Was bedeutet Buddha-Dharma?

Der Buddhismus ist die Lehre des historischen Buddha Siddhartha Gautama und der Weg zur Erleuchtung. Es ist eine Lebensweise, die auf den Vier Edlen Wahrheiten und dem Achtfachen Pfad basiert. Der Dharma ist der Weg zur Befreiung vom Leiden und der Kreislauf der Wiedergeburt.

Die Vier Edlen Wahrheiten sind:

• Das Leben leidet.
• Die Ursache des Leidens ist Verlangen.
• Das Ende des Leidens ist das Ende des Verlangens.
• Der Weg zur Beendigung des Leidens ist der Achtfache Pfad.

Der Achtfache Pfad ist eine Reihe von Richtlinien für ein moralisches und ethisches Leben. Es besteht aus:

• Rechte Ansicht
• Richtige Absicht
• Rechte Rede
• Richtiges Handeln
• Rechter Lebensunterhalt
• Richtige Anstrengung
• Rechte Achtsamkeit
• Richtige Konzentration

Der Buddha-Dharma ist eine Lebensweise, die auf dem Verständnis basiert, dass Leiden durch Verlangen verursacht wird und dass der Weg zur Befreiung vom Leiden der Achtfache Pfad ist. Es ist ein Weg der Selbstfindung und Selbstverwirklichung, der zur Erleuchtung führt. Es ist ein Weg des Mitgefühls, der Weisheit und des Friedens.

Dharma(Sanskrit) bzwDhamma(Pali) ist ein Wort, das Buddhisten oft verwenden. Es bezieht sich auf das zweite Juwel der Drei Juwelen des Buddhismus – Buddha, Dharma, Sangha. Das Wort wird oft als „die Lehren des Buddha“ definiert, aberDharmaist wirklich mehr als nur eine Bezeichnung für buddhistische Lehren, wie wir weiter unten sehen werden.

Das WortDharmastammt aus den alten Religionen Indiens und findet sich in hinduistischen und jainistischen Lehren sowie im Buddhismus. Seine ursprüngliche Bedeutung ist so etwas wie „Naturgesetz“. Sein Wurzelwort,Dham, bedeutet „aufrechterhalten“ oder „unterstützen“. In diesem weiten Sinne, der vielen religiösen Traditionen gemeinsam ist, ist Dharma das, was die natürliche Ordnung des Universums aufrechterhält. Diese Bedeutung ist auch Teil des buddhistischen Verständnisses.

Darüber hinaus unterstützt Dharma die Praxis derer, die damit im Einklang stehen. Auf dieser Ebene bezieht sich Dharma auf ethisches Verhalten und Rechtschaffenheit. In einigen hinduistischen Traditionen wird Dharma in der Bedeutung „heilige Pflicht“ verwendet. Weitere Informationen zur hinduistischen Perspektive des Wortes Dharma finden Sie unter ' Was ist Dharma? “ von Subhamoy Das.

Dhamma im Theravada-Buddhismus

Der Theravada-Mönch und Gelehrte Walpola Rahula schrieb:

In der buddhistischen Terminologie gibt es keinen umfassenderen Begriff als Dhamma. Es umfasst nicht nur die bedingten Dinge und Zustände, sondern auch das Nicht-Bedingte, das Absolute Nirvana. Es gibt nichts im Universum oder außerhalb, gut oder schlecht, bedingt oder nicht bedingt, relativ oder absolut, was nicht in diesem Begriff enthalten ist.[Was der Buddha lehrte(Grove Press, 1974), p. 58]

Dhamma ist die Natur dessen, was ist; die Wahrheit dessen, was der Buddha lehrte. In Theravada-Buddhismus , wie im obigen Zitat, wird es manchmal verwendet, um alle Faktoren der Existenz anzuzeigen.

Thanissaro Bhikkhu schrieb, dass „Dhamma sich auf der äußeren Ebene auf den Pfad der Praxis bezieht, den der Buddha seinen Anhängern gelehrt hat.“ Dieses Dhamma hat drei Bedeutungsebenen: die Worte des Buddha, die Praxis seiner Lehre und das Erreichen dessen Aufklärung . Dhamma besteht also nicht nur aus Lehren – es ist Lehre plus Praxis plus Erleuchtung.

