Yogacara
Yogacara ist ein umfassendes Yoga-Erlebnis, das eine Vielzahl von Kursen und Programmen für alle Niveaus bietet. Vom Anfänger bis zum Fortgeschrittenen ist bei Yogacara für jeden etwas dabei. Der Unterricht wird von erfahrenen Lehrern geleitet, die sich leidenschaftlich für Yoga und seine Vorteile einsetzen. Sie bieten eine sichere und unterstützende Umgebung für Schüler, um Yoga zu lernen und zu praktizieren.
Vielfalt der Klassen
Yogacara bietet eine breite Palette von Kursen an, darunter Hatha , Vinyasa , Tun , Erholsam , Und Meditation . Jede Klasse ist so konzipiert, dass sie den Schülern hilft, ihre Flexibilität, Kraft und Balance zu verbessern. Die Ausbilder sind sachkundig und geben detaillierte Anweisungen, um sicherzustellen, dass die Schüler das Beste aus ihrer Praxis herausholen.
Sonderprogramme
Neben den regulären Kursen bietet Yogacara spezielle Programme wie z Ausbildung zum Yogalehrer , Yoga-Therapie , Und Yoga-Retreats . Diese Programme sollen den Schülern helfen, ihre Praxis zu vertiefen und ein tieferes Verständnis von Yoga zu erlangen. Die Ausbilder bieten während des gesamten Programms Anleitung und Unterstützung, um sicherzustellen, dass die Schüler das Beste aus ihrer Erfahrung herausholen.
Abschluss
Yogacara ist eine großartige Option für diejenigen, die ein umfassendes Yoga-Erlebnis suchen. Die Vielfalt an Kursen und Spezialprogrammen bietet für jeden etwas, vom Anfänger bis zum Fortgeschrittenen. Die erfahrenen Lehrer bieten eine sichere und unterstützende Umgebung für die Schüler, um Yoga zu lernen und zu praktizieren. Egal, ob Sie nach einem neuen Weg suchen, um fit zu bleiben oder Ihre Praxis zu vertiefen, Yogacara hat etwas für Sie.
Yogacara ('Praxis des Yoga') ist ein philosophischer Zweig von Mahayana-Buddhismus die im 4. Jahrhundert n. Chr. In Indien auftauchte. Sein Einfluss ist noch heute in vielen Schulen des Buddhismus offensichtlich, darunter Tibetisch , Es war , Und Shingon .
Yogacara ist auch als Vijanavada oder die Schule von Vijnana bekannt, weil sich Yogacara hauptsächlich mit der Natur von Vijnana und der Natur der Erfahrung befasst. Vijnana ist eine der drei Arten von Geist, die in frühen buddhistischen Schriften wie dem Sutta-Pitaka diskutiert werden. Vijnana wird ins Englische oft mit „Gewahrsein“, „Bewusstsein“ oder „Wissen“ übersetzt. Es ist der fünfte der Fünf Skandhas .
Ursprünge von Yogacara
Obwohl einige Aspekte seiner Ursprünge verloren gegangen sind, sagt der britische Historiker Damien Keown, dass das frühe Yogacara sehr wahrscheinlich mit dem verbunden warGandharaZweig eines frühe buddhistische Sekte genannt Sarvastivada. Die Gründer waren Mönche namens Asanga, Vasubandhu und Maitreyanatha, von denen angenommen wird, dass sie alle eine Verbindung zu Sarvastivada hatten, bevor sie zum Mahayana konvertierten.
Diese Gründer sahen Yogacara als Korrektiv zu dem Madhyamika Philosophie entwickelt von Nagarjuna , wahrscheinlich im 2. Jahrhundert n. Chr. Sie glaubten, Madhyamika lehnte sich zu sehr an den Nihilismus an, indem er das überbetonte Leerheit der Phänomene , obwohl Nagarjuna zweifellos anderer Meinung gewesen wäre.
