Rechte Konzentration im Buddhismus

Die Rechte Konzentration ist einer der achtfachen Pfade des Buddhismus, der aus einer Reihe von Prinzipien und Praktiken besteht, die zur Erleuchtung führen. Rechte Konzentration ist das siebte Element des Pfades und wesentlich für die Erlangung des Nirvana. Es ist die Praxis, den Geist auf ein Objekt oder einen Gedanken zu fokussieren, und wird durch Meditation erreicht.

Vorteile der richtigen Konzentration

Die Praxis der Rechten Konzentration hat viele Vorteile, einschließlich verbesserter geistiger Klarheit, erhöhter Konzentration und verbessertem körperlichen und emotionalen Wohlbefinden. Es kann auch helfen, Stress und Angst abzubauen und die eigene Entscheidungsfähigkeit zu verbessern.

Wie man die richtige Konzentration erreicht

Das Erreichen der richtigen Konzentration erfordert Übung und Hingabe. Es ist wichtig, einen bequemen und ruhigen Ort zum Meditieren zu finden und sich auf ein Objekt oder einen Gedanken zu konzentrieren. Es ist auch wichtig, eine regelmäßige Meditationspraxis beizubehalten und auf seine Gedanken und Gefühle achtsam zu sein.

Abschluss

Die Rechte Konzentration ist ein wichtiger Teil des achtfachen Pfades des Buddhismus und für das Erreichen von Nirvana unerlässlich. Es kann viele Vorteile bringen, einschließlich verbesserter geistiger Klarheit und erhöhter Konzentration. Um die Richtige Konzentration zu erreichen, ist es wichtig, regelmäßig zu üben und auf seine Gedanken und Gefühle zu achten.

In modernen Begriffen die Buddhas Achtfacher Pfad ist ein achtteiliges Programm zur Verwirklichung Aufklärung und uns davon befreien dukkha (leiden). Rechte Konzentration ist der achte Teil des Pfades. Es erfordert, dass die Praktizierenden alle ihre geistigen Fähigkeiten auf ein physisches oder geistiges Objekt konzentrieren und die Vier Absorptionen praktizieren, die auch die Vier Dhyanas (Sanskrit) oder Vier Jhanas (Pali) genannt werden.

Definition der Rechten Konzentration im Buddhismus

Das Pali-Wort, das ins Englische als „Konzentration“ übersetzt wird, ist Samadhi .Die Wurzelwörter vonSamadhi, sam-a-dha, bedeutet „zusammenbringen“.

Der verstorbene John Daido Loori Roshi, ein Soto-Zen-Lehrer, sagte: „Samadhi ist ein Bewusstseinszustand, der jenseits von Wachen, Träumen oder Tiefschlaf liegt. Es ist eine Verlangsamung unserer geistigen Aktivität durch zielgerichtete Konzentration.' Samadhi ist eine besondere Art von einsgerichteter Konzentration; Sich beispielsweise auf Rachegelüste zu konzentrieren – oder sogar auf ein köstliches Essen – ist kein Samadhi. Vielmehr heißt es in The Noble Eightfold Path von Bhikkhu Bodhi: „Samadhiist ausschließlich heilsame Einspitzigkeit, die Konzentration in einem heilsamen Geisteszustand. Selbst dann ist seine Reichweite noch enger: Es bedeutet nicht jede Form heilsamer Konzentration, sondern nur die verstärkte Konzentration, die aus einem bewussten Versuch resultiert, den Geist auf eine höhere, reinere Bewusstseinsebene zu heben.“

Zwei weitere Teile des Pfades – Rechte Anstrengung und Rechte Achtsamkeit – sind ebenfalls mit geistiger Disziplin verbunden. Sie klingen ähnlich wie Rechte Konzentration, aber ihre Ziele sind unterschiedlich. Richtige Anstrengung bezieht sich darauf, das Gesunde zu kultivieren und sich von dem Unheilsamen zu reinigen, und Rechte Achtsamkeit bezieht sich darauf, vollständig präsent zu sein und sich des eigenen Körpers, der Sinne, Gedanken und der Umgebung bewusst zu sein.

Die Ebenen der mentalen Konzentration werden Dhyanas (Sanskrit) oder Jhanas (Pali) genannt. Im frühen Buddhismus gab es vier Dhyanas, obwohl spätere Schulen sie auf neun und manchmal mehrere mehr erweiterten. Die vier grundlegenden Dhyanas sind unten aufgeführt.

Die vier Dhyanas (oder Jhanas)

Die vier Dhyanas, Jhanas oder Absorptionen sind die Mittel, um die Weisheit der Lehren des Buddha direkt zu erfahren. Insbesondere durch Rechte Konzentration können wir von der Täuschung eines getrennten Selbst befreit werden.

