Der Pali-Kanon

Der Pali-Kanon ist eine Sammlung von Schriften und Texten, die die Grundlage der buddhistischen Theravada-Tradition bilden. Sie ist eine der ältesten und umfassendsten Sammlungen buddhistischer Lehren und gilt als maßgebliche Quelle der buddhistischen Lehre. Der Pali-Kanon umfasst drei Hauptsammlungen von Texten: das Vinaya Pitaka, das Sutta Pitaka und das Abhidhamma Pitaka.

Vinaya Pitaka

Das Vinaya Pitaka ist eine Sammlung von Regeln und Vorschriften für die klösterliche Gemeinschaft. Es enthält detaillierte Anweisungen, wie man ein klösterliches Leben führt und wie man die buddhistischen Lehren praktiziert.

Sutta Pitaka

Das Sutta Pitaka ist eine Sammlung von Lehrreden des Buddha und seiner Schüler. Es enthält Lehren zu Meditation, Ethik und anderen Themen im Zusammenhang mit der Praxis des Buddhismus.

Abhidhamma Pitaka

Das Abhidhamma Pitaka ist eine Sammlung philosophischer und psychologischer Texte. Es enthält detaillierte Analysen der Natur der Realität und der Funktionsweise des Geistes.

Der Pali-Kanon ist eine unverzichtbare Ressource für alle, die mehr über die buddhistische Tradition des Theravada erfahren möchten. Es bietet eine maßgebliche Quelle für Lehren und ist eine unschätzbare Ressource für Wissenschaftler und Praktiker gleichermaßen. Der Pali-Kanon ist ein Muss für jeden, der sein Verständnis des buddhistischen Pfades vertiefen möchte.

Vor mehr als zwei Jahrtausenden wurden einige der ältesten Schriften von Buddhismus wurden zu einer mächtigen Sammlung zusammengetragen. Die Sammlung hieß (auf Sanskrit) ' Tripitaka ,“ oder (auf Pali) „Tipitaka“, was „drei Körbe“ bedeutet, weil es in drei Hauptabschnitte gegliedert ist.

Diese besondere Sammlung von Schriften wird auch „Pali-Kanon“ genannt, weil sie in einer Sprache namens Pali aufbewahrt wird, die eine Variation von Sanskrit ist. Beachten Sie, dass es eigentlich drei primäre Kanons buddhistischer Schriften gibt, die nach den Sprachen benannt sind, in denen sie aufbewahrt wurden – der Pali-Kanon, der Chinesischer Kanon , und das Der tibetische Kanon , und viele der gleichen Texte sind in mehr als einem Kanon erhalten.

Der Pali-Kanon oder das Pali-Tipitaka ist die Lehrgrundlage des Pali-Kanons Theravada-Buddhismus , und es wird angenommen, dass ein Großteil davon die aufgezeichneten Worte des historischen sind Buddha . Die Sammlung ist so umfangreich, dass sie angeblich Tausende von Seiten und mehrere Bände füllen würde, wenn sie ins Englische übersetzt und veröffentlicht würde. Allein der Abschnitt Sutta (Sutra) enthält, wie mir gesagt wurde, mehr als 10.000 separate Texte.

Das Tipitaka wurde jedoch nicht zu Lebzeiten des Buddha geschrieben, im späten 5. Jahrhundert v. Chr., sondern im 1. Jahrhundert v. Der Legende nach wurden die Texte über die Jahre am Leben erhalten, indem sie von Generationen von Mönchen auswendig gelernt und gesungen wurden.

Vieles über die frühe buddhistische Geschichte ist nicht gut verstanden, aber hier ist die von Buddhisten allgemein akzeptierte Geschichte über die Entstehung des Pali Tipitaka.

