Eine Einführung in das buddhistische Tantra

Eine Einführung in das buddhistische Tantra von Dr. David Frawley ist eine eingehende Erforschung der alten Praxis des buddhistischen Tantra. Dieses Buch bietet einen zugänglichen und dennoch umfassenden Überblick über die Geschichte, Philosophie und Praxis des buddhistischen Tantra. Es behandelt Themen wie die vier edlen Wahrheiten, den achtfachen Pfad, die fünf Daseinsgruppen und die sechs Vollkommenheiten. Es enthält auch einen Überblick über die verschiedenen Schulen des buddhistischen Tantra, einschließlich Mahayana, Vajrayana und Theravada.

Das Buch ist in einem klaren und prägnanten Stil geschrieben, so dass es auch für diejenigen leicht verständlich ist, die keine Vorkenntnisse des buddhistischen Tantra haben. Es ist mit hilfreichen Diagrammen und Illustrationen gefüllt, die den Lesern helfen, die besprochenen Konzepte zu visualisieren. Dr. Frawley gibt auch praktische Ratschläge, wie man buddhistisches Tantra in den Alltag integrieren kann.

Alles in allem ist eine Einführung in das buddhistische Tantra eine hervorragende Quelle für alle, die mehr über diese alte Praxis erfahren möchten. Es ist ein unschätzbarer Leitfaden für diejenigen, die ihr Verständnis vertiefen möchten Buddhistisches Tantra und seine verschiedenen Aspekte. Es ist auch eine ausgezeichnete Ressource für diejenigen, die buddhistisches Tantra in ihre spirituelle Praxis integrieren möchten.

Die esoterischen Lehren, geheimen Einweihungen und erotischen Bilder, die mit dem buddhistischen Tantra verbunden sind, haben unendliches Interesse geweckt. Aber Tantra ist vielleicht nicht das, was Sie denken.

Was ist Tantra?

Unzählige Praktiken verschiedener asiatischer Religionen wurden von westlichen Gelehrten unter der Überschrift „Tantra“ in einen Topf geworfen. Die einzige Gemeinsamkeit zwischen diesen Praktiken ist die Verwendung ritueller oder sakramentaler Handlungen, um göttliche Energien zu kanalisieren.

Das früheste Tantra entstand wahrscheinlich aus der hindu-vedischen Tradition. Das buddhistische Tantra entwickelte sich jedoch viele Jahrhunderte lang unabhängig vom hinduistischen, und trotz einer oberflächlichen Ähnlichkeit sind sie heute kaum noch miteinander verwandt.

Selbst wenn wir unser Studium auf buddhistisches Tantra beschränken, sehen wir uns immer noch eine große Bandbreite an Praktiken und multiplen Definitionen an. Ganz allgemein ist das meiste buddhistische Tantra ein Mittel zur Erleuchtung durch Identität mit tantrische Gottheiten . Es wird manchmal auch „Gottheits-Yoga“ genannt.

Es ist wichtig zu verstehen, dass diese Gottheiten nicht als externe Geister „glaubt“ werden, die angebetet werden müssen. Vielmehr sind sie Archetypen, die die tiefste Natur des tantrischen Praktizierenden repräsentieren.

Mahayana und Vajrayana

Manchmal hört man von drei „Yanas“ (Fahrzeugen) des Buddhismus – Hinayana („kleines Fahrzeug“), Mahayana ('großartiges Fahrzeug') und Vajrayana („Diamantfahrzeug“) – wobei Tantra das Unterscheidungsmerkmal von Vajrayana ist. Die vielen Schulen und Sekten des Buddhismus in diese drei Kategorien einzuordnen, ist jedoch für das Verständnis des Buddhismus nicht hilfreich.

Die Vajrayana-Sekten sind solide auf Mahayana-Philosophien und -Doktrinen gegründet; Tantra ist eine Methode, durch die die Lehren aktualisiert werden. Vajrayana wird am besten als Erweiterung von Mahayana verstanden.

Obwohl das buddhistische Tantra am häufigsten mit den Vajrayana-Sekten des tibetischen Buddhismus in Verbindung gebracht wird, ist es keineswegs auf den tibetischen Buddhismus beschränkt. Elemente des Tantra finden sich mehr oder weniger in vielen Mahayana-Schulen, insbesondere in Japan .

japanisch Es war , Reines Land , Tendai und Nichiren Der Buddhismus zum Beispiel hat alle starke Tantra-Adern, die durch ihn laufen. japanisch Shingon Der Buddhismus ist durch und durch tantrisch.

