Buddhismus und Gleichmut
Buddhismus ist eine spirituelle Tradition, die seit Tausenden von Jahren praktiziert wird. Es basiert auf den Lehren des Buddha, der lehrte, dass alles Leben miteinander verbunden ist und dass Leiden durch Achtsamkeit und Mitgefühl gelindert werden können. Gleichmut ist ein wichtiges Konzept im Buddhismus und bezieht sich auf einen Zustand geistiger Ruhe und emotionaler Ausgeglichenheit.
Die Vorteile des Gleichmuts
Gleichmut kann uns helfen, unsere eigenen Emotionen und die Emotionen anderer besser zu verstehen. Es kann uns auch helfen, konzentriert und präsent im Moment zu bleiben, was es uns ermöglicht, bessere Entscheidungen zu treffen und auf unsere Handlungen achtsamer zu sein. Gleichmut kann uns auch dabei helfen, uns selbst und andere besser zu akzeptieren und mitfühlender gegenüber unseren Mitmenschen zu sein.
Gleichmut üben
Gleichmut kann durch Meditation, Achtsamkeit und andere spirituelle Praktiken praktiziert werden. Meditation kann uns helfen, uns unserer Gedanken und Gefühle bewusster zu werden und achtsamer mit unseren Handlungen umzugehen. Achtsamkeit kann uns helfen, im Moment präsenter zu sein und unsere Emotionen besser zu akzeptieren. Auch andere spirituelle Praktiken wie Yoga und Singen können uns helfen, einen Sinn für Gleichmut zu kultivieren.
Abschluss
Gleichmut ist ein wichtiges Konzept im Buddhismus und kann sowohl für unsere geistige als auch für unsere emotionale Gesundheit von Vorteil sein. Indem wir Meditation, Achtsamkeit und andere spirituelle Praktiken praktizieren, können wir einen Sinn für Gleichmut entwickeln und uns selbst und andere besser akzeptieren. Gleichmut kann uns helfen, konzentriert und präsent im Moment zu bleiben und mitfühlender gegenüber unseren Mitmenschen zu sein.
Das englische WortGleichmutbezieht sich auf einen Zustand der Ruhe und Ausgeglichenheit, besonders inmitten von Schwierigkeiten. Im Buddhismus Gleichmut (in Pali,upekkha;auf Sanskrit,upeksha) ist eines der Vier Unermessliche oder vier große Tugenden (zusammen mit Mitgefühl, liebender Güte und mitfühlende Freude ), die zu kultivieren der Buddha seine Schüler lehrte.
Aber ist Gelassenheit und Ausgeglichenheit alles, was Gleichmut ausmacht? Und wie entwickelt man Gleichmut?
Definitionen von Upekkha
Obwohl als „Gleichmut“ übersetzt, ist die genaue Bedeutung vonupekkhascheint schwer festzumachen. Laut Gil Fronsdal, der am Insight Meditation Center in Redwood City, Kalifornien, unterrichtet, bedeutet das Wort Upekkha wörtlich „hinübersehen“. Ein Pali/Sanskrit-Glossar, das ich konsultiert habe, sagt jedoch, dass es bedeutet, „nicht zur Kenntnis zu nehmen; Zu missachten.'
Laut dem Theravada-Mönch und Gelehrten Bhikkhu Bodhi ist das Wortupekkhawurde in der Vergangenheit fälschlicherweise als „Gleichgültigkeit“ übersetzt, was viele im Westen dazu veranlasst hat, fälschlicherweise zu glauben, dass Buddhisten distanziert und unbekümmert gegenüber anderen Wesen sein sollten. Was es wirklich bedeutet, ist, nicht von Leidenschaften, Wünschen, Vorlieben und Abneigungen beherrscht zu werden. Der Bhikkhu fährt fort:
„Es ist geistige Ausgeglichenheit, unerschütterliche geistige Freiheit, ein Zustand innerer Ausgeglichenheit, der nicht durch Gewinn und Verlust, Ehre und Unehre, Lob und Tadel, Vergnügen und Schmerz gestört werden kann.Upekkhaist die Freiheit von allen Punkten der Selbstreferenz; es ist Gleichgültigkeit nur gegenüber den Ansprüchen des Ich-Selbst mit seiner Lust- und Stellungssucht, nicht gegenüber dem Wohlergehen der Mitmenschen.'
