Was ist ein Arhat oder Arahant im Buddhismus?
Ein Arhat oder Arahant ist eine hoch verehrte Figur im Buddhismus. Es ist ein Titel, der jemandem verliehen wird, der die Erleuchtung oder das Nirvana erreicht hat und als vollständig erleuchtetes Wesen gilt. Ein Arhat ist jemand, der die höchste Stufe der spirituellen Entwicklung erreicht hat und frei vom Kreislauf der Wiedergeburt ist.
Der Weg zur Erleuchtung
Der Weg zum Arhat ist lang und schwierig. Es beinhaltet ein tiefes Verständnis der Vier Edlen Wahrheiten, des Achtfachen Pfades und der Meditationspraxis. Der Arhat muss auch die fünf Gebote praktizieren, die die grundlegenden moralischen Richtlinien des Buddhismus sind. Nur durch ein Leben voller Hingabe und Disziplin kann man ein Arhat werden.
Die Vorteile, ein Arhat zu werden
Ein Arhat zu werden bringt viele Vorteile mit sich. Es wird angenommen, dass ein Arhat ein besseres Verständnis der Welt und des Universums hat und dieses Wissen nutzen kann, um anderen zu helfen. Sie sollen auch frei von Leiden sein und eine größere Fähigkeit zu Mitgefühl und Verständnis haben.
Abschluss
Ein Arhat oder Arahant ist eine hoch verehrte Figur im Buddhismus und jemand, der Erleuchtung oder Nirwana erlangt hat. Ein Arhat zu werden, erfordert einen langen und schwierigen Weg der spirituellen Entwicklung und bringt viele Vorteile mit sich, wie ein besseres Verständnis der Welt und Freiheit von Leiden.
Im frühen Buddhismus, anArhat(Sanskrit) bzwArahant(Pali) – „Würdiger“ oder „Vollkommener“ – war das höchste Ideal eines Schülers des Buddha. Er oder sie war eine Person, die den Pfad zu vollendet hatte Aufklärung und erreicht Nirwana . Auf Chinesisch ist das Wort für ArhatLohanoderluohan.
Arhats werden in beschrieben Dhammapada :
„Für den Weisen, der wie die Erde nichts übel nimmt, der fest wie eine hohe Säule und so rein wie ein tiefer, schlammfreier Teich ist, gibt es keine weltliche Existenz mehr. Ruhe ist sein Denken, Ruhe seine Rede und Ruhe seine Tat, wer wahrhaft wissend ganz befreit, vollkommen ruhig und weise ist.' [Verse 95 und 96; Acharya Buddharakkhita-Übersetzung.]
In frühen Schriften wird der Buddha manchmal auch Arhat genannt. Sowohl ein Arhat als auch ein Buddha galten als vollkommen erleuchtet und von allen Befleckungen gereinigt. Ein Unterschied zwischen einem Arhat und einem Buddha bestand darin, dass ein Buddha die Erleuchtung selbst erlangte, während ein Arhat von einem Lehrer zur Erleuchtung geführt wurde.
Im Sutta-pitaka werden sowohl der Buddha als auch die Arhats als vollkommen erleuchtet und frei von Fesseln beschrieben, und beide erreichen das Nirwana. Aber nur der Buddha ist der Meister aller Meister, der Weltlehrer, derjenige, der allen anderen die Tür geöffnet hat.
Im Laufe der Zeit schlugen einige frühe Schulen des Buddhismus vor, dass ein Arhat (aber kein Buddha) einige Unvollkommenheiten und Unreinheiten behalten könnte. Meinungsverschiedenheiten über die Qualitäten eines Arhats könnten der Grund für frühe sektiererische Spaltungen gewesen sein.
Der Arahant im Theravada-Buddhismus
Die von heute Theravada-Buddhismus definiert immer noch das Pali-WortArahantals vollkommen erleuchtetes und gereinigtes Wesen. Was ist dann der Unterschied zwischen einem Arahant und einem Buddha?
Theravada lehrt, dass es in jedem Zeitalter oder Äon einen Buddha gibt, und das ist die Person, die den Dharma entdeckt und ihn der Welt lehrt. Andere Wesen dieses Zeitalters oder Äons, die die Erleuchtung verwirklichen, sind Arahants. Der Buddha des gegenwärtigen Zeitalters ist natürlich Gautama Buddha , oder der historische Buddha.
Der Arhat im Mahayana-Buddhismus
Mahayana-Buddhisten darf das Wort verwendenArhatum sich auf ein erleuchtetes Wesen zu beziehen, oder sie betrachten einen Arhat als jemanden, der sehr weit auf dem Pfad ist, aber die Buddhaschaft noch nicht verwirklicht hat. Mahayana-Buddhisten verwenden manchmal das WortShravaka-- 'einer, der hört und verkündet' -- als Synonym fürArhat. Beide Wörter beschreiben einen sehr fortgeschrittenen Praktiker, der Respekt verdient.
Legenden über sechzehn, achtzehn oder eine andere Anzahl bestimmter Arhats finden sich im chinesischen und tibetischen Buddhismus. Es wird gesagt, dass diese vom Buddha aus seinen Schülern ausgewählt wurden, um in der Welt zu bleiben und den Dharma bis zu seinem Kommen zu schützen Maitreya-Buddha . Diese Arhats werden ähnlich wie christliche Heilige verehrt.
Arhats und Bodhisattvas
Obwohl der Arhat oder Arahant das Ideal der Praxis im Theravada bleibt, ist das Ideal der Praxis im Mahayana-Buddhismus das Ideal der Praxis Bodhisattva -- das erleuchtete Wesen, das schwört, alle anderen Wesen zur Erleuchtung zu bringen.
Obwohl Bodhisattvas mit Mahayana in Verbindung gebracht werden, stammt der Begriff aus dem frühen Buddhismus und ist auch in den Theravada-Schriften zu finden. Wir lesen zum Beispiel in der Jataka-Geschichten dass derjenige, der der Buddha werden sollte, bevor er die Buddhaschaft verwirklichte, viele Leben als Bodhisattva lebte und sich zum Wohle anderer hingab.
Der Unterschied zwischen Theravada und Mahayana besteht nicht darin, dass Theravada sich weniger um die Erleuchtung anderer kümmert. Vielmehr hat es mit einem anderen Verständnis der Natur der Erleuchtung und der Natur des Selbst zu tun; im Mahayana ist individuelle Erleuchtung ein Widerspruch in sich.
