Das Avatamsaka-Sutra

Das Avatamsaka-Sutra, auch als Blumengirlanden-Sutra bekannt, ist eine buddhistische Schrift, die weithin als einer der wichtigsten Texte im Mahayana-Buddhismus angesehen wird. Es ist ein umfangreiches und komplexes Werk, das aus mehreren hundert Kapiteln besteht und angeblich die Essenz aller buddhistischen Lehren enthält.

Ein umfassender Überblick über buddhistische Lehren

Das Avatamsaka-Sutra bietet einen detaillierten Überblick über die buddhistischen Lehren, einschließlich der Vier Edlen Wahrheiten, des Achtfachen Pfades und des Konzepts der Leere. Es erforscht auch die Natur der Realität und die Vernetzung aller Dinge. Das Sutra ist in einem poetischen Stil geschrieben, was es zu einer angenehmen und aufschlussreichen Lektüre macht.

Ein reichhaltiger und abwechslungsreicher Text

Das Avatamsaka-Sutra ist ein reichhaltiger und vielfältiger Text, der Geschichten, Gleichnisse und Allegorien enthält. Es ist voller lebendiger Bilder und Symbolik, was es zu einer fesselnden und zum Nachdenken anregenden Lektüre macht. Das Sutra enthält auch eine Fülle praktischer Ratschläge und Anleitungen, wie man ein Leben in Mitgefühl und Weisheit führt.

Ein wesentlicher Text für Buddhisten

Das Avatamsaka-Sutra ist ein unverzichtbarer Text für alle, die daran interessiert sind, die Tiefen der buddhistischen Lehren zu erforschen. Es ist ein kraftvolles und inspirierendes Werk, das helfen kann, das eigene Verständnis des Dharma zu vertiefen und eine Anleitung auf dem Weg zur Erleuchtung zu geben.

Das Avatamsaka-Sutra ist ein Mahayana Buddhistische Schrift, die offenbart, wie die Realität einem erscheint erleuchtet Sein. Es ist am besten für seine üppigen Beschreibungen der Interexistenz aller Phänomene bekannt. Das Avatamsaka beschreibt auch die Entwicklungsstadien von a Bodhisattva .

Der Titel des Sutras wird normalerweise als Blumengirlanden-, Blumenornament- oder Blumenschmuck-Sutra ins Englische übersetzt. Einige frühe Kommentare bezeichnen es auch als Bodhisattva Piṭaka.

Ursprung des Avatamsaka-Sutra

Es gibt Legenden, die den Avatamsaka mit dem historischen Buddha in Verbindung bringen. Allerdings wie die anderen Mahayana-Sutras seine Ursprünge sind unbekannt. Es ist ein gewaltiger Text – die englische Übersetzung ist über 1.600 Seiten lang – und er scheint über einen längeren Zeitraum von mehreren Autoren geschrieben worden zu sein. Die Komposition hat möglicherweise bereits im 1. Jahrhundert v. Chr. Begonnen und wurde wahrscheinlich im 4. Jahrhundert n. Chr. Abgeschlossen.

Nur Fragmente des ursprünglichen Sanskrit sind erhalten. Die älteste vollständige Version, die wir heute haben, ist eine Übersetzung aus dem Sanskrit ins Chinesische von Buddhabhadra, abgeschlossen im Jahr 420 n. Chr. Eine weitere Übersetzung von Sanskrit ins Chinesische wurde 699 n. Chr. Von Siksananda fertiggestellt. Unsere (bisher) vollständige Übersetzung des Avatamsaka ins Englische von Thomas Cleary (veröffentlicht von Shambhala Press, 1993) ist die chinesische Version von Siksananda. Es gibt auch eine Übersetzung aus dem Sanskrit ins Tibetische, die von Jinametra im 8. Jahrhundert fertiggestellt wurde.

Die Huayan-Schule und darüber hinaus

Der Huayan , oder Hua-yen, Schule des Mahayana-Buddhismus entstand im China des 6. Jahrhunderts aus der Arbeit von Tu-shun (oder Dushun, 557–640); Chih-yen (oder Zhiyan, 602-668); und Fa-tsang (oder Fazang, 643–712). Huayan übernahm das Avatamsaka als seinen zentralen Text, und es wird manchmal als die Schule der Blumenornamente bezeichnet.

Kurz gesagt lehrte Huayan die „universelle Kausalität des Dharmadatu“. Das dharmadatu ist in diesem Zusammenhang eine alles durchdringende Matrix, in der alle Phänomene entstehen und vergehen. Die unendlichen Dinge durchdringen sich gegenseitig und sind gleichzeitig eins und viele. Das gesamte Universum ist eine voneinander abhängige Konditionierung, die aus sich selbst hervorgeht.

Huayan genoss die Schirmherrschaft des chinesischen Hofes bis zum 9. Jahrhundert, als der Kaiser – davon überzeugt, dass der Buddhismus zu mächtig geworden war – befahl, alle Klöster und Tempel zu schließen und allen Geistlichen die Rückkehr zum Laienleben zu ermöglichen. Huayan überlebte die Verfolgung nicht und wurde in China ausgelöscht. Es wurde jedoch bereits nach Japan übertragen, wo es als japanische Schule namens Kegon überlebt. Huayan auch tief beeinflusst Chan (Zen) , die in China überlebt hat.

Die Avatamsaka beeinflussten auch Kukai (774-835), ein japanischer Mönch und Begründer der esoterischen Schule von Shingon . Wie die Huayan-Meister lehrte Kukai, dass das Ganze der Existenz jeden seiner Teile durchdringt

Avatamsaka-Lehren

Alle Wirklichkeit durchdringt sich vollkommen, sagt das Sutra. Jedes einzelne Phänomen spiegelt nicht nur alle anderen Phänomene perfekt wider, sondern auch die letztendliche Natur der Existenz. Im Avatamsaka der Buddha Vairocana stellt den Grund des Seins dar. Alle Phänomene gehen von ihm aus, und gleichzeitig durchdringt er alle Dinge vollkommen.

Da alle Phänomene aus demselben Daseinsgrund entstehen, sind alle Dinge in allem anderen. Und doch hindern sich die vielen Dinge nicht gegenseitig.

Zwei Abschnitte des Avatamsaka werden oft als separate Sutras dargestellt. Einer davon ist derDasabhumika, das die zehn Entwicklungsstufen eines Bodhisattvas vor der Buddhaschaft darstellt.

Die andere ist dieGandavyuha, das die Geschichte des Pilgers Sudhana erzählt, der mit einer Reihe von 53 Bodhisattva-Lehrern studiert. Die Bodhisattvas kommen aus einem breiten Spektrum der Menschheit – einer Prostituierten, Priestern, Laien, Bettlern, Königen und Königinnen und transzendenten Bodhisattvas. Endlich betritt Sudhana den gewaltigen Turm von Maitreya , ein Ort des endlosen Raums, der andere Türme des endlosen Raums enthält. Die Grenzen von Sudhanas Geist und Körper fallen weg, und er nimmt das Dharmadatu als einen Ozean aus Materie im Fluss wahr.