Huayan-Buddhismus
Der Huayan-Buddhismus ist eine Schule des Mahayana-Buddhismus, die während der Tang-Dynastie in China entstand. Es basiert auf den Lehren des Avatamsaka-Sutra, das als höchster und umfassendster Ausdruck der buddhistischen Philosophie gilt. Der Huayan-Buddhismus betont die gegenseitige Abhängigkeit aller Phänomene und die Idee, dass alle Dinge miteinander verbunden und voneinander abhängig sind. Es betont auch das Konzept der Leerheit oder śūnyatā, was die Idee ist, dass alle Phänomene leer von inhärenter Existenz sind.
Schlüssellehren des Huayan-Buddhismus
Der Huayan-Buddhismus hat mehrere Schlüssellehren, die für seine Philosophie von zentraler Bedeutung sind. Diese beinhalten:
- Interdependenz: Alle Phänomene sind miteinander verbunden und bedingen sich gegenseitig.
- In Śūnyatā: Alle Phänomene sind leer von inhärenter Existenz.
- Vierfacher Dharmadhatu: Das vierfache Dharmadhatu ist die Idee, dass alle Phänomene miteinander verbunden und voneinander abhängig sind.
- Ten Suchnesses: Die zehn Soheiten sind die zehn Aspekte der Realität, die miteinander verbunden und voneinander abhängig sind.
Abschluss
Der Huayan-Buddhismus ist eine Schule des Mahayana-Buddhismus, die die Verbundenheit aller Phänomene und das Konzept der Leerheit betont. Es basiert auf den Lehren des Avatamsaka-Sutra und zu seinen Kernlehren gehören Interdependenz, śūnyatā, das vierfache Dharmadhatu und die zehn Soheiten. Der Huayan-Buddhismus ist eine wichtige und einflussreiche Schule des Mahayana-Buddhismus, und seine Lehren sind bis heute relevant und anwendbar.
Die Huayan- oder Flower Garland-Schule vonMahayana-Buddhismuswird bis heute für die Qualität ihrer Wissenschaft und Lehre respektiert. Huayan blühte im China der Tang-Dynastie auf und beeinflusste andere Schulen des Mahayana, einschließlich Es war , in China Chan-Buddhismus genannt. Huayan wurde im 9. Jahrhundert in China praktisch ausgelöscht, obwohl es in Korea als Hwaeom-Buddhismus und in Japan als Kegon weiterlebte.
Huayan, auch Hua-yen genannt, wird besonders mit dem in Verbindung gebracht Avatamsaka-Sutra und das berühmte Gleichnis von Indras Netz . Huayan-Lehrer entwickelten eine robuste Klassifikation der Lehre und erklärten die gegenseitige Durchdringung aller Phänomene.
Geschichte von Huayan: Die fünf Patriarchen
Obwohl einem späteren Gelehrten viel von Huayans Entwicklung zugeschrieben werden würde, war der Erste Patriarch von Huayan Dushun (oder Tu-shun; 557-640). Dushun und seine Schüler entwickelten ein großes Interesse am Avatamsaka-Sutra, das erstmals 420 ins Chinesische übersetzt worden war. Unter der Leitung von Dushun entwickelte sich Huayan zunächst zu einer eigenständigen Schule, obwohl sie noch nicht Huayan hieß.
Dushuns Schüler Zhiyan (oder Chih-yen, 602-668), der Zweite Patriarch, gab dieses Interesse am Avatamsaka an seinen Schüler Fazang (oder Fa-tsang, 643-712), den Dritten Patriarchen, weiter, dem manchmal zugeschrieben wird, der zu sein wahrer Gründer von Huayan. Fazangs Ruhm als Gelehrter und seine Fähigkeit, die Lehren des Avatamsaka zu erklären, brachten Huayan Schirmherrschaft und Anerkennung ein.
Der vierte Patriarch Chengguan (oder Ch'eng-kuan, 738-839), ebenfalls ein angesehener Gelehrter, stärkte Huayans Einfluss am kaiserlichen Hof. Der fünfte Patriarch Guifeng Zongmi (oder Tsung-mi, 780-841) wurde auch als Meister oder Linienhalter der Chan (Zen)-Schule anerkannt. Im japanischen Zen erinnert man sich an ihn als Keiho Shumitsu. Zongmi genoss auch die Schirmherrschaft und den Respekt des Hofes.
Vier Jahre nach Zongmis Tod ordnete der Tang-Kaiser Wuzong (reg. 840-846) an, dass alle fremden Religionen aus China entfernt werden sollten, was damals den Zoroastrismus und das nestorianische Christentum sowie den Buddhismus umfasste. Der Kaiser hatte mehrere Gründe für die Säuberung, aber unter anderem wollte er die Schulden seines Reiches bezahlen, indem er den Reichtum beschlagnahmte, der sich in vielen buddhistischen Tempeln und Klöstern angesammelt hatte. Auch der Kaiser war fromm geworden Taoist .
Die Säuberung traf die Huayan-Schule besonders hart und beendete den Huayan-Buddhismus in China effektiv. Bis dahin war Huayan in Korea von einem Schüler von Zhiyan namens Uisang (625-702) mit Unterstützung seines Freundes gegründet worden Wonhyo . Im 14. Jahrhundert fusionierte das koreanische Huayan, genannt Hwaeom, mit dem koreanischen Seon (Zen), aber seine Lehren bleiben im koreanischen Buddhismus stark.
Im 8. Jahrhundert übertrug ein koreanischer Mönch namens Shinjo Hwaeom nach Japan, wo es als Kegon bekannt ist. Kegon war nie eine große Schule, aber sie lebt heute weiter.
Huayan-Lehren
Mehr als jeder andere Patriarch von Huayan verdeutlichte und etablierte Fazang Huayans einzigartigen Platz in der buddhistischen Geschichte. Zunächst aktualisierte er das Doktrinen-Klassifikationssystem der Tiantai Patriarch Zhiyi (538-597). Fazang schlug diese fünffache Klassifizierung vor:
- Hinayana oder die Lehren der Theravada Tradition.
- Mahayana, Lehren basierend auf Madhyamika Und Yogacara Philosophie.
- Fortgeschrittenes Mahayana, basierend auf Tathagatagarbha und die Lehren von Buddha-Natur .
- Die plötzlichen Lehren, basierend auf der Vimalakirti-Sutra und die Chan-Schule.
- Die perfekten (oder runden) Lehren, die im Avatamsaka-Sutra zu finden sind und von Huayan veranschaulicht werden.
Fürs Protokoll: Die Chan-Schule lehnte es ab, unter Huayan platziert zu werden.
Huayans Hauptbeitrag zur buddhistischen Philosophie ist seine Lehre über die gegenseitige Durchdringung aller Phänomene. Dies wird durch das Gleichnis von Indras Netz veranschaulicht. Dieses große Netz durchdringt alles, und in jedem Knoten des Netzes ist ein Juwel eingefasst. Darüber hinaus reflektiert jede Facette der Juwelen alle anderen Juwelen und erzeugt ein großes Licht. Auf diese Weise ist das Absolute eins, perfekt durchdrungen von allen Phänomenen, und alle Phänomene durchdringen alle anderen Phänomene perfekt. (Siehe auch ' Die zwei Wahrheiten .')
