Leben und Philosophie des Konfuzius

Konfuzius ist eine der einflussreichsten Persönlichkeiten der chinesischen Geschichte. Er war ein Philosoph, Lehrer und Politiker, dessen Lehren und Schriften einen nachhaltigen Einfluss auf die chinesische Kultur und Gesellschaft hatten. Sein Leben und seine Philosophien werden seit Jahrhunderten studiert und diskutiert.

Frühes Leben und Ausbildung

Konfuzius wurde 551 v. Chr. im Bundesstaat Lu im heutigen China geboren. Er war ein Nachkomme des Königshauses von Zhou. Er erhielt eine klassische Ausbildung, studierte die alte chinesische Klassiker , und war ein Meister der sechs Künste: Ritual, Musik, Bogenschießen, Wagenlenken, Kalligrafie und Mathematik.

Philosophien

Konfuzius ist vor allem für seine Lehren über Moral und Ethik bekannt. Er glaubte an die Kraft von Ausbildung eine bessere Gesellschaft zu schaffen und befürwortet die Bedeutung von Familie Und Gemeinschaft . Er glaubte auch an die Bedeutung von Rituale Und Traditionen bei der Schaffung einer harmonischen Gesellschaft.

Vermächtnis

Die Lehren und Philosophien von Konfuzius haben die chinesische Kultur und Gesellschaft nachhaltig beeinflusst. Seine Lehren werden seit Jahrhunderten studiert und diskutiert und haben das chinesische Denken und die chinesische Kultur stark beeinflusst. Seine Lehren sind noch heute relevant und wurden von vielen anderen Kulturen auf der ganzen Welt übernommen.

Konfuzius (551-479 v. Chr.), der Begründer der als Konfuzianismus bekannten Philosophie, war ein chinesischer Weiser und Lehrer, der sein Leben damit verbrachte, sich mit praktischen moralischen Werten zu beschäftigen. Er hieß bei seiner Geburt Kong Qiu und war auch als Kong Fuzi, Kong Zi, K'ung Ch'iu oder Master Kong bekannt. Der Name Konfuzius ist eine Transliteration von Kong Fuzi und wurde erstmals von jesuitischen Gelehrten verwendet, die China besuchten und im 16. Jahrhundert n. Chr. von ihm erfuhren.

Schnelle Fakten: Konfuzius

• Vollständiger Name: Kong Qiu (bei der Geburt). Auch bekannt als Kong Fuzi, Kong Zi, Kung Ch'iu oder Master Kong
• Bekannt für: Philosoph, Begründer des Konfuzianismus
• Geboren: 551 v. Chr. in Qufu, China
• Gestorben: 479 v. Chr. in Qufu, China
• Eltern: Shuliang He (Vater); Mitglied des Yan-Clans (Mutter)
• Ehepartner: Qiguan
• Kinder: Bo Yu (auch als Kong Li bezeichnet)

Frühen Lebensjahren

Obwohl Konfuzius im 5. Jahrhundert v. Chr. lebte, wurde seine Biografie erst rund 400 Jahre später in der Han-Dynastie aufgezeichnetAufzeichnungen des großen HistorikersoderShijivon Sima Qian. Konfuzius wurde 551 v. Chr. in einer einst aristokratischen Familie in einem kleinen Staat namens Lu im Nordosten Chinas geboren, kurz vor einer Zeit des politischen Chaos, die als Zeit der Streitenden Reiche bekannt ist. Diverse Übersetzungen derShijiweisen darauf hin, dass sein Vater älter war, fast 70, während seine Mutter erst 15 Jahre alt war, und es ist wahrscheinlich, dass die Gewerkschaft unehelich war.

Konfuzius' Vater starb, als er jung war, und er wurde von seiner Mutter in Armut erzogen. EntsprechendDie Analekten, einer Sammlung von Lehren und Aussprüchen, die Konfuzius zugeschrieben werden, erwarb er aufgrund seiner schlechten Erziehung zwangsläufig niedere Fähigkeiten, obwohl ihm seine Position als Mitglied einer ehemals aristokratischen Familie die Möglichkeit gab, seinen wissenschaftlichen Interessen nachzugehen. Als Konfuzius 19 Jahre alt war, heiratete er Qiguan, trennte sich jedoch schnell von ihr. Die Aufzeichnungen unterscheiden sich, aber das Paar hatte bekanntermaßen nur einen Sohn, Bo Yu (auch Kong Li genannt).

