Jodo-Shinshu-Buddhismus

Der Jodo-Shinshu-Buddhismus ist ein Zweig des Mahayana-Buddhismus, der die Bedeutung der Lehren des historischen Buddha Shakyamuni betont. Es ist auch als Buddhismus des Reinen Landes bekannt, da es sich auf das Reine Land von Amida Buddha konzentriert. Das Hauptziel des Jodo-Shinshu-Buddhismus ist zu erreichen Aufklärung durch die Praxis von Nembutsu , das ist die Rezitation des Namens von Amida Buddha.

Kerngedanken

Der Jodo-Shinshu-Buddhismus basiert auf dem Drei Reine-Land-Sutras , die die wichtigsten Schriften des Glaubens sind. Diese Sutras betonen die Bedeutung des Glaubens an Amida Buddha und die Praxis von Nembutsu. Zu den Grundüberzeugungen des Jodo-Shinshu-Buddhismus gehören:

• Die Kraft des Glaubens an Amida Buddha
• Die Praxis von Nembutsu
• Die Bedeutung der drei Sutras des Reinen Landes
• Das Konzept von Buddha-Natur und das Potenzial für Aufklärung in allen Wesen

Praktiken Methoden Ausübungen

Die Hauptpraxis des Jodo-Shinshu-Buddhismus ist die Rezitation des Nembutsu, der Anrufung des Namens von Amida Buddha. Andere Praktiken umfassen Meditation, Singen und das Studium der drei Sutras des Reinen Landes. Der Jodo-Shinshu-Buddhismus betont auch, wie wichtig es ist, ein ethisches Leben zu führen und Mitgefühl für alle Wesen zu kultivieren.

Abschluss

Der Jodo-Shinshu-Buddhismus ist ein Zweig des Mahayana-Buddhismus, der die Bedeutung des Glaubens an Amida Buddha und die Praxis von Nembutsu betont. Es basiert auf den Drei Sutras des Reinen Landes und betont das Potenzial zur Erleuchtung in allen Wesen. Die Hauptpraxis des Jodo-Shinshu-Buddhismus ist die Rezitation des Nembutsu, und andere Praktiken umfassen Meditation, Singen und das Studium der Drei Sutras des Reinen Landes.

Der Jodo-Shinshu-Buddhismus ist die am weitesten verbreitete Form des Buddhismus Buddhismus in Japan und in japanischen ethnischen Gemeinschaften auf der ganzen Welt. Es ist eine Schule der Buddhismus des Reinen Landes, die häufigste Form des Buddhismus in ganz Ostasien. Pure Land entstand im China des 5. Jahrhunderts und konzentriert sich auf eine Praxis der Hingabe an Amitabha-Buddha . Seine Betonung auf Hingabe statt mühseliger klösterlicher Praxis macht es besonders beliebt bei Laien.

Reines Land in Japan

Der Beginn des 13. Jahrhunderts war eine turbulente Zeit für Japan und den japanischen Buddhismus. Das erste Shogunat wurde 1192 gegründet und brachte den Beginn des japanischen Feudalismus mit sich. Die Klasse der Samurai gewann an Bedeutung. Alteingesessene buddhistische Institutionen befanden sich in einer Zeit der Korruption. Viele Buddhisten glaubten, sie lebten in der Zeit vonmapp, in der der Buddhismus im Niedergang begriffen wäre.

A Glauben Mönch namens Honen (1133-1212) wird die Gründung der ersten Reine-Land-Schule in Japan zugeschrieben, genannt Jodo Shu („Reine-Land-Schule“), obwohl Mönche im Tendai-Kloster auf dem Berg Hiei sich schon einige Zeit zuvor mit Reine-Land-Praktiken beschäftigt hatten Das. Honen glaubte, dass die Zeit der Mappo begonnen hatte, und er entschied, dass die komplizierte klösterliche Praxis die meisten Menschen nur verwirren würde. Daher war eine einfache Andachtspraxis am besten.

Die primäre Praxis des Reinen Landes ist das Singen derNembutsu,das ist die Rezitation von Amitabhas Namen:Namu Amida Butsu—'Hommage an Amitabha Buddha.' Honen betonte viele Wiederholungen des Nembutsu, um jederzeit einen hingebungsvollen Geist zu bewahren. Er ermutigte die Menschen auch, die Gebote zu befolgen und zu meditieren, wenn sie könnten.

