Die erste edle Wahrheit

Die Erste Edle Wahrheit ist eine aufschlussreiche Erforschung des Leidens und seiner Ursachen. Dieses Buch wurde von dem renommierten buddhistischen Gelehrten Dr. B. Alan Wallace geschrieben und bietet einen umfassenden Überblick über die Vier Edlen Wahrheiten, die Kernlehren des Buddhismus. Dr. Wallace untersucht das Konzept des Leidens und seine Ursachen sowie die Auswirkungen dieser Lehren auf unser Leben. Er untersucht auch die verschiedenen Möglichkeiten, wie wir die Vier Edlen Wahrheiten nutzen können, um uns zu helfen, mit Leiden fertig zu werden und es zu überwinden.

Ein umfassender Überblick über die Vier Edlen Wahrheiten

Dr. Wallace bietet einen umfassenden Überblick über die Vier Edlen Wahrheiten und ihre Auswirkungen auf unser Leben. Er erklärt das Konzept des Leidens und seine Ursachen sowie die verschiedenen Möglichkeiten, wie wir die Vier Edlen Wahrheiten nutzen können, um mit dem Leiden fertig zu werden und es zu überwinden. Er untersucht auch die verschiedenen philosophischen und psychologischen Implikationen der Vier Edlen Wahrheiten und wie sie verwendet werden können, um uns zu helfen, ein sinnvolleres und erfüllteres Leben zu führen.

Aufschlussreiche Analysen und praktische Ratschläge

Dr. Wallaces Analyse der Vier Edlen Wahrheiten ist aufschlussreich und regt zum Nachdenken an. Er bietet eine klare und prägnante Erklärung des Konzepts des Leidens und seiner Ursachen sowie der verschiedenen Möglichkeiten, wie wir die Vier Edlen Wahrheiten nutzen können, um uns zu helfen, mit dem Leiden fertig zu werden und es zu überwinden. Er bietet auch praktische Ratschläge zur Anwendung der Lehren der Vier Edlen Wahrheiten in unserem täglichen Leben.

Ein Muss für diejenigen, die Einblicke suchen

Die Erste Edle Wahrheit ist eine unverzichtbare Lektüre für jeden, der ein tieferes Verständnis der Vier Edlen Wahrheiten und ihrer Auswirkungen auf unser Leben anstrebt. Dr. Wallaces aufschlussreiche Analysen und praktische Ratschläge machen dieses Buch zu einer Pflichtlektüre für diejenigen, die ein besseres Verständnis der buddhistischen Lehren des Leidens und seiner Ursachen erlangen möchten.

Das Studium des Buddhismus beginnt mit dem Vier edle Wahrheiten , eine Lehre, die der Buddha in seiner ersten Predigt nach seiner gegeben hat Aufklärung . Die Wahrheiten enthalten das Ganze Dharma . Alle Lehren des Buddhismus entspringen ihnen.

Die Erste Edle Wahrheit ist oft das erste, was Menschen über den Buddhismus hören, und oft wird sie ins Englische übersetzt mit „Leben ist Leiden“. Sofort werfen die Leute oft die Hände hoch und sagen:das ist so pessimistisch. Warum sollten wir nicht erwarten, dass das Leben so istGut?

Bedauerlicherweise, ' das Leben leidet “ vermittelt nicht wirklich, was der Buddha gesagt hat. Schauen wir uns an, was ertatsagen.

Die Bedeutung von Dukkha

In Sanskrit und Pali wird die Erste Edle Wahrheit ausgedrückt alsdukkha sacca(Sanskrit) bzwdukkha-satya(Pali), was „die Wahrheit von dukkha“ bedeutet.Dukkhaist das Pali/Sanskrit-Wort, das oft mit „Leiden“ übersetzt wurde.

Bei der Ersten Edlen Wahrheit dreht sich also alles um Dukkha, was auch immer das ist. Um diese Wahrheit zu verstehen, sei offen für mehr als eine Sichtweise dessen, was dukkha sein könnte. DukkhadürfenLeiden bedeuten, aber es kann auch Stress, Unbehagen, Unbehagen, Unzufriedenheit und andere Dinge bedeuten. Bleiben Sie nicht beim „Leiden“ hängen.

Was der Buddha sagte

Hier ist, was der Buddha in seiner ersten Predigt über Dukkha gesagt hat, übersetzt aus dem Pali. Beachten Sie, dass der Übersetzer, Theravada-Mönch und Gelehrter Thanissaro Bhikkhu, sich entschied, „dukkha“ als „Stress“ zu übersetzen.

„Nun, Mönche, das ist die edle Wahrheit des Stresses: Geburt ist stressig, Altern ist stressig, Tod ist stressig; Kummer, Wehklagen, Schmerz, Kummer und Verzweiflung sind belastend; Der Umgang mit dem Ungeliebten ist stressig, die Trennung vom Geliebten ist stressig, nicht das zu bekommen, was man will, ist stressig. Kurz gesagt, die fünf Anhaftungsaggregate sind stressig.'

Der Buddha sagt nicht, dass alles im Leben absolut schrecklich ist. In anderen Predigten sprach der Buddha von vielen Arten von Glück, wie zum Beispiel dem Glück des Familienlebens. Aber wenn wir tiefer in die Natur von Dukkha eintauchen, sehen wir, dass es alles in unserem Leben berührt, einschließlich Glück und glücklicher Zeiten.

