Biografie von Kukai, auch bekannt als Kobo Daishi

Kukai, auch bekannt als Kobo Daishi, war ein japanischer buddhistischer Mönch, Gelehrter und Dichter, der während der Heian-Zeit (794-1185) lebte. Ihm wird die Gründung der Shingon-Schule des Buddhismus zugeschrieben, einer der wichtigsten Schulen des japanischen Buddhismus. Er ist auch bekannt für seine Beiträge zur Entwicklung der japanischen Kultur, einschließlich der Schaffung des Gar nicht Schriftsystem und die Einführung von Kalligraphie Und Tuschemalerei .

Kukai wurde 774 in Shikoku, Japan, geboren. Er war ein hochgebildeter Mann, der an der renommierten Universität von Nara studiert hatte. Er war auch ein talentierter Künstler und Dichter, und ihm wird das Verfassen vieler literarischer Werke zugeschrieben. Er war auch ein erfahrener Kalligraf und ist dafür bekannt Kanji Kalligraphie.

Kukai reiste 804 nach China und studierte esoterischen Buddhismus unter dem berühmten Mönch Huiguo. Nach seiner Rückkehr nach Japan gründete er die Shingon-Schule des Buddhismus und gründete das Kloster Tōji in Kyoto. Er schrieb auch viele Werke über den Buddhismus, darunter die Mantra des Lichts und das Konkomyo-Sutra .

Kukai wird als eine der wichtigsten Persönlichkeiten des japanischen Buddhismus und der japanischen Kultur verehrt. Ihm wird zugeschrieben, dass er viele Aspekte der chinesischen Kultur in Japan eingeführt hat, darunter das Kana-Schriftsystem, Kalligraphie und Tuschemalerei. Er wird auch für seine Beiträge zur Entwicklung der japanischen Literatur und Kunst in Erinnerung bleiben.

Kukai (774-835; auch Kobo Daishi genannt) war ein japanischer Mönch, der die Esoterik begründete Shingon Schule des Buddhismus. Es wird angenommen, dass Shngon die einzige Form von ist Vajrayana außerhalb des tibetischen Buddhismus und bleibt eine der größten buddhistischen Schulen in Japan. Kukai war auch ein verehrter Gelehrter, Dichter und Künstler, an den man sich besonders wegen seiner Kalligrafie erinnerte.

Kukai wurde in eine prominente Familie der Provinz Sanuki auf der Insel Shikoku geboren. Seine Familie sorgte dafür, dass der Junge eine hervorragende Ausbildung erhielt. 791 reiste er an die Kaiserliche Universität in Nara.

Nara war die Hauptstadt Japans und das Zentrum buddhistischer Gelehrsamkeit gewesen. Als Kukai Nara erreichte, war der Kaiser dabei, seine Hauptstadt nach Kyoto zu verlegen. Aber Naras buddhistische Tempel waren immer noch beeindruckend, und sie müssen einen Eindruck auf Kukai gemacht haben. Irgendwann gab Kukai sein formelles Studium auf und tauchte in den Buddhismus ein.

Von Anfang an fühlte sich Kukai zu esoterischen Praktiken wie dem Singen von Mantras hingezogen. Er betrachtete sich selbst als Mönch, schloss sich aber keiner buddhistischen Schule an. Zeitweise nutzte er die umfangreichen Bibliotheken in Nara für selbstgesteuertes Studium. Zu anderen Zeiten isolierte er sich in den Bergen, wo er ungestört singen konnte.

Koche in China

In Kukais Jugend waren die bekanntesten Schulen in Japan Kegon, was eine japanische Form von ist Huayan ; und Hosso, basierend auf Yogacara Lehren. Viele der buddhistischen Schulen, die wir mit Japan in Verbindung bringen – Glauben , Es war , Nichiren , und das Reines Land Schulen Jodo Shu und Jodo Shinshu – waren in Japan noch nicht gegründet worden. In den nächsten Jahrhunderten unternahmen einige entschlossene Mönche die gefährliche Reise über das Japanische Meer nach China, um bei großen Meistern zu studieren und Lehren und Schulen nach Japan zu bringen. (Siehe auch ' Buddhismus in Japan: Eine kurze Geschichte .')