Das erste buddhistische Konzil

Etwa drei Monate nach dem Tod des historischer Buddha , ca. 480 v. Chr., 500 von ihm Jünger versammelten sich in Rajagaha im heutigen Nordosten Indiens. Diese Versammlung wurde schließlich das Erste Buddhistische Konzil genannt. Der Zweck des Konzils war es, die Lehren des Buddha zu überprüfen und Schritte zu ihrer Bewahrung zu unternehmen.

Der Rat wurde von einberufen Mahakasyapa , ein herausragender Schüler des Buddha, der nach dem Tod des Buddha der Anführer der Sangha wurde. Mahakasyapa hatte einen Mönch sagen hören, dass der Tod des Buddha bedeute, dass Mönche die Regeln der Disziplin aufgeben und tun könnten, was sie wollten. Daher bestand die erste Aufgabe des Rates darin, die Disziplinarregeln für Mönche und Nonnen zu überprüfen.

Von einem ehrwürdigen Mönch namens Upali wurde anerkannt, dass er die vollständigste Kenntnis der Regeln des klösterlichen Verhaltens des Buddha hatte. Upali präsentierte der Versammlung alle Regeln der klösterlichen Disziplin des Buddha, und sein Verständnis wurde von den 500 Mönchen in Frage gestellt und diskutiert. Die versammelten Mönche waren sich schließlich einig, dass Upalis Rezitation der Regeln korrekt war und dass die Regeln, wie Upali sie in Erinnerung hatte, vom Rat angenommen wurden.

Dann rief Mahakasyapa an Ananda , ein Cousin des Buddha, der der engste Gefährte des Buddha gewesen war. Ananda war berühmt für sein erstaunliches Gedächtnis. Ananda rezitierte alle Predigten des Buddha aus dem Gedächtnis, eine Leistung, die sicherlich mehrere Wochen in Anspruch nahm. (Ananda begann alle seine Rezitationen mit den Worten „So habe ich gehört“, und so beginnen fast alle buddhistischen Sutras mit diesen Worten.) Der Rat stimmte zu, dass Anandas Rezitation korrekt war, und die Sammlung von Sutras, die Ananda rezitierte, wurde vom Rat angenommen .

Zwei von drei Körben

Aus den Präsentationen von Upali und Ananda beim Ersten Buddhistischen Konzil entstanden die ersten beiden Abschnitte oder „Körbe“:

• Der Vinaya-pitaka , 'Korb der Disziplin.' Dieser Abschnitt wird der Rezitation von Upali zugeschrieben. Es ist eine Sammlung von Texten zu Disziplin- und Verhaltensregeln für Mönche und Nonnen. Das Vinaya-pitaka listet nicht nur Regeln auf, sondern erklärt auch die Umstände, die den Buddha veranlassten, viele der Regeln zu machen. Diese Geschichten zeigen uns viel darüber, wie die ursprüngliche Sangha lebte.
• Die Sutta-Brieftasche, 'Korb von Sutras .' Dieser Abschnitt wird der Rezitation von Ananda zugeschrieben. Es enthält Tausende von Predigten und Ansprachen –Sutras(Sanskrit) bzwLehrreden(Pali) – dem Buddha und einigen seiner Schüler zugeschrieben. Dieser 'Korb' ist weiter in fünf unterteiltNikayas, oder 'Sammlungen'. Einige der Nikayas sind weiter unterteilt ingerockt, oder 'Divisionen'.

Obwohl Ananda alle Predigten des Buddha rezitiert haben soll, wurden einige Teile des Khuddaka Nikaya – „Sammlung kleiner Texte“ – erst beim Dritten Buddhistischen Konzil in den Kanon aufgenommen.

Das Dritte Buddhistische Konzil

Nach einigen Berichten, die Drittes buddhistisches Konzil wurde um 250 v. Chr. einberufen, um die buddhistische Lehre zu klären und die Verbreitung von Ketzereien zu stoppen. (Beachten Sie, dass andere Berichte, die in einigen Schulen aufbewahrt werden, ein völlig anderes Drittes Buddhistisches Konzil aufzeichnen.) Auf diesem Konzil wurde die gesamte Pali-Kanon-Version des Tripitaka rezitiert und in endgültiger Form angenommen, einschließlich des dritten Korbes. Welches ist...

