Die Jhanas oder Dhyanas im Buddhismus

Die Jhanas oder Dhyanas im Buddhismus sind eine Reihe von meditativen Zuständen, die verwendet werden, um Einsicht und Weisheit zu kultivieren. Sie sind ein wichtiger Bestandteil des buddhistischen Weges zur Erleuchtung und werden verwendet, um Praktizierenden zu helfen, ein höheres Maß an Verständnis und Bewusstsein zu erreichen. Die Jhanas sind in vier Stufen unterteilt, von denen jede ihre eigenen einzigartigen Eigenschaften und Vorteile hat.

Erstes Leben

Das erste Jhana ist ein Zustand der Freude und des Vergnügens, der frei von allen Ablenkungen ist. Es ist ein Zustand tiefer Konzentration und ist gekennzeichnet durch Glückseligkeit, Frieden und Zufriedenheit. Dieser Zustand hilft den Praktizierenden, einen starken Sinn für Fokus und Konzentration zu entwickeln.

Zweites Jhana

Das zweite Jhana ist ein Zustand des Gleichmuts und des Gleichgewichts. Es ist ein Zustand vollkommener Stille, der von Gefühlen der Freude, des Friedens und der Zufriedenheit geprägt ist. Dieser Zustand hilft Praktizierenden, ein starkes Gefühl von innerem Frieden und Stabilität zu entwickeln.

Drittes Jhana

Das dritte Jhana ist ein Zustand der Freude und Verzückung. Es ist ein Zustand intensiver Konzentration und ist gekennzeichnet durch Gefühle von Freude, Glückseligkeit und Ekstase. Dieser Zustand hilft den Praktizierenden, ein starkes Gefühl von Freude und Enthusiasmus zu entwickeln.

Viertes Jhana

Das vierte Jhana ist ein Zustand reinen Gleichmuts und Achtsamkeit. Es ist ein Zustand vollkommener Stille und zeichnet sich durch Gefühle von Frieden, Ruhe und Klarheit aus. Dieser Zustand hilft Praktizierenden, ein starkes Gefühl innerer Ruhe und Klarheit zu entwickeln.

Die Jhanas oder Dhyanas im Buddhismus sind ein wichtiger Teil des buddhistischen Weges zur Erleuchtung. Sie werden verwendet, um Einsicht und Weisheit zu kultivieren und den Praktizierenden zu helfen, ein höheres Maß an Verständnis und Bewusstsein zu erreichen. Durch die Praxis der Jhanas können Praktizierende ein starkes Gefühl von Fokus, Konzentration, innerem Frieden, Freude und Klarheit entwickeln.

Derjhanas(Pali) oderDhyanas(Sanskrit) sind Stufen der Entwicklung von Richtige Konzentration . Rechte Konzentration ist einer der acht Teile des Achtfacher Pfad , der von Buddha gelehrte Übungsweg zum Erreichen Aufklärung .

Das Wortjhanabedeutet „Vertiefung“ und bezieht sich auf einen Geist, der vollständig in Konzentration versunken ist. Der Gelehrte Buddhaghoṣa aus dem 5. Jahrhundert sagte, dass das Wortjhanabezieht sich aufjhayati,was 'Meditation' bedeutet. Aber, sagte er, es bezieht sich auch aufjhapeti, was „verbrennen“ bedeutet. Diese große Absorption verbrennt Befleckungen und Verwirrung.

Ebenen von Jhana

Der Buddha lehrte vier grundlegende Jhana-Ebenen, aber im Laufe der Zeit tauchten Pfade mit acht Ebenen auf. Die acht Ebenen bestehen aus zwei Teilen: der unteren Ebene oderRupajhana('Formmeditationen)' und der höheren Ebene,Arupajhana,'formlose Meditationen.' In einigen Schulen hören Sie vielleicht von einer anderen, noch höheren Stufe, die als die bezeichnet wirdmal('überirdische') jhanas.

Ein anderes Wort, das mit den Jhanas verbunden ist, ist Samadhi , was auch „Konzentration“ bedeutet. In einigen Schulen wird Samadhi damit in Verbindung gebrachtcitta-ekgrata(Sanskrit) oder Einspitzigkeit des Geistes. Samadhi ist die Vertiefung, die durch intensive Konzentration auf ein einzelnes Objekt oder einen Gedanken hervorgerufen wird, bis alles andere wegfällt.