Spätere Jahre

Irgendwann im Alter von etwa 30 Jahren begann Konfuzius, seine Karriere voranzutreiben, indem er Verwaltungsaufgaben und später politische Positionen für den Staat Lu und seine herrschende Familie übernahm. Als er 50 Jahre alt wurde, war er von der Korruption und dem Chaos des politischen Lebens desillusioniert und begab sich auf eine 12-jährige Reise durch China, sammelte Schüler und lehrte.

Über das Lebensende von Konfuzius ist wenig bekannt, obwohl angenommen wird, dass er diese Jahre damit verbrachte, seine Praktiken und Lehren zu dokumentieren. Sein Lieblingsschüler und sein einziger Sohn starben beide während dieser Zeit, und die Lehren des Konfuzius hatten den Zustand der Regierung nicht verbessert. Er sah den Beginn der Zeit der Streitenden Reiche voraus und konnte das Chaos nicht verhindern. Konfuzius starb 479 v. Chr., obwohl seine Lehren und sein Vermächtnis Jahrhunderte lang weitergegeben wurden.

Die Lehren des Konfuzius

Der Konfuzianismus, der aus den Schriften und Lehren von Konfuzius stammt, ist die Tradition, die sich darauf konzentriert, soziale Harmonie zu erreichen und aufrechtzuerhalten. Diese Harmonie kann durch die Einhaltung von Riten und Ritualen erreicht und kontinuierlich gefördert werden und basiert auf dem Prinzip, dass Menschen grundsätzlich gut, verbesserungsfähig und belehrbar sind. Die Funktion des Konfuzianismus beruht auf dem allgemeinen Verständnis und der Umsetzung einer strengen sozialen Hierarchie zwischen allen Beziehungen. Die Einhaltung des vorgeschriebenen sozialen Status schafft ein harmonisches Umfeld und beugt Konflikten vor.

Der Zweck des Konfuzianismus ist es, einen Zustand absoluter Tugend oder Freundlichkeit zu erreichen, der als Ren bekannt ist. Jemand, der Ren erreicht hat, ist ein perfekter Gentleman. Diese Herren würden sich strategisch in das Gewebe der sozialen Hierarchie einfügen und gleichzeitig konfuzianische Werte durch Worte und Taten nachahmen. Die sechs Künste waren die Aktivitäten, die von Gentlemen praktiziert wurden, um ihnen über die akademische Welt hinaus Lektionen zu erteilen.

Die sechs Künste sind Ritual, Musik, Bogenschießen, Wagenfahren, Kalligrafie und Mathematik. Diese sechs Künste bildeten schließlich die Grundlage für die chinesische Bildung, die, wie vieles andere in China und Südostasien, stark von konfuzianischen Werten beeinflusst ist.

Diese Prinzipien des Konfuzianismus entstanden aus dem Konflikt in Konfuzius' eigenem Leben. Er wurde in eine Welt hineingeboren, die am Rande des Chaos stand. Tatsächlich würde China kurz nach seinem Tod in eine Periode eintreten, die als Streitende Reiche bekannt ist, während der China fast 200 Jahre lang geteilt und chaotisch war. Konfuzius sah dieses sich zusammenbrauende Chaos und versuchte, es mit seinen Lehren zu verhindern, indem er die Harmonie wiederherstellte.

Konfuzianismus ist eine Ethik, die menschliche Beziehungen regelt, und ihr zentraler Zweck ist es, zu wissen, wie man sich in Bezug auf andere verhält. Eine ehrenhafte Person erlangt eine Beziehungsidentität und wird zu einem Beziehungsselbst, das sich der Anwesenheit anderer Menschen intensiv bewusst ist. Der Konfuzianismus war kein neues Konzept, sondern eine Art rationaler Säkularismus, der sich aus ru („der Lehre der Gelehrten“) entwickelte, auch bekannt als ru jia, ru jiao oder ru xue. Die Version von Konfuzius war als Kong Jiao (der Kult des Konfuzius) bekannt.

