Geschichte des Buddhismus in China: Die ersten tausend Jahre

Der Buddhismus hat seit Jahrhunderten einen großen Einfluss auf die chinesische Kultur, wobei seine Wurzeln bis in die ersten tausend Jahre seiner Geschichte zurückreichen. Geschichte des Buddhismus in China ist ein umfassender Überblick über diese Zeit, der die verschiedenen Aspekte der Religion, ihre Entwicklung und ihren Einfluss auf die chinesische Kultur untersucht.

Das Buch beginnt mit einer Einführung in die Ursprünge des Buddhismus in Indien und seine Verbreitung nach China. Anschließend werden die verschiedenen Schulen des Buddhismus diskutiert, die sich in China entwickelt haben, einschließlich der Mahayana-, Theravada- und Vajrayana-Traditionen. Es untersucht auch die verschiedenen Wege, auf denen der Buddhismus an die chinesische Kultur angepasst wurde, wie die Entwicklung des Chan- und Reinland-Buddhismus.

Das Buch befasst sich auch mit den verschiedenen buddhistischen Texten, die ins Chinesische übersetzt wurden, und wie sie in der chinesischen Kultur verwendet wurden. Es untersucht auch die verschiedenen buddhistischen Tempel und Klöster, die in China gebaut wurden, sowie den Einfluss des Buddhismus auf die chinesische Kunst, Literatur und Philosophie.

Schließlich befasst sich das Buch mit dem Niedergang des Buddhismus in China und seinem eventuellen Wiederaufleben im 20. Jahrhundert. Es befasst sich auch mit den verschiedenen modernen Formen des Buddhismus, die sich in China entwickelt haben, wie zum Beispiel dem humanistischen Buddhismus.

Gesamt, Geschichte des Buddhismus in China: Die ersten tausend Jahre ist eine ausgezeichnete Quelle für alle, die mehr über die Geschichte des Buddhismus in China erfahren möchten. Es bietet einen umfassenden Überblick über die Religion, ihre Entwicklung und ihren Einfluss auf die chinesische Kultur.

Buddhismus wird in vielen Ländern und Kulturen auf der ganzen Welt praktiziert. Der Mahayana-Buddhismus hat in China eine bedeutende Rolle gespielt und hat eine lange und reiche Geschichte.

Als der Buddhismus im Land wuchs, passte er sich der chinesischen Kultur an und beeinflusste sie, und es entstanden eine Reihe von Schulen. Und doch war es nicht immer gut, ein Buddhist in China zu sein, wie einige unter der Verfolgung verschiedener Herrscher herausfanden.

Die Anfänge des Buddhismus in China

Der Buddhismus gelangte erstmals vor etwa 2.000 Jahren während der Han-Dynastie von Indien nach China. Es wurde wahrscheinlich um das 1. Jahrhundert n. Chr. Von Händlern der Seidenstraße aus dem Westen nach China eingeführt.

Das China der Han-Dynastie war zutiefst konfuzianisch. Konfuzianismus konzentriert sich auf Ethik und die Aufrechterhaltung von Harmonie und sozialer Ordnung in der Gesellschaft. Der Buddhismus hingegen betonte den Eintritt in das klösterliche Leben, um eine Realität jenseits der Realität zu suchen. Das konfuzianische China war dem Buddhismus nicht besonders freundlich gesinnt.

Dennoch breitete sich der Buddhismus langsam aus. Im 2. Jahrhundert lebten einige buddhistische Mönche – insbesondere Lokaksema, ein Mönch ausGandharaund die parthischen Mönche An Shih-kao und An-hsuan – begannen, buddhistische Sutras und Kommentare aus dem Sanskrit ins Chinesische zu übersetzen.

Nördliche und Südliche Dynastien

Die Han-Dynastie fiel im Jahr 220 und begann eine Zeit des sozialen und politischen Chaos. China zersplitterte in viele Königreiche und Lehen. Die Zeit von 385 bis 581 wird oft als die Zeit der Nördlichen und Südlichen Dynastien bezeichnet, obwohl die politische Realität komplizierter war. Für die Zwecke dieses Artikels vergleichen wir jedoch Nord- und Südchina.

Ein großer Teil Nordchinas wurde vom Xianbei-Stamm, den Vorgängern der Mongolen, beherrscht. Buddhistische Mönche, die Meister der Weissagung waren, wurden Berater der Herrscher dieser „barbarischen“ Stämme. Um 440 wurde Nordchina unter einem Xianbei-Clan vereint, der die Nördliche Wei-Dynastie bildete. Im Jahr 446 begann der Wei-Herrscher Kaiser Taiwu mit einer brutalen Unterdrückung des Buddhismus. Alle buddhistischen Tempel, Texte und Kunstwerke sollten zerstört und die Mönche hingerichtet werden. Zumindest ein Teil der nördlichen Sangha versteckte sich vor den Behörden und entging der Hinrichtung.

