Nirvana und das Konzept der Freiheit im Buddhismus

Der Buddhismus ist eine Religion, die die Bedeutung des Erreichens betont Nirwana , oder ein Zustand des vollkommenen Friedens und der Freiheit. Das Konzept der Freiheit im Buddhismus ist eng mit der Idee von verbunden Aufklärung , was das ultimative Ziel des buddhistischen Pfades ist. Nirvana ist ein Zustand vollkommener Freiheit von Leiden und dem Kreislauf von Tod und Wiedergeburt.

Der Weg zum Nirwana

Der Weg zum Nirvana ist lang und schwierig und beinhaltet eine Reihe von Schritten. Der erste Schritt ist Achtsamkeit kultivieren , das ist die Praxis, sich seiner Gedanken, Gefühle und Handlungen im gegenwärtigen Moment bewusst zu sein. Dies hilft, ein Gefühl von innerem Frieden und Klarheit zu kultivieren. Der zweite Schritt ist zu Weisheit entwickeln , was das Verständnis der Natur der Realität und der Ursachen des Leidens beinhaltet. Schließlich ist der dritte Schritt zu Mitgefühl üben , was bedeutet, sich um andere zu kümmern und ihnen zu helfen.

Die Vorteile des Nirvana

Das ultimative Ziel beim Erreichen des Nirvana ist es, frei von Leiden und dem Kreislauf von Tod und Wiedergeburt zu sein. Darüber hinaus gibt es viele andere Vorteile, um das Nirvana zu erreichen. Diese beinhalten:

• Ein Gefühl von innerer Ruhe und Zufriedenheit
• Größere Klarheit und Einsicht in die Natur der Realität
• Die Fähigkeit, im gegenwärtigen Moment zu leben
• Die Fähigkeit, mit Freundlichkeit und Mitgefühl zu handeln

Das Konzept der Freiheit im Buddhismus ist eng mit der Idee des Nirvana verbunden und ein wichtiger Bestandteil des buddhistischen Pfades. Indem man die oben beschriebenen Schritte befolgt, kann man sich allmählich einem Zustand vollkommener Freiheit und vollkommenen Friedens nähern.

Das Wort Nirvana ist für Englischsprachige so weit verbreitet, dass seine wahre Bedeutung oft verloren geht. Das Wort wurde angenommen, um „Glückseligkeit“ oder „Ruhe“ zu bedeuten. Nirvana ist auch der Name einer berühmten amerikanischen Grunge-Band sowie vieler Konsumgüter, von Mineralwasser bis hin zu Parfüm. Aber was ist es? Und wie passt es in den Buddhismus?

Die Bedeutung des Nirvana

In der spirituellen DefinitionNirwana(oderNibbanain Pali) ist ein altes Sanskrit-Wort, das so viel wie „löschen“ bedeutet, mit der Konnotation, eine Flamme zu löschen. Diese wörtlichere Bedeutung hat viele Westler zu der Annahme veranlasst, dass das Ziel des Buddhismus darin besteht, sich selbst auszulöschen. Aber darum geht es im Buddhismus oder Nirwana überhaupt nicht. Die Befreiung beinhaltet das Erlöschen des Zustands von Samsara , das Leiden von dukkha ; Samsara wird normalerweise als der Kreislauf von Geburt, Tod und Wiedergeburt definiert, obwohl dies im Buddhismus nicht dasselbe ist wie die Wiedergeburt diskreter Seelen, wie es im Hinduismus der Fall ist, sondern eher eine Wiedergeburt karmischer Tendenzen. Nirwana soll auch die Befreiung aus diesem Kreislauf sein unddukkha, der Stress/Schmerz/Unzufriedenheit des Lebens.

In seiner ersten Predigt nach seiner Aufklärung , predigte der Buddha Vier edle Wahrheiten . Ganz einfach erklären die Wahrheiten, warum uns das Leben stresst und enttäuscht. Der Buddha gab uns auch das Heilmittel und den Weg zur Befreiung, das ist der Achtfacher Pfad .

Buddhismus ist also weniger ein Glaubenssystem als vielmehr eine Praxis, die es uns ermöglicht, mit dem Kämpfen aufzuhören.