Der verstorbene Buddhadasa Bhikkhu lehrte dieses WortDhammahat eine vierfache Bedeutung. Dhamma beinhaltet die phänomenale Welt so wie sie ist; die Naturgesetze; die nach den Naturgesetzen zu erfüllenden Pflichten; und die Ergebnisse der Erfüllung dieser Pflichten. Dies stimmt mit der Art und Weise überein, wie Dharma/Dhamma in der Lehre verstanden wurde Veden .

Buddhadasa lehrte auch, dass Dhamma sechs Eigenschaften hat. Erstens wurde es umfassend vom Buddha gelehrt. Zweitens können wir alle Dhamma durch unsere eigenen Anstrengungen verwirklichen. Drittens ist es zeitlos und in jedem unmittelbaren Moment präsent. Viertens ist es offen für eine Überprüfung und muss nicht im Glauben akzeptiert werden. Fünftens erlaubt es uns, einzutreten Nirwana . Und sechstens ist es nur durch persönliche, intuitive Einsicht bekannt.

Dharma im Mahayana-Buddhismus

Mahayana-Buddhismus verwendet im Allgemeinen das WortDharmaum sich sowohl auf die Lehren des Buddha als auch auf die Verwirklichung der Erleuchtung zu beziehen. Meistens beinhaltet die Verwendung des Wortes beide Bedeutungen gleichzeitig.

Über das Dharma-Verständnis einer Person zu sprechen bedeutet nicht, zu kommentieren, wie gut diese Person buddhistische Lehren rezitieren kann, sondern ihren Stand der Verwirklichung. In der Zen-Tradition zum Beispiel bezieht sich das Präsentieren oder Erläutern des Dharma normalerweise auf das Präsentieren eines Aspekts der wahren Natur der Realität.

Frühe Mahayana-Gelehrte entwickelten die Metapher von ' drei Umdrehungen des Dharma-Rades “, um sich auf drei Offenbarungen von Lehren zu beziehen.

Gemäß dieser Metapher fand die erste Wendung statt, als der historische Buddha seine übergab erste Predigt auf der Vier edle Wahrheiten . Die zweite Wendung bezieht sich auf die Vollkommenheit der Weisheit Lehre oder Sunyata, die zu Beginn des ersten Jahrtausends auftauchte. Die dritte Wendung war die Entwicklung der Lehre, dass Buddha-Natur ist die grundlegende Einheit der Existenz, die alles durchdringt.

Mahayana-Texte verwenden manchmal das WortDharmaum so etwas wie 'Manifestation der Realität' zu bedeuten. Eine wörtliche Übersetzung des Herz morgen enthält die Zeile „Oh, Sariputra, alle Dharmas [sind] Leerheit“ (iha Sariputra Sarva Dharma Sunyata). Im Grunde bedeutet dies, dass alle Phänomene (Dharmas) leer (Sunyata) der Essenz des Selbst sind.

Sie sehen diese Verwendung auch in der Lotus-Sutra ; Dies ist beispielsweise aus Kapitel 1 (Kubo- und Yuyama-Übersetzung):

Ich sehe Bodhisattvas
Die den wesentlichen Charakter wahrgenommen haben
Von allen Dharmas ohne Dualität zu sein,
Genau wie der leere Raum.

Hier bedeutet „alle Dharmas“ so etwas wie „alle Phänomene“.

Der Dharma-Körper

Sowohl Theravada- als auch Mahayana-Buddhisten sprechen vom „Dharma-Körper“ (dhammakayaoderdharmakaya). Dies wird auch als „Wahrheitskörper“ bezeichnet.

Ganz einfach, im Theravada-Buddhismus wird ein Buddha (ein erleuchtetes Wesen) als die lebendige Verkörperung des Dharma verstanden. Das bedeutet nicht, dass der physische Körper eines Buddhas (Schön) ist jedoch dasselbe wie Dharma. Etwas näher kommt es schon zu sagen, dass der Dharma in einem Buddha sicht- bzw. fühlbar wird.

Im Mahayana-Buddhismus ist die dharmakaya ist einer der drei Körper ( tri-kaya ) eines Buddhas. Der Dharmakaya ist die Einheit aller Dinge und Wesen, unmanifestiert, jenseits von Existenz und Nichtexistenz.

Zusammenfassend ist das Wort Dharma nahezu undefinierbar. Aber soweit es definiert werden kann, können wir sagen, dass Dharma sowohl die wesentliche Natur der Realität als auch die Lehren und Praktiken ist, die die Verwirklichung dieser wesentlichen Natur ermöglichen.