In seinen frühesten Formationen (Shang- und frühe Zhou-Dynastien [1600-770 v. Chr.]) bezog sich ru auf Tänzer und Musiker, die in Ritualen auftraten. Im Laufe der Zeit umfasste der Begriff nicht nur die Personen, die Rituale durchführten, sondern auch die Rituale selbst; Schließlich gehörten zu ru auch Schamanen und Lehrer für Mathematik, Geschichte und Astrologie. Konfuzius und seine Schüler definierten es neu, um professionelle Lehrer für alte Kultur und Texte in Ritualen, Geschichte, Poesie und Musik zu bedeuten. Mit der Han-Dynastie bezeichnete ru eine Schule und ihre Lehrer der Philosophie des Studiums und der Praxis der Rituale, Regeln und Riten des Konfuzianismus.

Im Konfuzianismus (Zhang Binlin) gibt es drei Klassen von Ru-Schülern und -Lehrern:

• ru Intellektuelle, die dem Staat dienten
• ru Lehrer, die in den Fächern der sechs Künste unterrichteten
• ru Anhänger von Konfuzius, die die konfuzianischen Klassiker studierten und verbreiteten

Auf der Suche nach dem verlorenen Herzen

Die Lehre des Ru Jiao war „Suche nach dem verlorenen Herzen“: ein lebenslanger Prozess der persönlichen Transformation und Charakterverbesserung. Die Praktizierenden beachteten li (eine Reihe von Regeln für Anstand, Riten, Rituale und Anstand) und studierten die Werke der Weisen, wobei sie immer der Regel folgten, dass das Lernen niemals aufhören darf.

Die konfuzianische Philosophie verbindet ethische, politische, religiöse, philosophische und pädagogische Grundlagen. Es konzentriert sich auf die Beziehung zwischen Menschen, wie sie durch die Teile des konfuzianischen Universums zum Ausdruck kommt; Himmel (Tian) oben, Erde (di) unten und Menschen (ren) in der Mitte.

Drei Teile der konfuzianischen Welt

Für Konfuzianer stellt der Himmel die moralischen Tugenden für die Menschen auf und übt mächtigen moralischen Einfluss auf das menschliche Verhalten aus. Als Natur repräsentiert der Himmel alle nichtmenschlichen Phänomene – aber die Menschen spielen eine positive Rolle bei der Wahrung der Harmonie zwischen Himmel und Erde. Was im Himmel existiert, kann von Menschen studiert, beobachtet und erfasst werden, die Naturphänomene, soziale Angelegenheiten und die klassischen alten Texte untersuchen; oder durch Selbstreflexion des eigenen Herzens und Verstandes.

Die ethischen Werte des Konfuzianismus beinhalten die Entwicklung von Selbstwürde, um das eigene Potenzial auszuschöpfen, durch:

• ren (Menschlichkeit)
• yi (Richtigkeit)
• li (Ritual und Anstand)
• Cheng (Aufrichtigkeit)
• xin (Wahrhaftigkeit und persönliche Integrität)
• zheng (Loyalität für sozialen Zusammenhalt)
• xiao (das Fundament der Familie und des Staates)
• zhong yong (der ' goldene Mitte ' in der gängigen Praxis)

Ist Konfuzianismus eine Religion?

Ein Diskussionsthema unter modernen Gelehrten ist, ob der Konfuzianismus als Religion qualifiziert ist. Manche sagen, es sei nie eine Religion gewesen, andere, es sei immer eine Religion der Weisheit oder Harmonie gewesen, eine säkulare Religion mit einem Fokus auf humanistische Aspekte des Lebens. Menschen können Perfektion erreichen und himmlischen Prinzipien entsprechen, aber Menschen müssen ihr Bestes tun, um ihre ethischen und moralischen Pflichten ohne die Hilfe von Gottheiten zu erfüllen.