Anhänger von Madhyamika beschuldigten die Yogacarins des Substantivismus oder des Glaubens, dass Phänomenen eine Art substantielle Realität zugrunde liegt, obwohl diese Kritik die tatsächliche Yogacara-Lehre nicht zu beschreiben scheint.
Eine Zeit lang waren die philosophischen Schulen Yogacara und Madhyamika Rivalen. Im 8. Jahrhundert verschmolz eine modifizierte Form von Yogacara mit einer modifizierten Form von Madhyamika, und diese kombinierte Philosophie macht heute einen großen Teil der Grundlagen des Mahayana aus.
Grundlegende Yogacara-Lehren
Yogacara ist keine leicht zu verstehende Philosophie. Seine Gelehrten entwickelten ausgefeilte Modelle, die erklären, wie Bewusstsein und Erfahrung sich überschneiden. Diese Modelle beschreiben im Detail, wie Wesen die Welt erfahren.
Wie bereits gesagt, befasst sich Yogacara hauptsächlich mit der Natur von Vijnana und der Natur der Erfahrung. In diesem Zusammenhang können wir uns vorstellen, dass Vijnana eine Reaktion ist, die eine der sechs Fähigkeiten (Auge, Ohr, Nase, Zunge, Körper, Geist) als Grundlage und eines der sechs entsprechenden Phänomene (sichtbares Objekt, Geräusch, Geruch, Geschmack) hat , greifbares Objekt, obwohl) als sein Objekt. Zum Beispiel hat visuelles Bewusstsein oder Vijnana – Sehen – das Auge als Grundlage und ein sichtbares Phänomen als Objekt. Mentales Bewusstsein hat den Verstand (Mein) als Basis und eine Idee oder ein Gedanke als Objekt. Vijnana ist das Bewusstsein, das Fähigkeit und Phänomen schneidet.
Zu diesen sechs Arten von Vijnana fügte Yogacara zwei weitere hinzu. Das siebte Vijnana ist verblendetes Bewusstsein oderklista-manas. Bei dieser Art von Bewusstsein geht es um egozentrisches Denken, das zu egoistischen Gedanken und Arroganz führt. Der Glaube an ein separates, dauerhaftes Selbst entsteht aus diesem siebten Vijnana.
Das achte Bewusstsein,alaya-vijnana, wird manchmal als „Lagerhausbewusstsein“ bezeichnet. Dieses Vijnana enthält alle Eindrücke früherer Erfahrungen, die zu den Samen von werden Karma .
Ganz einfach lehrt Yogacara, dass Vijnana real ist, aber Objekte des Bewusstseins unwirklich sind. Was wir als äußere Objekte betrachten, sind Schöpfungen des Bewusstseins. Aus diesem Grund wird Yogacara manchmal auch als „Nur-Geist“-Schule bezeichnet.
Wie funktioniert das? Alle unerleuchteten Erfahrungen werden durch die verschiedenen Arten von Vijnana geschaffen, die die Erfahrung eines individuellen, dauerhaften Selbst erzeugen und wahnhafte Objekte auf die Realität projizieren. Nach der Erleuchtung werden diese dualistischen Bewusstseinsweisen transformiert, und die resultierenden Bewusstseinsweisen sind in der Lage, die Realität klar und direkt wahrzunehmen.
Yogacara in der Praxis
Das „Yoga“ ist in diesem Fall ein Meditations-Yoga, das für die Praxis zentral war. Yogacara betonte auch die Praxis des Sechs Vollkommenheiten.
Yogacara-Studenten durchliefen vier Entwicklungsstufen. In der ersten studierte der Schüler die Yogacara-Lehren, um sie gut zu verstehen. In der zweiten geht der Student über Konzepte hinaus und befasst sich mit den zehn Entwicklungsstufen von a Bodhisattva , genanntbhumi. Im dritten beendet der Schüler das Durchlaufen der zehn Stufen und beginnt, sich von Befleckungen zu befreien. Im vierten wurden Befleckungen eliminiert und der Schüler verwirklicht Erleuchtung.