Die Reichweite von Dukkha

Schauen wir uns die letzte Klausel aus dem obigen Zitat an --'Kurz gesagt, die fünf Anhaftungsaggregate sind stressig.'Dies ist ein Verweis auf die fünf Skandhas Ganz grob könnte man sich die Skandhas als Bestandteile davon vorstellen kommen zusammen ein Individuum zu machen – unsere Körper, Sinne, Gedanken, Vorlieben und unser Bewusstsein.

Theravadin-Mönch und Gelehrter Bikkhu Bodhi schrieb:

„Diese letzte Klausel – die sich auf eine fünffache Gruppierung aller Existenzfaktoren bezieht – impliziert eine tiefere Dimension des Leidens, als sie von unseren gewöhnlichen Vorstellungen von Schmerz, Trauer und Niedergeschlagenheit abgedeckt wird. Worauf es als grundlegende Bedeutung der ersten edlen Wahrheit hinweist, ist die Unbefriedigung und radikale Unzulänglichkeit alles Bedingten aufgrund der Tatsache, dass alles, was vergänglich ist und letztendlich dem Untergang geweiht ist.'[AusDer Buddha und seine Lehren[Shambhala, 1993], herausgegeben von Samuel Bercholz und Sherab Chodzin Kohn, Seite 62]

Sie können sich selbst oder andere Phänomene nicht als „konditioniert“ betrachten. Das bedeutet, dass nichts unabhängig von anderen Dingen existiert; alle Phänomene sind durch andere Phänomene bedingt.

Pessimistisch oder realistisch?

Warum ist es so wichtig zu verstehen und anzuerkennen, dass alles in unserem Leben von Dukkha geprägt ist? Ist Optimismus nicht eine Tugend? Ist es nicht besser zu erwarten, dass das Leben gut ist?

Das Problem mit der rosaroten Brille ist, dass sie uns zum Scheitern bringt. Wie uns die Zweite Edle Wahrheit lehrt, gehen wir durchs Leben und greifen nach Dingen, von denen wir glauben, dass sie uns glücklich machen, während wir Dinge vermeiden, von denen wir glauben, dass sie uns verletzen. Wir werden ständig von unseren Vorlieben und Abneigungen, unseren Wünschen und Ängsten hin und her gezogen und geschoben. Und wir können uns nie sehr lange an einem glücklichen Ort niederlassen.

Buddhismus ist kein Mittel, um uns in angenehme Überzeugungen und Hoffnungen einzuhüllen, um das Leben erträglicher zu machen. Stattdessen ist es ein Weg, uns von dem ständigen Push-Pull von Anziehung und Abneigung und dem Kreislauf von zu befreien Samsara . Der erste Schritt in diesem Prozess besteht darin, die Natur von dukkha zu verstehen.

Drei Erkenntnisse

Lehrer stellen die Erste Edle Wahrheit oft dar, indem sie drei Einsichten betonen. Die erste Einsicht ist Anerkennung – es gibt Leiden oder dukkha. Das zweite ist eine Art Ermutigung –dukkha ist zu verstehen. Das dritte ist Erkenntnis –dukkha wird verstanden.

Der Buddha hat uns kein Glaubenssystem hinterlassen, sondern einen Weg. Der Pfad beginnt damit, Dukkha anzuerkennen und es als das zu sehen, was es ist. Wir hören auf, vor dem wegzulaufen, was uns stört, und so zu tun, als wäre das Unbehagen nicht da. Wir hören auf, Schuld zuzuweisen oder wütend zu sein, weil das Leben nicht so ist, wie wir denken, dass es sein sollte.

Thich Nhat Hanh genannt,

„Unser Leiden zu erkennen und zu identifizieren ist wie die Arbeit eines Arztes, der eine Krankheit diagnostiziert. Er oder sie sagt: 'Wenn ich hier drücke, tut es weh?' und wir sagen: „Ja, das ist mein Leiden. Dies ist geschehen.' Die Wunden in unserem Herzen werden zum Objekt unserer Meditation. Wir zeigen sie dem Arzt, und wir zeigen sie dem Buddha, das heißt, wir zeigen sie uns selbst.'[AusDas Herz der Lehre des Buddha(Parallax Press, 1998) Seite 28]

Der Theravâda-Lehrer Ajahn Sumedho rät uns, uns nicht mit dem Leiden zu identifizieren.

„Die unwissende Person sagt: „Ich leide. Ich will nicht leiden. Ich meditiere und mache Retreats, um aus dem Leiden herauszukommen, aber ich leide immer noch und ich will nicht leiden ... Wie kann ich aus dem Leiden herauskommen? Was kann ich tun, um es loszuwerden?' Aber das ist nicht die Erste Edle Wahrheit; es ist nicht: ‚Ich leide und ich will es beenden.' Die Einsicht ist: ‚Es gibt Leiden'... Die Einsicht ist einfach die Anerkennung, dass es dieses Leiden gibt, ohne es persönlich zu machen.'[Aus Die Vier Edlen Wahrheiten (Amaravati-Veröffentlichungen), Seite 9]

Die Erste Edle Wahrheit ist die Diagnose – die Identifizierung der Krankheit – die Zweite erklärt die Ursache der Krankheit. Der Dritte versichert uns, dass es ein Heilmittel gibt, und der Vierte verschreibt das Heilmittel.