Wer war Shinran Shonin?

Shinran Shonin war ein japanischer buddhistischer Mönch, Gründer der buddhistischen Jodo-Shinshu-Schule und eine der einflussreichsten Persönlichkeiten der japanischen Religionsgeschichte. Shinran wurde 1173 geboren und war ein Schüler des buddhistischen Meisters des Reinen Landes Honen und wurde 1191 als Mönch ordiniert. Er verbrachte die nächsten zwei Jahrzehnte damit, durch ganz Japan zu reisen, seine Lehren zu lehren und zu verbreiten.

Shinrans Lehren

Shinrans Lehren konzentrierten sich auf die Kraft von Amitabha-Buddha , das Reine Land und die Bedeutung von Glauben und Hingabe. Er lehrte, dass man durch Glauben und Hingabe im Reinen Land wiedergeboren werden und Erleuchtung erlangen könne. Er lehrte auch, dass die Kraft von Amitabha Buddha allen zur Verfügung steht, unabhängig von sozialem Status, Geschlecht oder anderen Faktoren.

Shinrans Vermächtnis

Shinrans Lehren hatten einen tiefgreifenden Einfluss auf den japanischen Buddhismus und die japanische Gesellschaft. Seine Lehren verbreiteten sich in ganz Japan und verbreiteten sich schließlich in anderen Ländern. Heute werden Shinrans Lehren immer noch von Millionen von Menschen auf der ganzen Welt studiert und praktiziert.

Shinran Shonins Vermächtnis ist Mitgefühl, Glaube und Hingabe. Er war eine einflussreiche Figur in der Geschichte des Buddhismus und seine Lehren inspirieren die Menschen bis heute.

Shinran Shonin (1173-1262) war ein Innovator und ein Regelbrecher. Er gründete die größte Schule des Buddhismus in Japan, Jodo Shinshu , manchmal einfach „Shin“-Buddhismus genannt. Von Anfang an war Jodo Shinshu eine radikal egalitäre Sekte ohne Mönche, verehrte Meister oder zentrale Autorität, und japanische Laien nahmen sie an.

Shinran wurde in eine aristokratische Familie hineingeboren, die möglicherweise beim Hof ​​in Ungnade gefallen ist. Im Alter von neun Jahren wurde er zum Novizenmönch ordiniert und kurz darauf trat er in den Orden ein Hieizan Enryakuji-Tempel am Berg Hiei , Kyōto. Berg Hiei ist ein Glauben Kloster, und der Tendai-Buddhismus ist vor allem für seine Synkretisierung der Lehren vieler Schulen bekannt. Laut mehreren Quellen war der junge Shinran höchstwahrscheinlich einkommen,oder 'Hallenmönch', der sich mit Praktiken des Reinen Landes beschäftigt.

Buddhismus des Reinen Landes entstand im frühen 5. Jahrhundert in China. Pure Land betont den Glauben an das Mitgefühl von Amitabha-Buddha. Die Hingabe an Amitabha ermöglicht die Wiedergeburt im westlichen Paradies, einem Reinen Land, wo Aufklärung ist leicht realisierbar. Die primäre Praxis des Reinen Landes ist dieNembutsu,Rezitation von Amitabhas Namen. Als Doso hätte Shinran einen Großteil seiner Zeit damit verbracht, ein Bild von Amitabha zu umrunden und zu singen (auf Japanisch)Namu Amida Butsu-- 'Hommage an Amitabha Buddha.'

Das war Shinrans Leben, bis er 29 Jahre alt war.

Shinran und Honen

Honen (1133-1212) war ein weiterer Tendai-Mönch, der ebenfalls eine Zeit lang am Berg Hiei praktiziert hatte und auch vom Reinen-Land-Buddhismus angezogen wurde. Irgendwann verließ Honen den Berg Hiei und zog sich in ein anderes Kloster in Kyoto, den Berg Kurodani, zurück, das für seine starke Reine-Land-Praxis bekannt war.

