Zuflucht nehmen: Buddhist werden

Zuflucht nehmen: Buddhist werden ist ein aufschlussreicher und umfassender Leitfaden für den buddhistischen Weg. Geschrieben von dem renommierten buddhistischen Lehrer und Autor Lama Surya Das, bietet dieses Buch einen tiefen Einblick in die Kernlehren des Buddhismus und wie man sie im Alltag anwendet. Es ist eine unschätzbare Ressource für alle, die daran interessiert sind, den buddhistischen Weg zu erforschen und ihr Verständnis des Dharma zu vertiefen.

Das Buch beginnt mit einer Einführung in die Grundlagen des Buddhismus, darunter die Vier Edlen Wahrheiten, der Achtfache Pfad und die Drei Juwelen. Dann vertieft es sich in die Kernlehren des Buddha, wie die Vier Unermesslichen, die Fünf Gebote und die Sechs Vollkommenheiten. Lama Surya Das gibt auch praktische Ratschläge, wie man diese Lehren im Alltag anwenden kann, wie zum Beispiel, wie man meditiert, Achtsamkeit kultiviert und liebevolle Güte praktiziert.

Zuflucht nehmen: Buddhist werden ist eine hervorragende Ressource für alle, die mehr über den buddhistischen Weg erfahren möchten. Der klare und prägnante Schreibstil von Lama Surya Das macht es einfach, die Lehren zu verstehen, und seine praktischen Ratschläge sind von unschätzbarem Wert für jeden, der sein Verständnis des Dharma vertiefen möchte. Dieses Buch ist ein Muss für jeden, der sich für die Erforschung des buddhistischen Pfades interessiert.

Schlüsselwörter: Buddhismus, Dharma, Vier Edle Wahrheiten, Achtfacher Pfad, Drei Juwelen, Vier Unermessliche, Fünf Gebote, Sechs Vollkommenheiten, Meditation, Achtsamkeit, Liebende Güte.

Buddhist zu werden bedeutet, zu den Drei Juwelen, auch Drei Schätze genannt, Zuflucht zu nehmen. Die drei Juwelen sind die Buddha , Die Dharma , und das Sanga .

Die formelle Zeremonie derTi Samana Gamana(Pali) oder „die drei Zufluchten nehmen“ wird in fast allen buddhistischen Schulen aufgeführt. Jeder, der ernsthaft dem Pfad des Buddha folgen möchte, kann diese Verpflichtung jedoch beginnen, indem er diese Zeilen rezitiert:

Ich nehme Zuflucht zum Buddha.
Ich nehme Zuflucht zum Dharma.
Ich nehme Zuflucht zur Sangha.

Das englische WortZufluchtbezieht sich auf einen Ort der Zuflucht und des Schutzes vor Gefahren. Welche Gefahr? Wir suchen Zuflucht vor den Leidenschaften, die uns herumwirbeln, vor Kummer und Zerbrochenheit, vor Schmerz und Leid, vor Todesangst. Wir suchen Schutz vor dem Rad von Samsara , der Kreislauf von Tod und Wiedergeburt.

Zuflucht nehmen

Die Bedeutung der Zuflucht zu den Drei Juwelen wird von den verschiedenen Schulen des Buddhismus etwas unterschiedlich erklärt. Der Theravada-Lehrer Bhikkhu Bodhi genannt,

„Die Lehre des Buddha kann man sich als eine Art Gebäude mit eigenem Fundament, eigenen Stockwerken, Treppen und Dach vorstellen. Wie jedes andere Gebäude hat auch die Lehre eine Tür, und um sie zu betreten, müssen wir durch diese Tür eintreten. Die Eingangstür zur Lehre des Buddha ist die Zufluchtnahme zum Dreifachen Juwel – das heißt zum Buddha als dem vollständig erleuchteten Lehrer, zum Dhamma als der von ihm gelehrten Wahrheit und zum Sangha als der Gemeinschaft von seine edlen Schüler.'

In seinem BuchAuf dem Weg des Zen, schrieb Zen-Lehrer Robert Aitken, dass die Zuflucht zu den Drei Juwelen eher ein Gelübde als ein Gebet sei. Die ursprünglichen Pali-Worte der drei „Ich nehme Zuflucht“-Zeilen, wörtlich übersetzt, lauten „Ich werde es unternehmen, meine Heimat im Buddha zu finden“, und dann Dharma und Sangha. „Die Implikation ist, dass ich mich von blinder Konditionierung befreien und die wahre Natur erkennen kann, indem ich meine Heimat in Buddha, Dharma und Sangha finde“, schreibt Aitken.