Nirwana ist kein Ort

Also, sobald wir befreit sind, was passiert als nächstes? Die verschiedenen Schulen des Buddhismus verstehen Nirvana auf unterschiedliche Weise, aber sie stimmen im Allgemeinen darin überein, dass Nirvana kein Ort ist. Es ist eher wie ein Daseinszustand. Der Buddha sagte jedoch auch, dass alles, was wir über das Nirvana sagen oder uns vorstellen könnten, falsch wäre, weil es sich völlig von unserer gewöhnlichen Existenz unterscheidet. Das Nirvana ist jenseits von Raum, Zeit und Definition, und daher ist die Sprache per definitionem unzureichend, um es zu diskutieren. Es kann nur erlebt werden.

Viele Schriften und Kommentare sprechen davon, ins Nirwana einzutreten, aber (genau genommen) kann man das Nirwana nicht auf die gleiche Weise betreten, wie wir einen Raum betreten oder wie wir uns vorstellen, in den Himmel zu kommen. Der Theravada-Gelehrte Thanissaro Bhikkhu sagte:

'... weder Samsara noch Nirvana ist ein Ort. Samsara ist ein Prozess zur Erschaffung von Orten, sogar ganzen Welten (das nennt manWerden)und dann durch sie hindurchwandern (das nennt manGeburt).Nirvana ist das Ende dieses Prozesses.'

Natürlich haben sich viele Generationen von Buddhisten das Nirvana als einen Ort vorgestellt, weil die Beschränkungen der Sprache uns keine andere Möglichkeit geben, über diesen Seinszustand zu sprechen. Es gibt auch einen alten Volksglauben, dass man als Mann wiedergeboren werden muss, um ins Nirwana einzutreten. Der historische Buddha hat so etwas nie gesagt, aber der Volksglaube spiegelte sich in einigen von ihnen wider Mahayana-Sutras . Diese Vorstellung wurde in der sehr nachdrücklich abgelehnt Vimalakirti-Sutra , in dem jedoch verdeutlicht wird, dass sowohl Frauen als auch Laien erleuchtet werden und das Nirwana erfahren können.

Nibbana im Theravada-Buddhismus

Theravada-Buddhismus beschreibt zwei Arten von Nirvana – oderNibbana, da Theravadins normalerweise das Pali-Wort verwenden. Das erste ist „Nibbana mit Resten“. Dies wird mit der Glut verglichen, die warm bleibt, nachdem Flammen gelöscht wurden, und es beschreibt ein erleuchtetes Lebewesen oder Arahant . Der Arahant ist sich immer noch der Freude und des Schmerzes bewusst, aber er oder sie ist nicht länger an sie gebunden.

Der zweite Typ istparinibbana, das endgültiges oder vollständiges Nibbana ist, das beim Tod „eingetreten“ wird. Jetzt ist die Glut abgekühlt. Der Buddha lehrte, dass dieser Zustand weder Existenz ist – denn das, was als existierend bezeichnet werden kann, ist zeitlich und räumlich begrenzt – noch Nicht-Existenz. Dieses scheinbare Paradoxon spiegelt die Schwierigkeit wider, die entsteht, wenn gewöhnliche Sprache versucht, einen unbeschreiblichen Seinszustand zu beschreiben.

Nirvana im Mahayana-Buddhismus

Eines der Unterscheidungsmerkmale von Mahayana-Buddhismus ist der Bodhisattva-Gelübde . Mahayana-Buddhisten widmen sich der endgültigen Erleuchtung aller Wesen und entscheiden sich daher dafür, in der Welt zu bleiben, um anderen zu helfen, anstatt zur individuellen Erleuchtung überzugehen. Bei zumindest einigen Schulen des Mahayana , weil alles ineinander existiert, wird das 'individuelle' Nirwana nicht einmal berücksichtigt. In diesen buddhistischen Schulen geht es sehr darum, in dieser Welt zu leben und sie nicht zu verlassen.

Einige Schulen des Mahayana-Buddhismus beinhalten auch Lehren, dass Samsara und Nirvana nicht getrennt sind. Ein Wesen, das das erkannt oder wahrgenommen hat Leere der Phänomene werden erkennen, dass Nirwana und Samsara keine Gegensätze sind, sondern einander vollkommen durchdringen. Da unsere innewohnende Wahrheit die Buddha-Natur ist, sind sowohl Nirvana als auch Samsara natürliche Manifestationen der innewohnenden leeren Klarheit unseres Geistes, und Nirvana kann als die gereinigte, wahre Natur von Samsara angesehen werden. Mehr zu diesem Punkt siehe auch ' Das Herz-Sutra ' Und ' Die zwei Wahrheiten .'