Warum vermeiden Buddhisten Anhaftung?

Der Buddhismus ist eine Religion, die die Wichtigkeit betont, ein Leben frei von Anhaftung und Verlangen zu führen. Buddhisten glauben, dass die Anhaftung an materielle Dinge, Menschen und Ideen zu Leiden und Unglück führen kann. Um einen Zustand des Friedens und der Zufriedenheit zu erreichen, streben Buddhisten danach, eine Denkweise der Nicht-Anhaftung zu kultivieren.

Die Vorteile der Nicht-Anhaftung

Nicht-Anhaftung wird als ein Weg angesehen, Leiden zu verringern und Glück zu steigern. Wenn wir nicht an materiellen Dingen hängen, können wir zufriedener mit dem sein, was wir haben. Indem wir nicht an Menschen hängen, können wir sie wertschätzen, ohne das Bedürfnis zu verspüren, sie kontrollieren zu müssen. Indem wir nicht an Ideen haften, können wir offen bleiben für neue Perspektiven und Erfahrungen.

Die Praxis der Nicht-Anhaftung

Buddhisten praktizieren Nicht-Anhaftung durch Meditation und Achtsamkeit. Durch Meditation können Buddhisten ihre Gedanken und Gefühle beobachten, ohne sich an sie zu binden. Achtsamkeit hilft Buddhisten, im gegenwärtigen Moment zu bleiben und sich nicht an vergangene Erfahrungen oder zukünftige Erwartungen zu binden.

Der Weg zur Erleuchtung

Letztlich glauben Buddhisten, dass Nicht-Anhaften der Schlüssel zum Erlangen der Erleuchtung ist. Durch das Loslassen der Anhaftung an materielle Dinge, Menschen und Ideen können sich Buddhisten vom Leiden befreien und wahren inneren Frieden finden.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass Buddhisten Anhaftung vermeiden, um Leiden zu verringern und Glück zu steigern. Durch Meditation und Achtsamkeit können Buddhisten Nicht-Anhaftung praktizieren und auf Erleuchtung hinarbeiten.

Das Prinzip der Nicht-Anhaftung ist der Schlüssel zum Verständnis und zur Praxis Buddhismus , aber wie so viele Konzepte in dieser religiösen Philosophie kann es Neuankömmlinge verwirren und sogar entmutigen.

Eine solche Reaktion ist unter Menschen üblich, besonders im Westen, wenn sie beginnen, den Buddhismus zu erforschen. Wenn es bei dieser Philosophie um Freude gehen soll, fragen sie sich, warum verbringt sie dann so viel Zeit damit, zu sagen, dass das Leben voller Leiden ist ( dukkha ), dass Nicht-Anhaften ein Ziel ist und dass ein Erkennen von Leerheit (Shunyata) ist ein Schritt zur Erleuchtung?

Buddhismus ist in der Tat eine Philosophie der Freude. Ein Grund für die Verwirrung bei Neuankömmlingen ist die Tatsache, dass buddhistische Konzepte aus der Sanskrit-Sprache stammen, deren Worte nicht immer leicht ins Englische zu übersetzen sind. Ein weiterer Grund ist die Tatsache, dass der persönliche Bezugsrahmen der Westler sich sehr, sehr stark von dem der östlichen Kulturen unterscheidet.

SCHLUSSELERKENNTNISSE: Prinzip der Nicht-Anhaftung im Buddhismus

• Die Vier Edlen Wahrheiten sind die Grundlage des Buddhismus. Sie wurden vom Buddha als Weg zum Nirvana, einem dauerhaften Zustand der Freude, überliefert.
• Obwohl die Edlen Wahrheiten besagen, dass das Leben Leiden ist und Anhaftung eine der Ursachen dieses Leidens ist, sind diese Worte keine genaue Übersetzung der ursprünglichen Sanskrit-Begriffe.
• Das Wortdukkhawäre besser als „Unzufriedenheit“ zu übersetzen, statt als Leiden.
• Es gibt keine genaue Übersetzung des Wortesupadana, die als Anhang bezeichnet wird. Das Konzept betont, dass der Wunsch, sich an Dinge zu binden, problematisch ist, nicht dass man alles, was man liebt, aufgeben muss.
• Das Aufgeben der Täuschung und Unwissenheit, die das Bedürfnis nach Anhaftung schüren, kann dazu beitragen, das Leiden zu beenden. Dies wird durch den Edlen Achtfachen Pfad erreicht.

Um das Konzept der Nicht-Anhaftung zu verstehen, müssen Sie seinen Platz innerhalb der Gesamtstruktur der buddhistischen Philosophie und Praxis verstehen. Die grundlegenden Prämissen des Buddhismus sind als die bekannt Vier edle Wahrheiten.

Die Grundlagen des Buddhismus

Die erste edle Wahrheit: Leben ist „Leiden“

Der Buddha gelehrt, dass das Leben, wie wir es derzeit kennen, voller Leiden ist, die engste englische Übersetzung des WortesElend.Dieses Wort hat viele Konnotationen, einschließlich „Unzufriedenheit“, was vielleicht eine noch bessere Übersetzung als „Leid“ ist. Zu sagen, dass das Leben im buddhistischen Sinne Leiden ist, bedeutet zu sagen, dass wir überall, wo wir hingehen, von einem vagen Gefühl verfolgt werden, dass die Dinge nicht ganz zufriedenstellend, nicht ganz richtig sind. Die Anerkennung dieser Unzufriedenheit ist das, was die Buddhisten die Erste Edle Wahrheit nennen.