Keine Magie

Wenn Sie die Zufluchten nehmen, werden keine übernatürlichen Geister herbeigerufen, die kommen und Sie retten. Die Kraft des Gelübdes kommt von deiner eigenen Aufrichtigkeit und Hingabe. Robert Thurman, ein tibetischer Buddhist und Professor für indo-tibetische buddhistische Studien an der Columbia University, sagte über die Drei Juwelen:

„Erinnere dich daran, dass Erwachen, Freiheit vom Leiden, Erlösung, wenn du so willst, Befreiung, Allwissenheit, Buddhaschaft, alle aus deinem eigenen Verständnis kommen, deiner Einsicht in deine eigene Realität. Es kann nicht nur durch den Segen eines anderen, durch eine magische Ermächtigung, durch eine geheime Spielerei oder durch die Mitgliedschaft in einer Gruppe entstehen.'

sagte Ch'an-Meister Sheng-Yen , „Die echten Drei Juwelen sind im Wesentlichen keine anderen als die Erleuchteten Buddha-Natur das ist schon in dir.'

„Indem wir Zuflucht zum Buddha nehmen, lernen wir, Wut in Mitgefühl umzuwandeln; indem wir Zuflucht zum Dharma nehmen, lernen wir, Täuschung in Weisheit umzuwandeln; Indem wir Zuflucht in die Sangha nehmen, lernen wir, Wünsche in Großzügigkeit umzuwandeln.' (Rotkiefer,Das Herz-Sutra: Der Schoß der Buddhas, P. 132)

Ich nehme Zuflucht zum Buddha

Wenn wir „der Buddha“ sagen, sprechen wir oft von dem historischer Buddha , der Mann, der vor 26 Jahrhunderten lebte und dessen Lehren die Grundlage des Buddhismus bilden. Aber der Buddha lehrte seine Schüler, dass er kein Gott, sondern ein Mensch sei. Wie können wir zu ihm Zuflucht nehmen?

Bikhu Bodhi schrieb, dass die Zufluchtnahme zum Buddha nicht nur eine Zufluchtnahme zu seiner konkreten Besonderheit ist.

'... Wenn wir zu Buddha Zuflucht suchen, wenden wir uns an ihn als die höchste Verkörperung von Reinheit, Weisheit und Mitgefühl, den unvergleichlichen Lehrer, der uns aus dem gefährlichen Ozean von Samsara in Sicherheit führen kann.'

In Mahayana-Buddhismus , während 'Buddha' sich auf die beziehen kann historischer Buddha , genannt Shakyamuni-Buddha „Buddha“ bezieht sich auch auf die „Buddha-Natur“, die absolute, unbedingte Natur aller Dinge. Während „Buddha“ eine Person sein kann, die zur Erleuchtung erwacht ist, könnte sich „Buddha“ auch auf die Erleuchtung selbst (Bodhi) beziehen.

Robert Thurman sagte, wir nehmen Zuflucht zum Buddha als der Verkörperung des Lehrers. „Wir wenden uns der Lehre der Realität der Glückseligkeit zu, der Lehre der Methode, Glück zu erlangen, in welcher Form auch immer es uns begegnet, sei es als Christentum, als Humanismus, als Hinduismus, Sufismus oder Buddhismus . Die Form spielt keine Rolle. Der Lehrer ist für uns Buddha, einer, der uns den Weg zu unserer eigenen Realität weisen kann. Er könnte ein Wissenschaftler sein; sie könnte Religionslehrerin werden.“

Zen-Lehrer Robert Aitken sagte über das Erste Juwel:

„Das bezieht sich natürlich auf Shakyamuni, den Erleuchteter , aber es hat auch eine viel breitere Bedeutung. Es umfasst mythologische Persönlichkeiten, die Shakyamuni vorausgingen, und Dutzende von archetypischen Figuren im buddhistischen Pantheon. Es beinhaltet alle tolle Lehrer unserer Linie ... aber auch jeder, der seine oder ihre Natur erkannt hat - alle Mönche, Nonnen und Laien in der buddhistischen Geschichte, die den Baum von Leben und Tod erschüttert haben. In einer tieferen und doch gewöhnlicheren Dimension sind wir alle Buddha. Wir haben es noch nicht realisiert, aber das leugnet die Tatsache nicht.'