Taiwu starb 452; sein Nachfolger, Kaiser Xiaowen, beendete die Unterdrückung und begann eine Wiederherstellung des Buddhismus, die die Bildhauerei der prächtigen Grotten von Yungang beinhaltete. Die erste Skulptur der Longmen-Grotten kann auch auf Xiaowens Regierungszeit zurückgeführt werden.

In Südchina wurde unter gebildeten Chinesen eine Art „Adelsbuddhismus“ populär, der Lernen und Philosophie betonte. Die Elite der chinesischen Gesellschaft verband sich frei mit der wachsenden Zahl buddhistischer Mönche und Gelehrter.

Bis zum 4. Jahrhundert gab es im Süden fast 2.000 Klöster. Der Buddhismus erlebte in Südchina unter Kaiser Wu von Liang, der von 502 bis 549 regierte, eine bedeutende Blüte. Der Kaiser Wu war ein frommer Buddhist und ein großzügiger Schutzpatron von Klöstern und Tempeln.

Neue buddhistische Schulen

Neue Schulen der Mahayana-Buddhismus begann sich in China zu entwickeln. Im Jahr 402 n. Chr. gründete der Mönch und Lehrer Hui-yuan (336-416) die White Lotus Society am Berg Lushan im Südosten Chinas. Dies war der Beginn der Schule des Buddhismus des Reinen Landes . Reines Land wurde schließlich zur dominierenden Form des Buddhismus in Ostasien.

Um das Jahr 500 kam ein indischer Weiser namens Bodhidharma (ca. 470 bis 543) nach China. Der Legende nach trat Bodhidharma kurz am Hof ​​von Kaiser Wu von Liang auf. Anschließend reiste er nach Norden in die heutige Provinz Henan. Im Shaolin-Kloster in Zhengzhou gründete Bodhidharma die Ch'an-Schule des Buddhismus, die im Westen besser bekannt ist unter seinem japanischen Namen Zen .

Tiantai entstand als unverwechselbare Schule durch die Lehren von Zhiyi (auch Chih-i geschrieben, 538 bis 597). Tiantai ist nicht nur eine eigenständige große Schule, sondern betont auch die Lotus-Sutra andere Schulen des Buddhismus beeinflusst.

Huayan (oder Hua-Yen; Kegon in Japan) nahm unter der Führung seiner ersten drei Patriarchen Gestalt an: Tu-shun (557 bis 640), Chih-yen (602 bis 668) und Fa-tsang (oder Fazang, 643 bis 712). . Ein großer Teil der Lehren dieser Schule wurde während der T'ang-Dynastie in Ch'an (Zen) aufgenommen.

Unter den mehreren anderen Schulen, die in China entstanden, war eine Vajrayana Schule namens Mi-tsung oder „Schule der Geheimnisse“.

Nord und Süd vereinen sich wieder

Nord- und Südchina wurden 589 unter dem Sui-Kaiser wiedervereinigt. Nach Jahrhunderten der Trennung hatten die beiden Regionen außer dem Buddhismus kaum etwas gemeinsam. Der Kaiser sammelte Reliquien des Buddha und ließ sie in ganz China in Stupas verankern, als symbolische Geste, dass China wieder eine Nation war.

Die T'ang-Dynastie

Der Einfluss des Buddhismus in China erreichte während der T'ang-Dynastie (618 bis 907) seinen Höhepunkt. Die buddhistischen Künste blühten auf und die Klöster wurden reich und mächtig. Fraktionskämpfe spitzten sich jedoch im Jahr 845 zu, als der Kaiser mit der Unterdrückung des Buddhismus begann, die mehr als 4.000 Klöster und 40.000 Tempel und Schreine zerstörte.

Diese Unterdrückung versetzte dem chinesischen Buddhismus einen lähmenden Schlag und markierte den Beginn eines langen Niedergangs. Der Buddhismus würde in China nie wieder so dominant sein wie während der T'ang-Dynastie. Trotzdem durchdrang der Buddhismus nach tausend Jahren die chinesische Kultur gründlich und beeinflusste auch die rivalisierenden Religionen Konfuzianismus und Taoismus.

Von den mehreren unverwechselbaren Schulen, die ihren Ursprung in China hatten, überlebten nur Pure Land und Ch'an die Unterdrückung mit einer nennenswerten Anzahl von Anhängern.

• Tiantai blühte in Japan als Tendai auf.
• Huayan überlebt in Japan als Kegon.
• Huayan-Lehren bleiben auch im Ch'an- und Zen-Buddhismus sichtbar.
• Mi-tsung überlebt in Japan als Shingon .

Als die ersten tausend Jahre des Buddhismus in China endeten, wurden die Legenden der Lachender Buddha , genannt Budai oder Pu-tai, entstand im 10. Jahrhundert aus der chinesischen Folklore. Dieser rundliche Charakter bleibt ein beliebtes Motiv der chinesischen Kunst.