Der Konfuzianismus beinhaltet die Ahnenverehrung und argumentiert, dass Menschen aus zwei Teilen bestehen: dem Hun (ein Geist des Himmels) und Po (Seele von der Erde) . Wenn eine Person geboren wird, vereinen sich die beiden Hälften, und wenn diese Person stirbt, trennen sie sich und verlassen die Erde. Den Vorfahren, die einst auf der Erde lebten, wird geopfert, indem Musik gespielt (um den Geist des Himmels zu erinnern) und Wein vergossen und getrunken wird (um die Seele von der Erde zu ziehen.

Die Schriften des Konfuzius

Diese Tafel aus der Volksrepublik China ist Teil eines Tang-Dynastie-Manuskripts der Analekten des Konfuzius mit Anmerkungen von Cheng Hsuan, das 1967 in Turfan, Sinkiang, ausgegraben wurde. Die Analekten des Konfuzius waren ein unverzichtbares Lehrbuch für Schüler im alten China. Dieses Manuskript weist auf die Ähnlichkeit der Bildungssysteme zwischen Turfan und anderen Teilen Chinas hin. Bettmann/Getty Images

Konfuzius wird zugeschrieben, während seines Lebens mehrere Werke geschrieben oder herausgegeben zu haben, die als die fünf Klassiker und die vier Bücher kategorisiert sind. Diese Schriften reichen von historischen Berichten über Gedichte bis hin zu autobiografischen Gefühlen und Riten und Ritualen. Seit dem Ende der Zeit der Streitenden Reiche im Jahr 221 v.

Die fünf Klassiker sind:

• Das Buch der Oden (eine Sammlung von Gedichten)
• Das Buch der Dokumente (historische Ereignisse des alten China)
• Das Buch der Wandlungen (ein Buch der Weissagung, das sich auf Yin und Yang konzentriert)
• Das Buch der Riten (Rituale und Regierungspraktiken während der Zhou-Dynastie)
• Die Frühlings- und Herbstannalen (chronologische Aufzeichnung des Bundesstaates Lu)

Zu den vier Büchern gehören:

• Analects (Lehren und Gespräche von Konfuzius)
• The Great Learning (Leitfaden zur Selbstverbesserung durch Untersuchung der Welt)
• Die Lehre vom Gemeinen (Leitfaden zur Aufrechterhaltung der Harmonie im Leben)
• Mencius (Sammlung von Gesprächen zwischen Konfuzius und Mencius)

Quellen

• _{Ho ich WACHSE. 1995. Selbstheit und Identität im Konfuzianismus, Taoismus, Buddhismus und Hinduismus: Kontraste zum Westen .Zeitschrift für Theorie des Sozialverhaltens25(2):115-139.}
• _{Hwang KK. 1999. Kindliche Frömmigkeit und Loyalität: Zwei Arten sozialer Identifikation im Konfuzianismus. Asiatisches Journal für Sozialpsychologie2(1):163-183.}
• _{Johnson, Spencer.Der Wert der Ehrlichkeit: Die Geschichte von Konfuzius. Danbury Press, 1979.}
• _{Kaizuka, Shigeki und Geoffrey Bownas.Konfuzius: Sein Leben und Denken. Dover-Veröffentlichungen, 2002.}
• _{Li J und Yongqiang L. 2007. Philosophische Erbauung und erbauliche Philosophie: Über die Grundzüge des konfuzianischen Geistes .Grenzen der Philosophie in China2(2):151-171.}
• _{Taylor R. und Arbuckle G. 1995. Konfuzianismus .Das Journal of Asian Studies54(2):347-354.}
• _{Yao X. 2000. Konfuzianismus, Konfuzius und konfuzianische Klassiker. Eine Einführung in den Konfuzianismus. Cambridge: Cambridge University Press. S. 16-63.}
• _{Yao X. 2015. Einführung.Enzyklopädie des Konfuzianismus.Cambridge: Cambridge University Press.}
• _{Zhang X und Taisu Z. 2009. Das philosophische Merkmal des Konfuzianismus und seine Stellung im interkulturellen Dialog: Universalismus oder Nicht-Universalismus? Grenzen der Philosophie in China4(4):483-492.}