Buddhas erste Predigt
Der Buddhas erste Predigt ist ein zeitloser Klassiker, der seit Jahrhunderten studiert und bewundert wird. Es ist ein kraftvoller und inspirierender Diskurs, der von Millionen von Menschen auf der ganzen Welt geteilt wurde.
Die Predigt ist ein Diskurs über die Vier Edlen Wahrheiten, die die Grundlage des Buddhismus bilden. Die Vier Edlen Wahrheiten sind:
- Das Leben leidet.
- Die Ursache des Leidens ist Verlangen.
- Die Beendigung des Leidens ist möglich.
- Der Weg zur Beendigung des Leidens ist der Achtfache Pfad.
Die Predigt ist eine aufschlussreiche und zum Nachdenken anregende Erforschung des menschlichen Daseins und unserer Beziehung zum Leiden. Es ist eine starke Erinnerung daran, wie wichtig es ist, unser Leiden zu verstehen und Wege zu finden, es zu beenden.
Die Predigt ist in einem klaren und prägnanten Stil verfasst, der leicht verständlich ist. Es ist voller Weisheit und Einsicht, die auf unser heutiges Leben angewendet werden kann. Es ist eine zeitlose Botschaft, die auf jede Situation angewendet werden kann, und sie ist eine großartige Quelle der Inspiration und Anleitung.
Der Buddhas erste Predigt ist eine unverzichtbare Lektüre für alle, die sich für Buddhismus interessieren oder nach Anleitung und Inspiration suchen. Es ist ein zeitloser Klassiker, der die Menschen für kommende Generationen inspirieren und leiten wird.
Die erste Predigt des Buddha nach seiner Erleuchtung ist im Pali erhalten Sutta-Pitaka (Samyutta Nikaya 56.11) als das Dhammacakkappavattana Sutta, was „Die Bewegung des Rades des Dharma“ bedeutet. Auf Sanskrit lautet der Titel Dharmacakra Pravartana Sutra.
In dieser Predigt hielt der Buddha die erste Präsentation des Vier edle Wahrheiten , die die grundlegende Lehre oder der primäre konzeptionelle Rahmen des Buddhismus sind. Alles, was er danach lehrte, knüpft an die Vier Wahrheiten an.
Hintergrund
Die Geschichte der ersten Predigt des Buddha beginnt mit der Geschichte von die Erleuchtung des Buddha . Dies soll in Bodh Gaya im modernen indischen Bundesstaat Bihar geschehen sein.
Vor seiner Verwirklichung war der zukünftige Buddha, Siddhartha Gautama, mit fünf Gefährten, allesamt Asketen, gereist. Gemeinsam hatten sie durch extreme Entbehrungen und Selbstkasteiung nach Erleuchtung gesucht – Fasten, Schlafen auf Steinen, Leben im Freien mit wenig Kleidung – in dem Glauben, dass es einen spirituellen Durchbruch bewirken würde, sich selbst leiden zu lassen.
Siddhartha Gautama erkannte schließlich, dass Erleuchtung durch geistige Kultivierung gefunden werden würde, nicht durch Bestrafung seines Körpers. Als er asketische Praktiken aufgab, um sich auf die Meditation vorzubereiten, verließen ihn seine fünf Gefährten angewidert.
Nach seinem Erwachen blieb der Buddha eine Zeit lang in Bodh Gaya und überlegte, was er als nächstes tun sollte. Was er erkannt hatte, lag so weit außerhalb der gewöhnlichen menschlichen Erfahrung oder des Verständnisses, dass er sich fragte, wie er es erklären könnte. Einer Legende nach beschrieb der Buddha seine Verwirklichung einem wandernden heiligen Mann, aber der Mann lachte ihn aus und ging weg.
Doch so groß die Herausforderung auch war, der Buddha war zu mitfühlend, um das, was er erkannt hatte, für sich zu behalten. Er entschied, dass es einen Weg gab, wie er den Menschen beibringen konnte, selbst zu erkennen, was er erkannt hatte. Und er beschloss, seine fünf Gefährten aufzusuchen und anzubieten, sie zu unterrichten. Er fand sie in einem Wildgehege in Isipatana, das heute Sarnath heißt, in der Nähe von Benares. Es wurde gesagt, dass dies an einem Vollmondtag des achten Mondmonats war, der normalerweise in den Juli fällt.
Dies bereitet den Rahmen für eines der vielversprechendsten Ereignisse in der buddhistischen Geschichte, die erste Wende des Dharma-Rad.
Die Predigt
Der Buddha begann mit der Doktrin des Mittleren Weges, die einfach besagt, dass der Weg zur Erleuchtung zwischen den Extremen der Zügellosigkeit und Selbstverleugnung liegt.
Dann erklärte der Buddha die Vier Edlen Wahrheiten, die sind –
- Leben istdukkha (stressig; unbefriedigend)
- Dukkha wird von Verlangen getrieben
- Es gibt einen Weg, um von Dukkha und Verlangen befreit zu werden
- Das ist der Achtfache Pfad
Diese einfache Erklärung wird den Vier Wahrheiten nicht gerecht, also hoffe ich, wenn Sie mit ihnen nicht vertraut sind, klicken Sie auf die Links und lesen Sie weiter.
Es ist wichtig zu verstehen, dass es nicht Buddhismus ist, nur an etwas zu glauben oder zu versuchen, Willenskraft einzusetzen, um nicht nach Dingen zu „sehnen“. Nach dieser Predigt lehrte der Buddha noch etwa vierzig Jahre lang, und fast alle seine Lehren berührten einen Aspekt der Vierten Edlen Wahrheit, die der Achtfache Pfad ist. Buddhismus ist die Praxis des Pfades. Innerhalb der ersten drei Wahrheiten findet sich die doktrinäre Unterstützung für den Pfad, aber die Praxis des Pfades ist wesentlich.
Zwei weitere wichtige Lehren wurden in dieser Predigt eingeführt. Einer ist Unbeständigkeit . Alle Phänomene sind vergänglich, sagte der Buddha. Anders gesagt: Alles, was beginnt, endet auch. Das ist ein wichtiger Grund, warum das Leben unbefriedigend ist. Aber es ist auch so, dass Befreiung möglich ist, weil sich alles ständig verändert.
Die andere wichtige Lehre, die in dieser ersten Predigt angesprochen wird, ist abhängige Entstehung . Diese Lehre würde in späteren Predigten im Detail erklärt werden. Ganz einfach lehrt diese Doktrin, dass Phänomene, entweder Dinge oder Wesen, voneinander unabhängig mit anderen Phänomenen existieren. Alle Phänomene entstehen durch Bedingungen, die durch andere Phänomene geschaffen wurden. Dinge verschwinden aus dem gleichen Grund.
In dieser Predigt legte der Buddha großen Wert auf direkte Einsicht. Er wollte nicht, dass seine Zuhörer einfach glaubten, was er sagte. Vielmehr lehrte er, dass sie die Wahrheit für sich selbst erkennen würden, wenn sie dem Pfad folgten.
Es gibt mehrere Übersetzungen des Dhammacakkappavattana Sutta, die online leicht zu finden sind. Die Übersetzungen von Thanissaro Bhikkhu sind immer zuverlässig, aber andere sind auch gut.