Um die Dhyanas zu erfahren, muss man die fünf Hindernisse überwinden – sinnliches Verlangen, Übelwollen, Trägheit und Trägheit, Unruhe und Sorge und Zweifel. Laut dem buddhistischen Mönch Henepola Gunaratana wird jedes dieser Hindernisse auf spezifische Weise angegangen: „Die weise Betrachtung der abstoßenden Eigenschaften der Dinge ist das Gegengift zu sinnlichem Verlangen; weise Rücksicht auf liebende Güte wirkt bösem Willen entgegen; weise Berücksichtigung der Elemente Anstrengung, Anstrengung und Streben wirkt Trägheit und Trägheit entgegen; weise Berücksichtigung der Ruhe des Geistes beseitigt Unruhe und Sorgen; und weise Betrachtung der wahren Qualitäten der Dinge beseitigt Zweifel.“

Im ersten Dhyana werden Leidenschaften, Wünsche und ungesunde Gedanken freigesetzt. Eine Person, die im ersten Dhyana verweilt, empfindet Verzückung und ein tiefes Gefühl des Wohlbefindens.

Im zweiten Dhyana verblasst die intellektuelle Aktivität und wird durch Ruhe und Einspitzigkeit des Geistes ersetzt. Die Verzückung und das Wohlgefühl des ersten Dhyana sind immer noch vorhanden.

Im dritten Dhyana verblasst die Verzückung und wird durch Gleichmut ersetzt ( upekkha ) und große Klarheit.

Im vierten Dhyana hören alle Empfindungen auf und nur achtsamer Gleichmut bleibt.

In einigen Schulen des Buddhismus wird das vierte Dhyana als reine Erfahrung ohne „Erfahrer“ beschrieben. Durch diese direkte Erfahrung nimmt man das individuelle, getrennte Selbst als eine Illusion wahr.

Die vier immateriellen Zustände

In Theravada und einige andere Schulen des Buddhismus , nach den Vier Dhyanas kommen die Vier Immateriellen Zustände. Diese Praxis wird so verstanden, dass sie über die mentale Disziplin hinausgeht und tatsächlich die Objekte der Konzentration selbst verfeinert. Der Zweck dieser Übung ist es, alle Visualisierungen und andere Empfindungen zu beseitigen, die nach den Dhyanas verbleiben können.

In den vier immateriellen Zuständen verfeinert man zuerst den unendlichen Raum, dann das unendliche Bewusstsein, dann die Nicht-Materialität, dann die Weder-Wahrnehmung-noch-Nicht-Wahrnehmung. Die Arbeit auf dieser Ebene ist enorm subtil und nur für einen sehr fortgeschrittenen Praktizierenden möglich.

Richtige Konzentration entwickeln und praktizieren

Die verschiedenen Schulen des Buddhismus haben eine Reihe unterschiedlicher Wege entwickelt, um Konzentration zu entwickeln. Rechte Konzentration wird am häufigsten mit Meditation in Verbindung gebracht. In Sanskrit und Pali ist das Wort für Meditation bhavana , was „mentale Kultur“ bedeutet. Buddhistisches Bhavana ist weder eine Entspannungspraxis, noch geht es darum, Visionen oder außerkörperliche Erfahrungen zu haben. Im Grunde genommen ist Bhavana ein Mittel, um den Geist auf die Verwirklichung der Erleuchtung vorzubereiten.

Um die Richtige Konzentration zu erreichen, beginnen die meisten Praktizierenden damit, eine geeignete Umgebung zu schaffen. In einer idealen Welt findet die Praxis in einem Kloster statt; andernfalls ist es jedoch wichtig, einen ruhigen, störungsfreien Standort zu wählen. Dort nimmt der Praktizierende eine entspannte, aber aufrechte Haltung ein (oft im Lotussitz mit gekreuzten Beinen) und richtet seine Aufmerksamkeit auf ein Wort (ein Mantra), das immer wieder wiederholt werden kann, oder auf einen Gegenstand wie eine Statue von der Buddha.

Meditation beinhaltet einfach das natürliche Atmen und das Fokussieren des Geistes auf das ausgewählte Objekt oder Geräusch. Während der Geist wandert, „bemerkt der Praktizierende dies schnell, fängt es auf und bringt es sanft, aber bestimmt zum Objekt zurück, und wiederholt dies so oft wie nötig.“

Während diese Praxis einfach klingen mag (und das ist sie auch), ist sie für die meisten Menschen sehr schwierig, weil immer Gedanken und Bilder auftauchen. Um die Rechte Konzentration zu erreichen, müssen Praktizierende möglicherweise jahrelang mit der Hilfe eines erfahrenen Lehrers arbeiten, um Verlangen, Ärger, Aufregung oder Zweifel zu überwinden.

Quellen

• Gunaratana, Henepola.Die Jhanas in der Meditation des Theravada-Buddhismus.Gesellschaft für buddhistische Veröffentlichungen, 1995.
• „Achtsamkeit vs. Konzentration.“BUDDHISTISCHE EINBLICKE, 27. Mai 2016, buddhistinsights.com/mindfulness-versus-concentration/.
• Richtige Konzentration: Gleicher Samadhi, www.vipassana.com/resources/8fp7.php .