Die Vierte Edle Wahrheit

Die Vierte Edle Wahrheit ist ein wichtiger Teil der buddhistischen Lehren. Es ist der Weg zur Erleuchtung, dem ultimativen Ziel des Buddhismus. Dieser Pfad ist als Achtfacher Pfad bekannt und besteht aus acht Schritten: Richtige Ansicht, Richtige Absicht, Richtige Rede, Richtiges Handeln, Richtiger Lebensunterhalt, Richtige Anstrengung, Richtige Achtsamkeit und Richtige Konzentration.

Rechte Ansicht

Der erste Schritt des Achtfachen Pfades ist rechte Ansicht . Dazu gehört das Verständnis der Vier Edlen Wahrheiten und des Karmagesetzes. Es ist wichtig, ein klares Verständnis dieser Konzepte zu haben, um auf dem Weg zur Erleuchtung voranzukommen.

Richtige Absicht

Der zweite Schritt ist richtige Absicht . Dazu gehört die richtige Einstellung zum Leben und zu anderen Menschen. Es ist wichtig, eine mitfühlende und nicht wertende Haltung einzunehmen, um auf dem Weg voranzukommen.

Rechte Rede

Der dritte Schritt ist richtige Rede . Dazu gehört, ehrlich und freundlich zu sprechen. Es ist wichtig, Tratsch, Lügen und schroffe Sprache zu vermeiden, um auf dem Pfad voranzukommen.

Richtiges Handeln

Der vierte Schritt ist richtiges Handeln . Dazu gehört, so zu handeln, dass es einem selbst und anderen zugute kommt. Es ist wichtig zu vermeiden, sich selbst oder anderen Schaden zuzufügen, um auf dem Weg voranzukommen.

Die Vierte Edle Wahrheit ist ein wichtiger Teil der buddhistischen Lehren. Es ist der Weg zur Erleuchtung, dem ultimativen Ziel des Buddhismus. Indem man dem Achtfachen Pfad folgt, kann man auf dem Pfad zur Erleuchtung voranschreiten und letztendlich das endgültige Ziel des Buddhismus erreichen.

Der Buddha lehrte die Vier edle Wahrheiten in seiner ersten Predigt nach seiner Aufklärung . Er verbrachte die verbleibenden etwa 45 Jahre seines Lebens damit, sie auszuarbeiten, insbesondere die Vierte Edle Wahrheit – die Wahrheit vonMagen, der Weg.

Es wird gesagt, dass der Buddha, als er zum ersten Mal die Erleuchtung erlangte, nicht die Absicht hatte zu lehren. Aber als er darüber nachdachte – in den Mythen wurde er von Göttern gebeten zu lehren – entschied er sich zu lehren, um das Leiden anderer zu lindern.

Doch was konnte er lehren? Was er erkannt hatte, lag so außerhalb der gewöhnlichen Erfahrung, dass es keine Möglichkeit gab, es zu erklären. Er glaubte nicht, dass ihn irgendjemand verstehen würde. Stattdessen lehrte er die Menschen, wie sie die Erleuchtung selbst verwirklichen können.

Der Buddha wird manchmal mit einem Arzt verglichen, der einen Patienten behandelt. Der Erste edle Wahrheit diagnostiziert eine Krankheit. Der Zweite edle Wahrheit erklärt die Ursache der Krankheit. Die Dritte Edle Wahrheit verschreibt ein Heilmittel. Und die vierte edle Wahrheit ist der Behandlungsplan.

Anders ausgedrückt, die ersten drei Wahrheiten sind das „Was“; die Vierte Edle Wahrheit ist das „Wie“.

Was ist richtig'?

Der Achtfache Pfad wird normalerweise als eine Liste von Dingen präsentiert, die „richtig“ sind – Rechte Ansicht, Rechte Absicht und so weiter. Für unsere Ohren des 21. Jahrhunderts mag das ein bisschen Orwellianisch klingen.

Das mit „richtig“ übersetzte Wort istSamjank(Sanskrit) bzwDasselbe(Pali). Das Wort trägt eine Konnotation von „weise“, „gesund“, „geschickt“ und „ideal“. Es beschreibt auch etwas, das vollständig und kohärent ist. Das Wort „richtig“ sollte nicht als Gebot verstanden werden, wie in „tu dies, oder du liegst falsch“. Die Aspekte des Pfades ähneln wirklich eher einer ärztlichen Verschreibung.

Der achtfache Pfad

Die Vierte Edle Wahrheit ist der Achtfache Pfad oder acht Bereiche der Praxis, die alle Aspekte des Lebens berühren. Obwohl sie von eins bis acht nummeriert sind, sollen sie nicht einzeln „gemeistert“ werden, sondern alle gleichzeitig geübt werden. Jeder Aspekt des Pfades unterstützt und verstärkt jeden anderen Aspekt.

