Buddhismus des Reinen Landes

Der Reinland-Buddhismus ist ein Zweig des Mahayana-Buddhismus, der sich auf die Praxis von konzentriert Buddhistische Meditation und die Rezitation des Namens des Buddha Amitabha. Es ist eine der beliebtesten Formen des Buddhismus in Ostasien und wird von Millionen von Menschen auf der ganzen Welt praktiziert.

Der Pure Land Buddhismus betont die Bedeutung des Glaubens an die Kraft von Amitabha und die Praxis von Buddhistischer Gesang . Es lehrt, dass man durch das Singen von Amitabhas Namen im Reinen Land wiedergeboren werden kann, einem Paradies, in dem man Erleuchtung erlangen kann.

Die Praxis des Reinen-Land-Buddhismus basiert auf dem Dreifache Zuflucht , was die Zufluchtnahme zu Buddha, Dharma und Sangha einschließt. Dazu gehört auch die Praxis der Buddhistische Ethik , wie die Fünf Gebote und der Achtfache Pfad.

Das Hauptziel des Buddhismus des Reinen Landes ist zu erreichen Nirwana , oder Befreiung aus dem Kreislauf von Leiden und Wiedergeburt. Um dies zu erreichen, müssen die Praktizierenden das Vertrauen in Amitabha kultivieren und das praktizieren Sechs Vollkommenheiten , die Geben, Moral, Geduld, Anstrengung, Konzentration und Weisheit beinhalten.

Der Reine-Land-Buddhismus ist eine kraftvolle und zugängliche Form des Buddhismus, die von jedem praktiziert werden kann, unabhängig von seinem spirituellen Niveau. Es ist eine großartige Möglichkeit, die Lehren des Buddha kennenzulernen und ein tieferes Verständnis des Dharma zu entwickeln.

Der Reine-Land-Buddhismus ist eine etwas einzigartige Schule des Buddhismus, die in China populär wurde, wo sie übertragen wurde Japan . Heute ist es eine der beliebtesten Formen des Buddhismus. Entwickelt aus der Mahayana-Buddhismus Tradition, Pure Land sieht sein Ziel nicht darin, sich zu befreien Nirwana , sondern eine Wiedergeburt in ein Interim ' Reines Land ', von dem Nirvana nur einen kurzen Schritt entfernt ist. Frühe Westler, die dem Buddhismus des Reinen Landes begegneten, fanden Ähnlichkeiten mit der christlichen Idee der Entbindung in den Himmel, obwohl das Reine Land (oft Sukhavati genannt) in Wirklichkeit ganz anders ist.

Der Reine-Land-Buddhismus konzentriert sich auf die Verehrung von Amitābha Buddha, einem himmlischen Buddha, der reine Wahrnehmung und ein tiefes Bewusstsein der Leerheit repräsentiert – ein Glaube, der die Verbindung des Reinen Landes mit dem traditionellen Mahayana-Buddhismus zeigt. Durch die Hingabe an Amitābha hoffen die Anhänger, in seinem reinen Land wiedergeboren zu werden, ein letzter Haltepunkt mit der Erleuchtung selbst, dem nächsten Schritt. In der modernen Praxis einiger Mahayana-Schulen wird angenommen, dass alle himmlischen Buddhas ihre eigenen reinen Länder haben und dass die Verehrung und Betrachtung eines jeden von ihnen zur Wiedergeburt in die Welt dieses Buddhas auf dem Weg zur Erleuchtung führen kann.

Ursprünge des Buddhismus des Reinen Landes

Mount Lushan, im Südosten China , wird für die weichen Nebel gefeiert, die seine steilen Gipfel und tiefen Waldtäler bedecken. Dieses landschaftlich reizvolle Gebiet ist auch eine Weltkulturerbestätte. Seit der Antike befanden sich dort viele spirituelle und pädagogische Zentren. Unter diesen ist der Geburtsort des Buddhismus des Reinen Landes.

Im Jahr 402 n. Chr. versammelte der Mönch und Lehrer Hui-yuan (336-416) 123 Anhänger in einem Kloster, das er an den Hängen des Berges Lushan errichtet hatte. Diese Gruppe, die White Lotus Society genannt wird, gelobte vor einem Bild von Amitabha Buddha, dass sie im westlichen Paradies wiedergeboren werden würden.

In den folgenden Jahrhunderten verbreitete sich der Buddhismus des Reinen Landes in ganz China.

Das westliche Paradies

Sukhavati, das Reine Land des Westens, wird im diskutiert Amitabh-Sutra , eines der drei Sutras, die die Haupttexte des Reinen Landes sind. Es ist das wichtigste der vielen glückseligen Paradiese, in denen die Buddhisten des Reinen Landes hoffen, wiedergeboren zu werden.

Reine Länder werden auf viele Arten verstanden. Sie könnten ein Geisteszustand sein, der durch Übung kultiviert wird, oder sie könnten als realer Ort betrachtet werden. Es versteht sich jedoch, dass in einem Reinen Land der Dharma überall verkündet wird und die Erleuchtung leicht zu verwirklichen ist.