• Der Abhidhamma-Pitaka, „Korb der besonderen Lehren“. Dieser Abschnitt, auf Sanskrit auch Abhidharma-Pitaka genannt, enthält Kommentare und Analysen der Sutras. Das Abhidhamma-Pitaka erforscht die in den Sutten beschriebenen psychologischen und spirituellen Phänomene und liefert eine theoretische Grundlage für ihr Verständnis.

Woher kam der Abhidhamma-Pitaka? Der Legende nach verbrachte der Buddha die ersten Tage danach seine Erleuchtung Formulierung des Inhalts des dritten Korbes. Sieben Jahre später predigte er den Devas (Göttern) die Lehren des dritten Abschnitts. Der einzige Mensch, der diese Lehren hörte, war seiner Schüler von Sariputra , der die Lehren an andere Mönche weitergab. Diese Lehren wurden von bewahrt Singen und Gedächtnis, ebenso wie die Sutras und die Regeln der Disziplin.

Historiker glauben natürlich, dass der Abhidhamma einige Zeit später von einem oder mehreren anonymen Autoren geschrieben wurde.

Beachten Sie auch hier, dass die Pali-'Pitakas' nicht die einzigen Versionen sind. Es gab andere Gesangstraditionen, die die Sutras, den Vinaya und den Abhidharma in Sanskrit bewahrten. Was wir davon heute haben, ist größtenteils in chinesischen und tibetischen Übersetzungen erhalten und kann im tibetischen Kanon und im chinesischen Kanon des Mahayana-Buddhismus gefunden werden.

Der Pali-Kanon scheint die vollständigste Version dieser frühen Texte zu sein, obwohl umstritten ist, wie sehr der aktuelle Pali-Kanon tatsächlich auf die Zeit des historischen Buddha datiert wird.

Das Tipitaka: Endlich geschrieben

Die verschiedenen Geschichtsbücher des Buddhismus berichten von zwei Vierten Buddhistischen Konzilen und einem von ihnen, das einberufen wurde Sri Lanka Im 1. Jahrhundert v. Chr. wurde Tripitaka auf Palmblättern geschrieben. Nachdem er Jahrhunderte lang auswendig gelernt und gesungen wurde, existierte der Pali-Kanon schließlich als geschriebener Text.

Und dann kamen Historiker

Heute kann man mit Sicherheit sagen, dass sich keine zwei Historiker darüber einig sind, wie viel von der Entstehungsgeschichte des Tipitaka, wenn überhaupt, wahr ist. Die Wahrheit der Lehren wurde jedoch von den vielen Generationen von Buddhisten, die sie studiert und praktiziert haben, bestätigt und erneut bestätigt.

Der Buddhismus ist keine „offenbarte“ Religion. Agnostizismus/Atheismus-Experte Austin Cline definiertOffenbarungsreligionHier entlang:

„Offenbarte Religionen sind solche, die ihr symbolisches Zentrum in einer Reihe von Offenbarungen finden, die von einem oder mehreren Göttern überliefert wurden. Diese Offenbarungen sind normalerweise in den heiligen Schriften der Religion enthalten, die wiederum von besonders verehrten Propheten des Gottes oder der Götter an den Rest von uns übermittelt wurden.'

Der historische Buddha war ein Mann, der seine Anhänger herausforderte, die Wahrheit für sich selbst zu entdecken. Die heiligen Schriften des Buddhismus bieten Wahrheitssuchern eine wertvolle Anleitung, aber nur an das zu glauben, was die Schriften sagen, ist nicht der Sinn des Buddhismus. Solange die Lehren im Pali-Kanon nützlich sind, ist es in gewisser Weise nicht so wichtig, wie sie geschrieben wurden.