Kukai gehörte zu diesen Mönchsabenteurern, die nach China reisten. Er wurde in eine diplomatische Delegation aufgenommen, die 804 in See stach. In Chang'an, der Hauptstadt der Tang-Dynastie, traf er den renommierten Lehrer Hui-kuo (746-805), der als siebter Patriarch der esoterischen oder tantrischen Schule von anerkannt ist Chinesischer Buddhismus. Hui-kuo war von seinem ausländischen Schüler beeindruckt und führte Kukai persönlich in viele Ebenen der esoterischen Tradition ein. Kukai kehrte 806 als achter Patriarch der chinesischen esoterischen Schule nach Japan zurück.

Kukai kehrt nach Japan zurück

Zufällig war ein anderer Abenteurermönch namens Saicho (767-822) mit derselben diplomatischen Delegation nach China gereist und vor Kukai zurückgekehrt. Saicho brachte die Tendai-Tradition nach Japan, und als Kukai zurückkehrte, fand die neue Tendai-Schule bereits Anklang bei Hofe. Eine Zeit lang wurde Kukai ignoriert.

Der Kaiser war jedoch ein Liebhaber der Kalligrafie, und Kukai war einer der großen Kalligraphen Japans. Nachdem Kukai die Aufmerksamkeit und Bewunderung des Kaisers gewonnen hatte, erhielt er die Erlaubnis, ein großes Kloster und ein esoterisches Ausbildungszentrum zu errichten Berg Koya , etwa 50 Meilen südlich von Kyoto. Der Bau begann im Jahr 819.

Als das Kloster gebaut wurde, verbrachte Kukai noch Zeit am Hof, fertigte Inschriften an und führte Rituale für den Kaiser durch. Er eröffnete eine Schule in der Östlicher Tempel von Kyoto die jedem Buddhismus und weltliche Fächer beibrachte, unabhängig von Rang oder Zahlungsfähigkeit. Sein Schreiben in dieser Zeit war sein bedeutendstes WerkDie zehn Stufen der Entwicklung des Geistes, die er 830 veröffentlichte.

Kukai verbrachte die meisten seiner letzten Jahre auf dem Berg Koya, beginnend im Jahr 832. Er starb im Jahr 835. Der Legende nach ließ er sich in einem Zustand tiefer Meditation lebendig begraben. Auf seinem Grab werden bis heute Essensopfer hinterlassen, falls er nicht tot ist, aber noch meditiert.

Shingon

Kukais Shingon-Lehren lassen sich nicht in wenigen Worten zusammenfassen. Wie die meisten Formen von Tantra , besteht die grundlegendste Praxis von Shingon darin, eine bestimmte tantrische Gottheit zu identifizieren, normalerweise einen der transzendenten Buddhas oder Bodhisattvas. (Beachten Sie, dass das englische WortGottheitist nicht ganz richtig; Die ikonischen Wesen von Shingon gelten nicht als Götter.

Zu Kukais Zeiten stand der Eingeweihte zunächst über einem Mandala, einer heiligen Karte des Kosmos, und ließ eine Blume fallen. Da die verschiedenen Teile des Mandalas mit verschiedenen Gottheiten assoziiert wurden, zeigte die Position der Blume auf dem Mandala, wer der Führer und Beschützer des Eingeweihten sein würde. Durch Visualisierungen und Rituale würde der Schüler dazu kommen, seine Gottheit als eine Manifestation seiner eigenen Buddha-Natur zu erkennen.

Shingon ist auch der Meinung, dass alle geschriebenen Texte unvollkommen und vorläufig sind. Aus diesem Grund wurden viele Lehren von Shingon nicht geschrieben, sondern können nur direkt von einem Lehrer empfangen werden.

Vairocana-Buddha hat einen herausragenden Platz in Kukais Lehre. Für Kukai strahlte Vairocana nicht nur die vielen Buddhas aus seinem eigenen Wesen aus; er strahlte auch die ganze Wirklichkeit aus seinem eigenen Wesen aus. Daher ist die Natur selbst ein Ausdruck von Vairocanas Lehre in der Welt.