Das Symbol des Pfades ist die Achtspeiche Dharma-Rad , wobei jede Speiche einen Praxisbereich darstellt. Wenn sich das Rad dreht, wer kann sagen, welche Speiche die erste und welche die letzte ist?

Den Pfad zu praktizieren bedeutet, sich in drei Bereichen der Disziplin zu üben: Weisheit, ethisches Verhalten und geistige Disziplin.

Der Weg der Weisheit (Prajna)

(Beachten Sie, dass „Weisheit“ istPrajnaauf Sanskrit,setzenin Pali.)

Rechte Ansicht wird manchmal auch Rechtes Verstehen genannt. Es ist Einsicht in die Natur der Dinge, wie sie sind, insbesondere Einsicht in die ersten drei Edlen Wahrheiten – die Natur von dukkha , die Ursache von dukkha, das Aufhören von dukkha.

Richtige Absicht wird manchmal als Rechtes Streben oder Rechtes Denken übersetzt. Dies ist eine selbstlose Absicht, Erleuchtung zu verwirklichen. Man kann es ein Verlangen nennen, aber es ist keinsTanhaoder Begierde, weil es keine Ego-Anhaftung gibt und kein Wunsch, daran anzuhaften oder nicht zu werden.

Der Weg des ethischen Verhaltens (Sila)

Rechte Rede kommuniziert auf eine Weise, die Harmonie und Verständnis fördert. Es ist eine Rede, die wahrhaftig und frei von Bosheit ist. Es bedeutet jedoch nicht, „nett“ zu sein, wenn unangenehme Dinge gesagt werden müssen.

Richtiges Handeln ist Aktion, die aus entspringt Mitgefühl , ohne egoistische Anhaftung. Dieser Aspekt des Achtfachen Pfades ist mit dem verbunden Gebote .

Rechter Lebensunterhalt bedeutet, seinen Lebensunterhalt auf eine Weise zu verdienen, die die Gebote nicht kompromittiert oder irgendjemandem schadet.

Der Weg der mentalen Disziplin (Samadhi)

Richtige Anstrengung oder Rechter Fleiß ist die Praxis, heilsame Eigenschaften zu entwickeln, während unheilsame Eigenschaften freigesetzt werden.

Rechte Achtsamkeit ist eine Ganzkörper-Geist-Bewusstheit des gegenwärtigen Augenblicks.

Richtige Konzentration ist der Teil des Weges, der mit Meditation verbunden ist. Es konzentriert alle geistigen Fähigkeiten auf ein physisches oder geistiges Objekt und praktiziert die Vier Vertiefungen, auch die genannt Vier Dhyanas (Sanskrit) oder Vier Jhanas (Pali).

Den Weg gehen

Der Buddha verbrachte nicht nur 45 Jahre damit, Anweisungen auf dem Weg zu geben, in den 25 Jahrhunderten, seit es genügend Kommentare und Anweisungen zu ihnen gab, um Ozeane zu füllen. Das „Wie“ zu verstehen, kann man nicht durch das Lesen eines Artikels oder sogar einiger Bücher erreichen.

Dies ist ein Weg der Erforschung und Disziplin, den man für den Rest seines Lebens gehen muss, und manchmal wird er hart und frustrierend sein. Und manchmal haben Sie vielleicht das Gefühl, ganz davon abgefallen zu sein. Das ist normal. Kommen Sie immer wieder darauf zurück, und jedes Mal, wenn Sie dies tun, wird Ihre Disziplin stärker.

Es ist üblich, dass Menschen meditieren oder Achtsamkeit üben, ohne viel über den Rest des Weges nachzudenken. Sicherlich können Meditation und Achtsamkeit an sich sehr nützlich sein, aber es ist nicht dasselbe, wie dem Weg des Buddha zu folgen. Die acht Aspekte des Pfades wirken zusammen, und einen Teil zu stärken bedeutet, die anderen sieben zu stärken.

A Theravadin Lehrer, der Ehrwürdige Ajahn Sumedho, schrieb:

„In diesem Achtfachen Pfad wirken die acht Elemente wie acht Beine, die dich tragen. Es ist nicht wie: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8 auf einer linearen Skala; es ist eher eine Zusammenarbeit. Es ist nicht so, dass du zuerst Panna entwickelst und dann, wenn du Panna hast, dein Sila entwickeln kannst; und sobald dein sila entwickelt ist, wirst du samadhi haben. So denken wir, nicht wahr: ‚Du musst eins haben, dann zwei und dann drei.' Als tatsächliche Verwirklichung ist die Entwicklung des Achtfachen Pfades eine Erfahrung in einem Moment, es ist alles eins. Alle Teile arbeiten als eine starke Entwicklung; es ist kein linearer Prozess – wir könnten so denken, weil wir nur einen Gedanken auf einmal haben können.'