Shinran Shonin

Shinran Shonin (1173-1262), ein weiterer Tendai-Mönch, wurde ein Schüler von Honen. 1207 waren Honen und Shinran gezwungen, ihren Mönchsorden zu verlassen und ins Exil zu gehen, weil andere von Honens Schülern sich schlecht benommen hatten. Honen und Shinran haben sich nie wieder gesehen.

Als sein Exil begann, war Shinran 35 Jahre alt und seit seinem 9. Lebensjahr Mönch. Er war immer noch zu sehr Mönch, um den Dharma zu lehren. Er begann, in den Häusern der Menschen zu unterrichten. Er heiratete auch und bekam Kinder, und als er 1211 begnadigt wurde, konnte er nicht ins Klosterleben zurückkehren.

Shinran kam zu der Überzeugung, dass das Verlassen auf viele Wiederholungen des Nembutsu einen Mangel an Glauben offenbarte. Wenn der eigene Glaube wahr ist, dachte er, genügt es, Amitabha nur einmal anzurufen, und weitere Wiederholungen des Nembutsu sind nur Ausdruck der Dankbarkeit. Mit anderen Worten, Shinran glaubte an ein absolutes Vertrauen in „andere Kräfte“.Tariki.Dies war der Beginn von Jodo Shinshu, oder „Schule des wahren Reinen Landes“.

Shinran glaubte auch, dass seine Schule nicht von einer klösterlichen Elite geleitet werden sollte. Oder von irgendjemandem geführt, wie es scheint. Er unterrichtete weiterhin in den Häusern der Menschen und Gemeinden begannen sich zu bilden, aber Shinran verweigerte die Ehrungen, die normalerweise Lehrern zuteil werden, und weigerte sich auch, jemanden zu ernennen, der in seiner Abwesenheit verantwortlich ist. In seinem Alter zog er zurück nach Kyoto, und unter den Gemeindemitgliedern begann ein Machtkampf um die Führung. Shinran starb kurz darauf, die Angelegenheit war ungelöst.

Jodo Shinshu expandiert

Nach Shinrans Tod zersplitterten die führerlosen Gemeinden. Schließlich festigten Shinrans Enkel Kakunyo (1270–1351) und Urenkel Zonkaku (1290–1373) die Führung und schufen ein „Heimbüro“ für Jodo Shinshu in Honganji (Tempel des ursprünglichen Gelübdes), wo Shinran bestattet wurde. Mit der Zeit wurde Jodo Shinshu von Geistlichen geleitet, die weder Laien noch Mönche waren und so etwas wie christliche Pastoren fungierten. Die örtlichen Gemeinden blieben durch Spenden von Mitgliedern selbsttragend, anstatt sich auf wohlhabende Gönner zu verlassen, wie es andere Sekten in Japan normalerweise taten.

Jodo Shinshu betonte auch die Gleichheit aller Menschen – Männer und Frauen, Bauern und Adlige – innerhalb von Amitabhas Gnade. Das Ergebnis war eine bemerkenswert egalitäre Organisation, die im feudalen Japan einzigartig war.

Ein anderer Nachkomme von Shinran namens Rennyo (1415-1499) beaufsichtigte eine Expansion von Jodo Shinshu. Während seiner Amtszeit kam es zu einer Reihe von Bauernaufständenikko ikki, brach gegen Landaristokraten aus. Diese wurden nicht von Rennyo geleitet, sondern von seiner Gleichheitslehre inspiriert. Rennyo platzierte seine Frauen und Töchter auch in hohen Verwaltungspositionen, wodurch die Frauen stärker in den Vordergrund traten.

Mit der Zeit organisierte Jodo Shinshu auch kommerzielle Unternehmungen und wurde zu einer wirtschaftlichen Kraft, die der japanischen Mittelschicht half, zu expandieren.

Unterdrückung und Spaltung

Der Kriegsherr Oda Nobunaga stürzte 1573 die japanische Regierung. Er griff auch viele prominente buddhistische Tempel an und zerstörte sie manchmal, um buddhistische Institutionen unter seine Kontrolle zu bringen. Jodo Shinshu und andere Sekten wurden eine Zeit lang unterdrückt.

Tokugawa Ieyasu wurde 1603 Shogun und kurz darauf befahl er, Jodo Shinshu in zwei Organisationen aufzuteilen, die Higashi (östliches) Hongangji und Nishi (westliches) Hongangji wurden. Diese Aufteilung gilt noch heute.

Jodo Shinshu geht nach Westen

Im 19. Jahrhundert verbreitete sich Jodo Shinshu mit japanischen Einwanderern in der westlichen Hemisphäre.