Madhyamika

Das Madhyamika ist ein professionelles Audio-Interface, das für die Aufnahme und Wiedergabe von Ton in hoher Qualität entwickelt wurde. Es verfügt über zwei XLR/TRS-Combo-Eingänge, zwei TRS-Line-Eingänge und zwei TRS-Line-Ausgänge. Das Interface verfügt außerdem über zwei Kopfhörerausgänge und zwei MIDI-I/O-Ports. Der Madhyamika ist mit einem 24-Bit/192-kHz-A/D-Wandler ausgestattet, der einen großen Dynamikbereich und ein niedriges Grundrauschen bietet.

Merkmale

Das Madhyamika bietet eine Vielzahl von Funktionen, mit denen Sie das Beste aus Ihren Aufnahmen herausholen können. Es verfügt über einen eingebauten Vorverstärker mit zuschaltbarer Phantomspeisung, sodass Sie mit Kondensatormikrofonen aufnehmen können. Das Interface verfügt außerdem über einen Low-Cut-Filter und einen High-Pass-Filter, mit denen Sie Ihren Sound formen können. Darüber hinaus verfügt der Madhyamika über einen eingebauten Kompressor und Limiter, mit dem Sie die Dynamik Ihrer Aufnahmen steuern können.

Konnektivität

Das Madhyamika ist so konzipiert, dass es einfach an Ihren Computer angeschlossen werden kann. Es verfügt über einen USB-C-Anschluss, sodass Sie es an jeden modernen Computer anschließen können. Das Interface verfügt außerdem über einen MIDI-I/O-Anschluss, über den Sie es mit Ihren MIDI-Geräten verbinden können. Darüber hinaus verfügt der Madhyamika über einen Kopfhörerausgang, mit dem Sie Ihre Aufnahmen überwachen können.

Abschluss

Das Madhyamika ist ein professionelles Audio-Interface, das eine hochwertige Tonaufnahme und -wiedergabe bietet. Es verfügt über zwei XLR/TRS-Combo-Eingänge, zwei TRS-Line-Eingänge und zwei TRS-Line-Ausgänge. Das Interface verfügt außerdem über zwei Kopfhörerausgänge und zwei MIDI-I/O-Ports. Der Madhyamika ist mit einem 24-Bit/192-kHz-A/D-Wandler ausgestattet, der einen großen Dynamikbereich und ein niedriges Grundrauschen bietet. Es hat auch eine Vielzahl von Funktionen, wie einen eingebauten Vorverstärker mit zuschaltbarer Phantomspeisung, einen Low-Cut-Filter, einen Hochpassfilter und einen eingebauten Kompressor und Limiter. Das Madhyamika ist auch so konzipiert, dass es mit einem USB-C-Anschluss und einem MIDI-I/O-Anschluss einfach an Ihren Computer angeschlossen werden kann. Wenn Sie nach einem professionellen Audio-Interface suchen, ist das Madhyamika eine gute Wahl.

Viele Schulen der Mahayana-Buddhismus haben eine unergründliche Qualität, die für Nicht-Buddhisten sowohl fesselnd als auch verrückt sein kann. In der Tat scheint Mahayana manchmal eher dadaistisch als religiös zu sein. Phänomene sind sowohl real als auch nicht real; Dinge existieren, doch nichts existiert. Keine intellektuelle Position ist jemals die richtige.

Ein Großteil dieser Qualität kommt von Madhyamika, der „Schule des Mittleren Weges“, die etwa im 2. Jahrhundert begann. Madhyamika hat die Entwicklung des Mahayana stark beeinflusst, besonders in China und Tibet und schließlich in Japan.

Nagarjuna und die Weisheits-Sutras

Nagarjuna (ca. 2. oder 3. Jahrhundert) war ein Patriarch von Mahayana und der Gründer von Madhyamika. Wir wissen sehr wenig über Nagarjunas Leben. Aber wo Nagarjunas Biografie leer ist, ist sie voller Mythen. Eine davon ist Nagarjunas Entdeckung der Weisheits-Sutras.

Die Weisheits-Sutras sind etwa 40 Texte, die unter dem Titel Prajnaparamita (Vollkommenheit der Weisheit) Sutra gesammelt werden. Von diesen sind die bekanntesten im Westen die Herz morgen (Mahaprajnaparamita-hridaya-sutra) und die Diamant (oder Diamantschneider) Sutra (Vajracchedika-sutra).

Historiker glauben, dass die Weisheits-Sutras etwa im 1. Jahrhundert geschrieben wurden. Der Legende nach sind es jedoch die Worte des Buddha, die der Menschheit für viele Jahrhunderte verloren gegangen sind. Die Sutras wurden von gerufenen magischen Wesen bewachtNagas, die wie riesige Schlangen aussahen. Die Nagas luden Nagarjuna ein, sie zu besuchen, und sie gaben dem Gelehrten die Weisheits-Sutras, die er in die Menschenwelt mitnehmen sollte.

