Dalai Lama“, was „Ozean der Weisheit“ bedeutet. Sonam Gyatso gilt als dritter Dalai Lama; Seine Vorgänger Gendun Drupa und Gendun Gyatso wurden posthum zum ersten und zweiten Dalai Lamas ernannt.
Diese ersten Dalai Lamas hatten keine politische Autorität. Es war Lobsang Gyatso, der „große fünfte“ Dalai Lama (1617-1682), der ein zufälliges Bündnis mit einem anderen mongolischen Führer, Gushi Khan, schmiedete, der Tibet eroberte. Gushi Khan machte Lobsang Gyatso zum politischen und spirituellen Führer des gesamten tibetischen Volkes.
Unter der Großen Fünften ein großer Teil einer anderen Schule des tibetischen Buddhismus, Jona , wurde in Gelugpa absorbiert. Der Jonang-Einfluss hinzugefügt Kalachakra Lehren zu Gelugpa. Der Große Fünfte initiierte auch den Bau des Potala-Palastes in Lhasa, der zum Sitz sowohl der spirituellen als auch der politischen Autorität in Tibet wurde.
Heute denken viele Menschen, dass die Dalai Lamas die absolute Macht in Tibet hatten, weil „ Gott-Könige “, aber das ist ungenau. Die Dalai Lamas, die nach dem Großen Fünften kamen, waren aus dem einen oder anderen Grund meist Galionsfiguren, die wenig wirkliche Macht hatten. Über lange Zeiträume waren verschiedene Regenten und Militärführer tatsächlich verantwortlich.
Erst mit dem 13. Dalai Lama, Thubten Gyatso (1876-1933), würde ein weiterer Dalai Lama als wirklicher Regierungschef fungieren, und selbst er hatte nur begrenzte Befugnisse, um alle Reformen zu erlassen, die er nach Tibet bringen wollte.
Der aktuelle Dalai Lama ist der 14.,Seine Heiligkeit Tenzin Gyatso(geboren 1935). Er war noch ein Jugendlicher, als China 1950 in Tibet einmarschierte. Seine Heiligkeit ist seit 1959 aus Tibet verbannt worden. Kürzlich gab er jegliche politische Macht über das tibetische Volk im Exil zugunsten einer demokratisch gewählten Regierung auf.
Der Panchen Lama
Der zweithöchste Lama der Gelugpa ist derPanchen Lama. Der Titel Panchen Lama, was „großer Gelehrter“ bedeutet, wurde vom fünften Dalai Lama einem Tulku verliehen, der der vierte in einer Linie von Wiedergeburten war, und so wurde er zum vierten Panchen Lama.
Der derzeitige Panchen Lama ist der 11. Seine Heiligkeit Gedhun Choekyi Nyima (geb. 1989) und seine Familie wurden jedoch kurz nach der Veröffentlichung seiner Anerkennung im Jahr 1995 in chinesische Obhut genommen. Der Panchen Lama und seine Familie wurden seitdem nicht mehr gesehen. APrätendent von Peking ernanntg, Gyaltsen Norbu, hat an seiner Stelle als Panchen Lama gedient.
Gelugpa heute
Das ursprüngliche Kloster Ganden, Gelugpas spirituelle Heimat, wurde während des Aufstands in Lhasa 1959 von chinesischen Truppen zerstört. Während der Kulturrevolution kam die Rote Garde, um zu erledigen, was noch übrig war. Sogar der mumifizierte Körper von Tsongkhapa wurde verbrannt, obwohl ein Mönch einen Schädel und etwas Asche bergen konnte. Die chinesische Regierung baut das Kloster wieder auf.
In der Zwischenzeit haben verbannte Lamas Ganden in Karnataka, Indien, neu gegründet, und dieses Kloster ist jetzt Gelugpas spirituelle Heimat. Der aktuelle Ganden Tripa, der 102., ist Thubten Nyima Lungtok Tenzin Norbu. (Ganden Tripas sind keine Tulkus, sondern werden in die Position als Erwachsene berufen.) Die Ausbildung neuer Generationen von Gelugpa-Mönchen und -Nonnen geht weiter.
Seine Heiligkeit der 14. Dalai Lama lebt in Dharamsala, Indien, seit er Tibet im Jahr 1959 verließ. Er hat sein Leben der Lehre und der Erlangung größerer Autonomie für die noch unter chinesischer Herrschaft stehenden Tibeter gewidmet.