Honen entwickelte eine Praxis, Amitabhas Namen immer im Gedächtnis zu behalten, eine Praxis, die durch langes Singen des Nembutsu unterstützt wird. Dies würde die Grundlage einer japanischen Schule des Reinen Landes namens Jodo Shu werden. Honens Ruf als Lehrer begann sich zu verbreiten und muss Shinran am Berg Hiei erreicht haben. 1207 verließ Shinran den Berg Hiei, um sich Honens Reines-Land-Bewegung anzuschließen.

Honen glaubte aufrichtig, dass die von ihm entwickelte Methode die einzige sei, die den genannten Zeitraum überleben würdemapp, in der der Niedergang des Buddhismus erwartet wurde. Honen selbst äußerte diese Meinung außerhalb seines Schülerkreises nicht.

Aber einige von Honens Schülern waren nicht so diskret. Sie verkündeten nicht nur lautstark, dass Honens Buddhismus der einzig wahre Buddhismus sei; Sie entschieden auch, dass es die Moral unnötig machte. 1206 wurde festgestellt, dass zwei von Honens Mönchen die Nacht in den Damengemächern des Kaiserpalastes verbracht hatten. Vier von Honens Mönchen wurden hingerichtet und Honen selbst wurde 1207 ins Exil gezwungen.

Shinran gehörte nicht zu den Mönchen, denen Fehlverhalten vorgeworfen wurde, aber er wurde ebenfalls aus Kyoto verbannt und gezwungen, die Kleider abzulegen und Laie zu werden. Nach 1207 trafen er und Honen sich nie wieder.

Shinran der Laie

Shrinran war jetzt 35 Jahre alt. Er war seit seinem 9. Lebensjahr Mönch. Es war das einzige Leben, das er gekannt hatte, und kein Mönch zu sein, fühlte sich für ihn fremd an. Er passte sich jedoch gut genug an, um eine Frau, Eshinni, zu finden. Shrinran und Eshinni würden sechs Kinder haben.

1211 wurde Shinran begnadigt, aber er war jetzt ein verheirateter Mann und konnte nicht wieder Mönch werden. 1214 verließen er und seine Familie die Provinz Echigo, in die er verbannt worden war, und zogen in eine Region namens Kanto, in der sich heute Tokio befindet.

Shinran entwickelte seine eigene einzigartige Herangehensweise an das Reine Land, während er in Kanto lebte. Anstatt das Nembutsu wiederholt zu rezitieren, entschied er, dass eine Rezitation ausreicht, wenn sie mit reinem Glauben ausgesprochen wird. Weitere Rezitationen waren lediglich Ausdruck der Dankbarkeit.

Shinran dachte, dass Honens Ansatz das Üben zu einer Sache der eigenen Anstrengung machte, was einen Mangel an Vertrauen in Amitabha zeigte. Statt erschöpfender Anstrengung entschied Shinran, dass der Praktizierende Aufrichtigkeit, Glauben und das Streben nach Wiedergeburt im Reinen Land brauchte. 1224 veröffentlichte er dieKyogyoshinsho,der mehrere Mahayana-Sutras mit seinen eigenen Kommentaren synthetisierte.

Jetzt selbstbewusster begann Shinran zu reisen und zu unterrichten. Er lehrte in den Häusern der Menschen, und es entwickelten sich kleine Gemeinden ohne formelle zentrale Autorität. Er nahm keine Anhänger an und lehnte die Ehrungen ab, die normalerweise Meisterlehrern zuteil werden. Dieses egalitäre System geriet jedoch in Schwierigkeiten, als Shinran um 1234 nach Kyoto zurückkehrte. Einige Devotees versuchten, sich mit ihrer eigenen Version der Lehren zu Autoritäten zu machen. Einer von ihnen war Shinrans ältester Sohn Zenran, den Shinran verleugnen musste.

Shinran starb bald darauf im Alter von 90 Jahren. Sein Vermächtnis ist Jodo Shinshu, lange Zeit die beliebteste Form des Buddhismus in Japan, jetzt mit Missionen auf der ganzen Welt.