Es ist jedoch möglich, den Grund für dieses Leiden oder diese Unzufriedenheit zu kennen, und er kommt aus drei Quellen. Erstens sind wir unzufrieden, weil wir die wahre Natur der Dinge nicht wirklich verstehen. Diese Verwirrung (avidya)wird meistens mit Unwissenheit übersetzt,und ihr Hauptmerkmal ist, dass wir uns der Verbundenheit aller Dinge nicht bewusst sind. Wir stellen uns zum Beispiel vor, dass es ein „Selbst“ oder „Ich“ gibt, das unabhängig und getrennt von allen anderen Phänomenen existiert. Dies ist vielleicht das zentrale Missverständnis, das der Buddhismus identifiziert hat, und es ist verantwortlich für die nächsten beiden Ursachen des Leidens.

Die zweite edle Wahrheit: Hier sind die Gründe für unser Leiden

Unsere Reaktion auf dieses Missverständnis über unsere Getrenntheit in der Welt führt entweder zu Anhaftung/Anhaftung oder Abneigung/Hass. Es ist wichtig zu wissen, dass das Sanskrit-Wort für das erste Konzept,upadana, hat keine genaue Übersetzung ins Englische; seine wörtliche Bedeutung ist „Brennstoff“, obwohl es oft mit „Anhaftung“ übersetzt wird. Ebenso das Sanskrit-Wort für Abneigung/Hass,Devesh, hat auch keine wörtliche englische Übersetzung. Zusammen sind diese drei Probleme – Unwissenheit, Anhaftung/Anhaftung und Abneigung – als die drei Gifte bekannt, und ihre Anerkennung bildet die Zweite Edle Wahrheit.

Die dritte edle Wahrheit: Es ist möglich, das Leiden zu beenden

Der Buddha lehrte auch, dass es möglich istnichtleiden. Dies ist zentral für den freudigen Optimismus des Buddhismus – die Erkenntnis, dass ein Aufhören vondukkhaist möglich. Dies wird erreicht, indem die Täuschung und Unwissenheit aufgegeben wird, die das Anhaften/Anhaften und die Abneigung/den Hass schüren, die das Leben so unbefriedigend machen. Die Beendigung dieses Leidens hat einen Namen, der fast jedem bekannt ist: Nirwana .

Die Vierte Edle Wahrheit: Hier ist der Weg zur Beendigung des Leidens

Schließlich lehrte der Buddha eine Reihe praktischer Regeln und Methoden, um aus einem Zustand der Unwissenheit/Anhaftung/Abneigung herauszukommen (dukkha) zu einem dauerhaften Zustand der Freude/Zufriedenheit (Nirwana). Unter den Methoden ist die berühmte Achtfacher Pfad , eine Reihe praktischer Lebensempfehlungen, die Praktizierende auf dem Weg ins Nirvana bewegen sollen.

Das Prinzip der Nicht-Anhaftung

Nicht-Anhaften ist also wirklich ein Gegenmittel für das Problem des Anhaftens/Anhaftens, das in der Zweiten Edlen Wahrheit beschrieben wird. Wenn Anhaftung/Anhaftung eine Bedingung dafür ist, das Leben unbefriedigend zu finden, liegt es nahe, dass Nicht-Anhaftung eine Bedingung ist, die der Zufriedenheit mit dem Leben förderlich ist, eine Bedingung vonNirwana.

Es ist jedoch wichtig zu beachten, dass der buddhistische Rat nicht lautet, sich von den Menschen in Ihrem Leben oder von Ihren Erfahrungen zu lösen, sondern einfach die Nicht-Anhaftung zu erkennen, die von Anfang an innewohnt. Dies ist ein ziemlich wesentlicher Unterschied zwischen buddhistischen und anderen religiösen Philosophien. Während andere Religionen versuchen, durch harte Arbeit und aktive Ablehnung einen gewissen Zustand der Gnade zu erreichen, lehrt der Buddhismus, dass wir von Natur aus freudig sind und dass es einfach darum geht, unsere fehlgeleiteten Gewohnheiten und vorgefassten Meinungen aufzugeben und aufzugeben, damit wir die wesentliche Buddhaschaft erfahren können, die ist in uns allen.

Wenn wir die Illusion ablehnen, dass wir ein „Selbst“ haben, das getrennt und unabhängig von anderen Menschen und Phänomenen existiert, erkennen wir plötzlich, dass es keinen Grund gibt, uns zu lösen, weil wir immer und zu allen Zeiten mit allen Dingen verbunden waren.

Zen-Lehrer John Daido Loori sagt, dass Nicht-Anhaftung als Einheit mit allen Dingen verstanden werden sollte:

„[A]nach buddhistischer Sichtweise ist Nicht-Anhaftung genau das Gegenteil von Trennung. Sie brauchen zwei Dinge, um Anhaftung zu haben: die Sache, an der Sie anhaften, und die Person, die anhängt. In der Nicht-Anhaftung hingegen liegt Einheit. Es gibt Einheit, weil es nichts gibt, an das man sich binden könnte. Wenn du dich mit dem ganzen Universum vereint hast, gibt es nichts außerhalb von dir, also wird der Begriff der Anhaftung absurd. Wer wird woran festhalten?'

In Nicht-Anhaftung zu leben bedeutet, dass wir erkennen, dass es überhaupt nie etwas gab, an dem wir anhaften oder an dem wir uns festhalten konnten. Und für diejenigen, die dies wirklich erkennen können, ist es tatsächlich ein Zustand der Freude.