Definition des buddhistischen Begriffs: Tripitaka

Der Tripitaka ist eine Sammlung buddhistischer Schriften, die den Kern der Lehren der Religion bilden. Es besteht aus drei Teilen: dem Vinaya Pitaka, dem Sutta Pitaka und dem Abhidhamma Pitaka. Das Vinaya Pitaka enthält die Regeln und Vorschriften für Mönche und Nonnen, das Sutta Pitaka enthält die Lehrreden des Buddha und das Abhidhamma Pitaka enthält die philosophischen und psychologischen Lehren des Buddha.

Das Tripitaka wurde in Pali, einer alten indischen Sprache, geschrieben und vermutlich im ersten Jahrhundert v. Chr. vom buddhistischen Mönch Upali zusammengestellt. Sie ist die wichtigste Sammlung buddhistischer Schriften und gilt als Grundlage aller buddhistischen Lehren.

Das Tripitaka ist in fünf Abschnitte unterteilt: das Vinaya Pitaka, das Sutta Pitaka, das Abhidhamma Pitaka, das Khuddaka Nikaya und das Jataka. Das Vinaya Pitaka enthält die Regeln und Vorschriften für Mönche und Nonnen, das Sutta Pitaka enthält die Lehrreden des Buddha, das Abhidhamma Pitaka enthält die philosophischen und psychologischen Lehren des Buddha, das Khuddaka Nikaya enthält verschiedene Texte und das Jataka enthält Geschichten über die Buddhas vergangene Leben.

Das Tripitaka ist ein wesentlicher Bestandteil der buddhistischen Tradition und wird von Buddhisten auf der ganzen Welt studiert und verehrt. Es ist eine Quelle der Inspiration und Führung für diejenigen, die danach trachten, dem Weg des Buddha zu folgen.

Im Buddhismus ist das Wort Tripitaka (Sanskrit für „drei Körbe“; „Tipitaka“ in Pali) die früheste Sammlung buddhistischer Schriften. Es enthält die Texte mit dem stärksten Anspruch, die Worte des historischen Buddha zu sein.

Die Texte des Tripitaka sind in drei Hauptabschnitte gegliedert – die Vinaya-pitaka , die die Regeln des gemeinschaftlichen Lebens für Mönche und Nonnen enthält; Die Sutra-Fragen , eine Sammlung von Predigten des Buddha und älterer Schüler; und das Abhidharma-pitaka , die Interpretationen und Analysen buddhistischer Konzepte enthält. In Pali sind dies dieVinaya-pitaka, DieSutta-pitaka, und dasAbhidhamma.

Ursprünge des Tripitaka

Buddhistische Chroniken sagen, dass nach dem Tod des Buddhas (ca. 4. Jahrhundert v. Chr.) Seine älteren Schüler trafen sich beim Ersten Buddhistischen Konzil, um die Zukunft des Buddhismus zu diskutieren Sanga — die Gemeinschaft der Mönche und Nonnen — und die Dharma , in diesem Fall die Lehren des Buddha. Ein Mönch namens Anmachen rezitierte die Regeln des Buddha für Mönche und Nonnen aus dem Gedächtnis, und der Cousin und Begleiter des Buddha, Ananda , rezitierte die Predigten des Buddha. Die Versammlung akzeptierte diese Rezitationen als die genauen Lehren des Buddha, und sie wurden als Sutra-Pitaka und Vinaya bekannt.

Der Abhidharma ist der dritteGeldbeutel, oder 'Korb', und soll während der hinzugefügt worden sein Drittes buddhistisches Konzil , ca. 250 v. Chr. Obwohl der Abhidharma traditionell dem historischen Buddha zugeschrieben wird, wurde er wahrscheinlich mindestens ein Jahrhundert nach seinem Tod von einem unbekannten Autor verfasst.

Variationen des Tripitaka

Zuerst wurden diese Texte durch Auswendiglernen und Singen bewahrt, und als sich der Buddhismus in Asien ausbreitete, entstanden Sing-Linien in mehreren Sprachen. Allerdings haben wir heute nur zwei halbwegs vollständige Versionen des Tripitaka.

Was später als Pali-Kanon bezeichnet wurde, ist das Pali-Tipitaka, das in der Pali-Sprache aufbewahrt wird. Dieser Kanon wurde im 1. Jahrhundert v. Chr. in Sri Lanka geschrieben. Heute ist der Pali-Kanon der Schriftkanon für Theravada-Buddhismus .

Es gab wahrscheinlich mehrere Sanskrit-Gesangslinien, die heute nur noch in Fragmenten erhalten sind. Das Sanskrit-Tripitaka, das wir heute haben, wurde hauptsächlich aus frühen chinesischen Übersetzungen zusammengesetzt, und aus diesem Grund wird es das chinesische Tripitaka genannt.

Die Sanskrit-/chinesische Version des Sutra-Pitaka wird auch The genanntAgamas. Es gibt zwei Sanskrit-Versionen des Vinaya, genannt Mulasarvastivada Vinaya (gefolgt in Tibetischer Buddhismus ) und der Dharmaguptaka Vinaya (gefolgt in anderen Schulen von Mahayana-Buddhismus ). Diese wurden nach den frühen Schulen des Buddhismus benannt, in denen sie aufbewahrt wurden.

Die chinesische/Sanskrit-Version des Abhidharma, die wir heute haben, wird Sarvastivada-Abhidharma genannt, nach der Sarvastivada-Schule des Buddhismus, die sie bewahrt hat.

Weitere Informationen zu den Schriften des tibetischen und Mahayana-Buddhismus finden Sie unter der chinesische Mahayana-Kanon Und der tibetische Kanon .

Entsprechen diese Schriftstellen der Originalversion?

Die ehrliche Antwort ist, wir wissen es nicht. Der Vergleich der Pali- und chinesischen Tripitakas zeigt viele Diskrepanzen. Einige korrespondierende Texte ähneln sich zumindest sehr stark, einige unterscheiden sich jedoch erheblich. Der Pali-Kanon enthält eine Reihe von Sutras, die nirgendwo sonst zu finden sind. Und wir haben keine Möglichkeit zu wissen, wie sehr der Pali-Kanon von heute mit der ursprünglich vor mehr als zweitausend Jahren geschriebenen Version übereinstimmt, die im Laufe der Zeit verloren gegangen ist. Buddhistische Gelehrte verbringen viel Zeit damit, die Ursprünge der verschiedenen Texte zu diskutieren.

Es sollte daran erinnert werden, dass der Buddhismus keine „offenbarte“ Religion ist – was bedeutet, dass seine Schriften nicht als die offenbarte Weisheit eines Gottes angesehen werden. Buddhisten sind nicht geschworen, jedes Wort als wörtliche Wahrheit zu akzeptieren. Stattdessen verlassen wir uns auf unsere eigene Einsicht und die Einsicht unserer Lehrer, um diese frühen Texte zu interpretieren.