Nagarjuna und die Lehre von Shunyata

Unabhängig von ihrer Herkunft konzentrieren sich die Weisheits-Sutras darauf Sonnenuntergang , „Leere“. Nagarjunas Hauptbeitrag zum Buddhismus war seine Systematisierung der Lehren der Sutras.

Ältere Schulen des Buddhismus hielten an der Lehre des Buddha fest Anatman . Nach dieser Lehre gibt es kein „Selbst“ im Sinne eines dauerhaften, integralen, autonomen Wesens innerhalb einer individuellen Existenz. Was wir für unser Selbst halten, unsere Persönlichkeit und unser Ego, sind vorübergehende Schöpfungen der Skandhas .

Sunyata ist eine Vertiefung der Anatman-Lehre. Bei der Erklärung von Sunyata argumentierte Nagarjuna, dass Phänomene keine intrinsische Existenz an sich haben. Da alle Phänomene aufgrund von Bedingungen entstehen, die von anderen Phänomenen geschaffen wurden, haben sie keine eigene Existenz und sind leer von einem dauerhaften Selbst. Somit gibt es weder Realität noch Nicht-Realität; nur Relativität.

Der „mittlere Weg“ von Madhyamika bezieht sich auf einen Mittelweg zwischen Bestätigung und Verneinung. Man kann nicht sagen, dass Phänomene existieren; Phänomene können nicht als nicht existent bezeichnet werden.

Sunyata und Erleuchtung

Es ist wichtig zu verstehen, dass „Leere“ nicht nihilistisch ist. Form und Aussehen erschaffen die Welt der Myriaden von Dingen, aber die Myriaden von Dingen haben nur in Beziehung zueinander eine eigene Identität.

Mit Sunyata verwandt sind die Lehren eines anderen Großen Mahayana-Sutras , Die Avatamsaka oder Blumengirlanden-Sutra. Die Blumengirlande ist eine Sammlung kleinerer Sutras, die die gegenseitige Durchdringung aller Dinge betonen. Das heißt, alle Dinge und alle Wesen spiegeln nicht nur alle anderen Dinge und Wesen wider, sondern auch alle Existenz in ihrer Gesamtheit. Anders ausgedrückt, wir existieren nicht als diskrete Dinge; stattdessen als Ven. Thich Nhat Hanh sagt, wirinter-sind.

Relativ und absolut

Eine andere verwandte Lehre ist die der Zwei Wahrheiten , absolute und relative Wahrheit. Relative Wahrheit ist die herkömmliche Art und Weise, wie wir die Realität wahrnehmen; absolute Wahrheit ist Sunyata. Aus der Perspektive des Relativen sind Erscheinungen und Phänomene real. Aus der Perspektive des Absoluten sind Erscheinungen und Phänomene nicht real. Beide Perspektiven sind wahr.

Für einen Ausdruck von absolut und relativ in der Ch’an (Zen)-Schule siehe dieTs'an-t'ung-ch'i, auch genanntSandokai, oder auf Englisch „Die Identität von Relativ und Absolut“, vom Ch’an-Meister Shih-t’ou His-ch’ien (Sekito Kisen) aus dem 8. Jahrhundert.

Wachstum von Madhyamika

Neben Nagarjuna waren Aryadeva, Nagarjunas Schüler, und Buddhapalita (5. Jahrhundert), die einflussreiche Kommentare zu Nagarjunas Werk verfassten, weitere für Madhyamika wichtige Gelehrte.

Yogacara war eine weitere philosophische Schule des Buddhismus, die etwa ein oder zwei Jahrhunderte nach Madhyamika entstand. Yogacara wird auch die „Mind Only“-Schule genannt, weil sie lehrt, dass Dinge nur als Prozesse des Wissens oder der Erfahrung existieren.

In den nächsten Jahrhunderten wuchs eine Rivalität zwischen den beiden Schulen. Im 6. Jahrhundert versuchte ein Gelehrter namens Bhavaviveka eine Synthese, indem er Lehren aus Yogachara in Madhyamika übernahm. Im 8. Jahrhundert lehnte jedoch ein anderer Gelehrter namens Chandrakirti das, was er war, als Bhavavivekas Verfälschung von Madhyamika ab. Ebenfalls im 8. Jahrhundert plädierten zwei Gelehrte namens Shantirakshita und Kamalashila für eine Madhyamika-Yogachara-Synthese.

Mit der Zeit würden sich die Synthesizer durchsetzen. Bis zum 11. Jahrhundert waren die beiden philosophischen Bewegungen verschmolzen. Madhyamika-Yogachara und alle Variationen wurden in den tibetischen Buddhismus sowie in den Ch’an (Zen)-Buddhismus und einige andere chinesische Mahayana-Schulen aufgenommen.