Ein Reines Land sollte jedoch nicht mit dem christlichen Prinzip eines Himmels verwechselt werden. Ein Reines Land ist kein endgültiges Ziel, sondern ein Ort, von dem aus die Wiedergeburt ins Nirvana als einfacher Schritt angesehen wird. Es ist jedoch möglich, die Gelegenheit zu verpassen und zu anderen überzugehen Wiedergeburten zurück in die niederen Reiche von Samsara.

Hui-yuan und andere frühe Meister des Reinen Landes glaubten, dass es für die meisten Menschen zu schwierig sei, die Befreiung des Nirvana durch ein klösterliches Leben zu erreichen. Sie lehnten die „Eigenanstrengung“ ab, die von früheren Schulen des Buddhismus betont wurde. Stattdessen ist das Ideal eine Wiedergeburt in einem Reinen Land, wo die Mühen und Sorgen des gewöhnlichen Lebens die hingebungsvolle Praxis der Lehren des Buddha nicht beeinträchtigen. Durch die Gnade von Amitabhas Mitgefühl finden sich die Wiedergeborenen in einem Reinen Land nur einen kurzen Schritt vom Nirvana entfernt wieder. Aus diesem Grund wurde Pure Land bei Laien beliebt, für die die Praxis und das Versprechen erreichbarer schienen.

Praktiken des Reinen Landes

Reine-Land-Buddhisten akzeptieren die grundlegenden buddhistischen Lehren der Vier edle Wahrheiten und das Achtfacher Pfad . Die primäre Praxis, die allen Schulen des Reinen Landes gemeinsam ist, ist die Rezitation des Namens von Amitabha Buddha. Auf Chinesisch wird Amitabha Am-mi-to ausgesprochen; auf Japanisch ist er Amida; auf Koreanisch ist er Amita; auf Vietnamesisch ist er A-di-da. In tibetischen Mantras ist er Amideva.

Auf Chinesisch lautet dieser Gesang „Na-mu A-mi-to Fo“ (Heil, Amida Buddha). Der gleiche Gesang auf Japanisch, genannt dieNembutsu, ist 'Namu Amida Butsu'. Singen wird zu einer Art Meditation, die dem Reinland-Buddhisten hilft, Amitabha Buddha zu visualisieren. Auf der fortgeschrittensten Stufe der Praxis betrachtet der Anhänger Amitabha als nicht getrennt von seinem eigenen Wesen. Auch dies zeigt das Erbe des tantrischen Mahayana-Buddhismus, wo die Identifikation mit der Gottheit im Mittelpunkt der Praxis steht.

Reines Land in China, Korea und Vietnam

Reines Land bleibt eine der beliebtesten Schulen des Buddhismus in China. Im Westen sind die meisten buddhistischen Tempel, die einer ethnischen chinesischen Gemeinschaft dienen, eine Variante des Reinen Landes.

Wonhyo (617-686) führte Reines Land in Korea ein, wo es Jeongto genannt wird. Reines Land wird auch häufig von praktiziert Vietnamesische Buddhisten .

Reines Land in Japan

Pure Land wurde in Japan von Honen Shonin (1133-1212) gegründet, einem Tendai-Mönch, der durch die klösterliche Praxis entmutigt worden war. Honen betonte die Rezitation des Nembutsu vor allen anderen Praktiken, einschließlich Visualisierung, Ritualen und sogar den Geboten. Honens Schule wurde gerufenJodo-kyōoderJodo Shu(Schule des Reinen Landes).

Honen soll das Nembutsu 60.000 Mal am Tag rezitiert haben. Wenn er nicht sang, predigte er Laien und Mönchen gleichermaßen die Tugenden des Nembutsu und zog eine große Anhängerschaft an.

Honens Offenheit für Anhänger aus allen Gesellschaftsschichten verursachte den Unmut der herrschenden Elite Japans, die Honen in einen abgelegenen Teil Japans verbannt hatte. Viele von Honens Anhängern wurden verbannt oder hingerichtet. Honen wurde schließlich begnadigt und durfte nur ein Jahr vor seinem Tod nach Kyoto zurückkehren.

Jodo Shu und Jodo Shinshu

Nach Honens Tod brachen unter seinen Anhängern Streitigkeiten über die richtigen Lehren und Praktiken von Jodo Shu aus, die zu mehreren divergierenden Fraktionen führten. Eine Fraktion waren die Chinzei, angeführt von Honens Schüler Shokobo Bencho (1162-1238), auch Shoko genannt. Shoko betonte auch viele Rezitationen des Nembutsu, glaubte aber, dass das Nembutsu nicht die einzige Praxis sein müsse. Shokobo gilt als Zweiter Patriarch von Jodo Shu.

Ein anderer Schüler, Shinran Shonin (1173-1262), war ein Mönch, der sein Zölibat brach, um zu heiraten. Shinran betonte den Glauben an Amitabha über die Anzahl der Male, die das Nembutsu rezitiert werden muss. Er kam auch zu der Überzeugung, dass die Hingabe an Amitabha jedes Bedürfnis nach Mönchtum ersetzte. Er gründeteJodo Shinshu(Wahre Schule des Reinen Landes), die Klöster abschaffte und verheiratete Priester autorisierte. Shodo Shinshu wird manchmal auch als Shin-Buddhismus bezeichnet.

Heute ist Reines Land – einschließlich Jodo Shinshu, Jodo Shu und einigen kleineren Sekten – die beliebteste Form des Buddhismus in Japan und übertrifft sogar Zen.