Ursprünge des buddhistischen Tantra

Wie bei vielen anderen Aspekten des Buddhismus finden Mythen und Geschichte nicht immer den Weg zu derselben Quelle.

Vajrayana-Buddhisten sagen, dass tantrische Praktiken vom historischen Buddha erklärt wurden. Ein König trat an den Buddha heran und erklärte ihm, dass seine Verantwortung es ihm nicht erlaube, sein Volk aufzugeben und Mönch zu werden. Doch in seiner privilegierten Position war er von Versuchungen und Vergnügungen umgeben. Wie konnte er Erleuchtung verwirklichen? Der Buddha antwortete, indem er dem König tantrische Praktiken beibrachte, die Freuden in transzendente Verwirklichung verwandeln würden.

Historiker spekulieren, dass Tantra sehr früh in den ersten Jahrtausenden unserer Zeitrechnung von Mahayana-Lehrern in Indien entwickelt wurde. Es ist möglich, dass dies ein Weg war, diejenigen zu erreichen, die nicht auf die Lehren der Sutras reagierten.

Woher er auch kam, im 7. Jahrhundert n. Chr. war der tantrische Buddhismus in Nordindien vollständig systematisiert. Dies war für die Entwicklung des tibetischen Buddhismus von Bedeutung. Die ersten buddhistischen Lehrer in Tibet, beginnend im 8. Jahrhundert mit der Ankunft von Padmasambhava , waren tantrische Lehrer aus Nordindien.

Im Gegensatz dazu erreichte der Buddhismus China um das Jahr 1. Mahayana-Buddhistische Sekten, die in China auftauchten, wie das Reine Land und Zen, beinhalten ebenfalls tantrische Praktiken, aber diese sind nicht annähernd so ausgefeilt wie das tibetische Tantra.

Sutra gegen Tantra

Vajrayana-Lehrer vergleichen, was sie das nennenallmählich,kausal,oderSutraWeg des Buddhismus zum schnelleren Tantra-Weg.

Mit „Sutra“-Pfad meinen sie das Befolgen der Gebote, das Entwickeln meditativer Konzentration und das Studium der Sutras, um Samen oder Ursachen der Erleuchtung zu entwickeln. Auf diese Weise wird die Erleuchtung in der Zukunft verwirklicht.

Tantra hingegen ist ein Mittel, um dieses zukünftige Ergebnis in den gegenwärtigen Moment zu bringen, indem man sich als erleuchtetes Wesen verwirklicht.

Das Lustprinzip

Wir haben buddhistisches Tantra bereits als „ein Mittel zur Erleuchtung durch Identität mit tantrischen Gottheiten“ definiert. Dies ist eine Definition, die für die meisten tantrischen Praktiken im Mahayana und Vajrayana funktioniert.

Der Vajrayana-Buddhismus definiert Tantra auch als ein Mittel, um die Energie des Verlangens zu kanalisieren und die Erfahrung des Vergnügens in eine Verwirklichung der Erleuchtung umzuwandeln.

Laut dem verstorbenen Lama Thubten Yeshe,

„Die gleiche sehnsüchtige Energie, die uns normalerweise aus einer unbefriedigenden Situation heraustreibt, wird durch die Alchemie des Tantra in eine transzendentale Erfahrung von Glückseligkeit und Weisheit umgewandelt. Der Praktizierende fokussiert die durchdringende Brillanz dieser glückseligen Weisheit, so dass sie wie ein Laserstrahl alle falschen Projektionen von diesem und jenem durchschneidet und das Herz der Realität durchdringt.' ('Einführung in Tantra: Eine Vision der Totalität“ [1987], S. 37)

Hinter verschlossenen Türen

Im Vajrayana-Buddhismus wird der Praktizierende unter Anleitung eines Gurus in schrittweise esoterische Lehren eingeweiht. Rituale und Lehren auf höherer Ebene werden nicht veröffentlicht. Diese Esoterik, kombiniert mit der sexuellen Natur vieler Vajrayana-Kunst, hat zu viel Augenzwinkern und Anstupsen über Tantra auf höherer Ebene geführt.

Vajrayana-Lehrer sagen, dass die meisten Praktiken des buddhistischen Tantra nicht sexuell sind und hauptsächlich Visualisierungen beinhalten. Viele tantrische Meister sind zölibatär. Es ist wahrscheinlich, dass im Tantra der oberen Ebene nichts vor sich geht, was Schulkindern nicht gezeigt werden könnte.

Es ist sehr wahrscheinlich, dass es einen guten Grund für die Geheimniskrämerei gibt. In diesem Mangel an Führung durch einen authentischen Lehrer ist es möglich, dass die Lehren leicht missverstanden oder missbraucht werden.