Gil Fronsdal sagt, der Buddha habe Upekkha als „reichlich, erhaben, unermesslich, ohne Feindseligkeit und ohne bösen Willen“ beschrieben. Nicht dasselbe wie „Gleichgültigkeit“, oder?
Thich Nhat Hanh sagt (inDas Herz der Lehre des Buddha, P. 161), dass das Sanskrit-Wortupekshabedeutet „Gleichmut, Nichtanhaften, Nichtdiskriminieren, Gleichmut oder Loslassen.Upabedeutet „über“ undikschbedeutet „sehen“. Du steigst auf den Berg, um die ganze Situation überblicken zu können, ohne an die eine oder andere Seite gebunden zu sein.'
Wir können auch auf die schauen Leben des Buddha zur Führung. Nach seiner Erleuchtung lebte er sicherlich nicht in einem Zustand der Gleichgültigkeit. Stattdessen verbrachte er 45 Jahre damit, aktiv zu unterrichten Dharma zu anderen. Mehr zu diesem Thema siehe Warum vermeiden Buddhisten Anhaftung? ' Und 'Warum Distanz das falsche Wort ist'
In der Mitte stehen
Ein anderes Pali-Wort, das normalerweise mit „Gleichmut“ ins Englische übersetzt wird, ist „Gleichmut“.tatramajjhatta,was „in der Mitte stehen“ bedeutet. Gil Fronsdal sagt, dieses „Stehen in der Mitte“ beziehe sich auf ein Gleichgewicht, das von innerer Stabilität herrührt – zentriert zu bleiben, wenn man von Aufruhr umgeben ist.
Der Buddha lehrte, dass wir ständig in die eine oder andere Richtung von Dingen oder Bedingungen gezogen werden, die wir entweder vermeiden wollen oder hoffen. Dazu gehören Lob und Tadel, Freude und Schmerz, Erfolg und Misserfolg, Gewinn und Verlust. Der weise Mensch, sagte der Buddha, akzeptiert alles ohne Zustimmung oder Missbilligung. Dies bildet den Kern des „Mittleren Weges“, der den Kern der buddhistischen Praxis bildet.
Gleichmut kultivieren
In ihrem BuchAngenehm mit Unsicherheit, tibetisch Kagyü Lehrer Pema Chodron sagte: „Um Gleichmut zu kultivieren, üben wir uns darin, uns selbst zu fangen, wenn wir Anziehung oder Abneigung empfinden, bevor es sich zu Ergreifen oder Negativität verhärtet.“
Dies schließt natürlich an Achtsamkeit . Der Buddha lehrte, dass es in der Achtsamkeit vier Bezugsrahmen gibt. Diese werden auch die genannt Vier Grundlagen der Achtsamkeit . Diese sind:
- Achtsamkeit auf den Körper(Kayasati).
- Achtsamkeit gegenüber Gefühlen oder Empfindungen (Vedanasati).
- Achtsamkeit des Geistes oder mentale Prozesse (cittasat).
- Achtsamkeit auf mentale Objekte oder Qualitäten; oder Achtsamkeit des Dharma (dhammasati).
Hier haben wir ein sehr gutes Beispiel für die Arbeit mit Achtsamkeit gegenüber Gefühlen und mentalen Prozessen. Menschen, die nicht achtsam sind, werden ständig von ihren Emotionen und Vorurteilen herumgeschubst. Aber mit Achtsamkeit erkennst und erkennst du Gefühle an, ohne dich von ihnen kontrollieren zu lassen.
Pema Chodron sagt, dass wir, wenn Gefühle der Anziehung oder Abneigung entstehen, „unsere Vorurteile als Sprungbrett nutzen können, um uns mit der Verwirrung anderer zu verbinden“. Wenn wir mit unseren eigenen Gefühlen intim werden und sie akzeptieren, sehen wir deutlicher, wie jeder von seinen Hoffnungen und Ängsten süchtig wird. Daraus kann „eine größere Perspektive entstehen“.
Thich Nhat Hanh sagt, dass buddhistischer Gleichmut die Fähigkeit einschließt, alle als gleich zu sehen. „Wir legen alle Diskriminierung und Vorurteile ab und entfernen alle Grenzen zwischen uns und anderen“, schreibt er. „In einem Konflikt bleiben wir, auch wenn wir tief betroffen sind, unparteiisch, in der Lage, beide Seiten zu lieben und zu verstehen.“ [Das Herz der Lehre des Buddha, P. 162].