Ich nehme Zuflucht zum Dharma

Wie „Buddha“, das WortDharmakann auf mehrere Bedeutungen hinweisen. Zum Beispiel bezieht es sich auf die Lehren des Buddha und auch auf das Gesetz von Karma und Wiedergeburt . Es wird manchmal auch verwendet, um sich auf ethische Regeln und auf mentale Objekte oder Gedanken zu beziehen.

In Theravada-Buddhismus ,Dharma(oderDhammain Pali) ist ein Begriff für die Faktoren der Existenz oder die vorübergehenden Bedingungen, die bewirken, dass Phänomene entstehen. Im Mahayana wird das Wort manchmal verwendet, um „Manifestation der Realität“ oder „Phänomen“ zu bedeuten. Dieser Sinn findet sich in der Herz morgen , was sich auf die Leerheit oder Leere bezieht ( Shunyata ) aller Dharmas.

Bikkhu Bodhi sagte, dass es welche gibt zwei Ebenen des Dharma . Die eine ist die Lehre des Buddha, wie sie in den Sutras und anderen artikulierten Lehrreden zum Ausdruck kommt. Der andere ist der buddhistische Weg und das Ziel, das Nirwana ist.

Robert Thurmann sagte:

„Dharma ist unsere eigene Realität, die wir vollständig zu verstehen suchen, um uns vollständig zu öffnen. Dharma besteht daher auch aus jenen Methoden und der Lehre dieser Methoden, die die Künste und Wissenschaften sind, die es uns ermöglichen, uns zu öffnen. Die Übungen, die wir machen, die uns öffnen, die diesen Lehren folgen, die sie in unserem Leben, in unserer Praxis und in unserer Darbietung umsetzen, die diese Künste einsetzen: sie sind auch Dharma.'

Das Studium der Lehren des Buddha – eine Definition vonDharma--ist wichtig, aber zunimm Zuflucht zum Dharmaist viel mehr als nur Vertrauen und Akzeptanz von Lehren. Es ist auch Vertrauen in Ihre Praxis des Buddhismus, ob regelmäßige Meditation oder regelmäßig Singen . Es geht darum, der Achtsamkeit zu vertrauen, dem gegenwärtigen Moment, genau hier, und nicht an etwas weit entferntes zu glauben.

Ich nehme Zuflucht in der Sangha

Sangaist ein anderes Wort mit mehreren Bedeutungen. Am häufigsten bezieht es sich auf die Mönchsorden und die institutionellen Körperschaften des Buddhismus. Es wird jedoch auch oft ähnlich verwendet, wie einige westliche Christen „Kirche“ verwenden. Eine Sangha kann eine bestimmte Gruppe von Laien- oder Mönchsbuddhisten sein, die gemeinsam praktizieren. Oder es kann alle Buddhisten überall bedeuten.

Die Bedeutung der Sangha kann nicht überschätzt werden. Der Versuch, allein und nur für sich selbst Erleuchtung zu erlangen, ist wie der Versuch, während einer Schlammlawine bergauf zu gehen. Sich für andere zu öffnen, zu unterstützen und unterstützt zu werden, ist entscheidend, um die Fesseln von Ego und Egoismus zu lockern.

Besonders im Westen kommen Menschen sehr oft zum Buddhismus, weil sie verletzt und verwirrt sind. Also gehen sie zu einem Dharma-Zentrum und finden andere Menschen, die verletzt und verwirrt sind. Seltsamerweise scheint dies einige Leute zu verärgern. Sie wollen die einzigen sein, die verletzt werden; alle anderen sollen cool und schmerzfrei und unterstützend sein.

Das späte Chögyam Trungpa sagte von der Zufluchtnahme in der Sangha,

„Die Sangha ist die Gemeinschaft von Menschen, die das perfekte Recht haben, Ihre Reisen zu unterbrechen und Sie mit ihrer Weisheit zu füttern, sowie das perfekte Recht, ihre eigene Neurose zu demonstrieren und von Ihnen durchschaut zu werden. Die Kameradschaft innerhalb der Sangha ist eine Art reine Freundschaft – ohne Erwartungen, ohne Forderungen, aber gleichzeitig erfüllend.'

Indem wir Zuflucht in der Sangha nehmen, werden wir zur Zuflucht. Dies ist der Weg der Buddhas.