Buddhistische Meditationslehrer können den Fortschritt ihrer Schüler anhand der Jhanas messen oder auch nicht. Einige Lehrer sind der Meinung, dass sie nützlich sind, um den Fortschritt der Schüler zu steuern. Andere haben das Gefühl, dass eine zu starke Bindung an die Messung des Fortschritts im Weg steht.

Heute werden die Jhanas wohl innerlich am ernstesten genommen Theravada-Buddhismus . Der Mahayana Schule der Es war ist eigentlich nach Dhyana benannt;DhyanawurdeChanauf Chinesisch, und Chan wurdeEs warauf Japanisch. Während die Zen-Meditation jedoch die Konzentration betont, wird von Zen-Schülern nicht unbedingt erwartet, dass sie in den genauen Dhyana-Stufen Fortschritte machen. Tibetische Buddhisten kann fühlen, dass das in den Dhyanas beschriebene Wegfallen der Sinneserfahrung der Praxis von tatsächlich im Wege steht tantrisches Yoga .

Hier ist der Fortschritt von Jhanas, wie er zumindest von einigen Theravada-Lehrern gelehrt wird:

Die Rupajhanas

Um das erste Jhana zu meistern, muss der Schüler die fünf Hindernisse loslassen – sinnliches Verlangen, Böswilligkeit, Trägheit, Ruhelosigkeit und Unsicherheit. Dazu konzentriert er sich auf ein zugeordnetes Objekt, bis er das Objekt mit geschlossenen Augen genauso deutlich sieht wie mit offenen. Das Objekt, Lernzeichen genannt, manifestiert sich schließlich als gereinigte Kopie seiner selbst, Gegenstückzeichen genannt, das die so genannte „Zugangskonzentration“ markiert. Diese drei Dinge – das Wegfallen der Hindernisse, das Gegenzeichen und die Zugangskonzentration – entstehen sofort. Und dann fallen sie weg.

Dieses erste Jhana ist gekennzeichnet durch Verzückung, Glück und Einspitzigkeit des Geistes. Der Praktizierende wird gemäß den Pali-Suttas auch „gerichtetes Denken und Bewerten“ besitzen.

Im zweiten Jhana werden das gerichtete Denken und Bewerten – der analytische Verstand – zur Ruhe gebracht, und der Schüler tritt in ein reines Bewusstsein ein, das frei von Konzeptualisierungen ist. Entrückung durchdringt weiterhin seinen Körper.

Im dritten Jhana lässt die Verzückung nach und wird durch ein Gefühl der Freude im Körper ersetzt. Der Schüler ist achtsam und wachsam.

Im vierten Jhana wird der Schüler von einem reinen, strahlenden Bewusstsein durchdrungen, und alle Empfindungen von Freude oder Schmerz verschwinden.

Die Arupajhanas

Im Pali Sutta-Pitaka werden die vier höheren Jhanas „friedliche immaterielle Befreiungen, die die materielle Form transzendieren“ genannt. Diese immateriellen Jhanas sind durch ihre objektiven Sphären bekannt: grenzenloser Raum, grenzenloses Bewusstsein, Nichts und Weder-Wahrnehmung-noch-Nicht-Wahrnehmung. Diese Objekte werden zunehmend subtiler, und wenn jedes gemeistert wird, fällt das Objekt, das ihm vorausgeht, weg. Auf der Ebene von Weder-Wahrnehmung-Noch-Nicht-Wahrnehmung fallen grobe Wahrnehmungen weg und nur die subtilste Wahrnehmung bleibt übrig. Doch selbst diese Spur erhabener Wahrnehmung gilt noch immer als banal.

Das Überirdische

Die überweltlichen Jhanas werden als Befürchtungen des Nirvana beschrieben. Schriftliche Beschreibungen werden ihnen nicht gerecht, aber der grundlegende Punkt ist, dass der Schüler durch vier überweltliche Stufen wirklich von der Welt und dem Kreislauf von befreit wird Samsara .

Die Jhanas zu meistern, ist für die meisten Menschen eine Anstrengung vieler Jahre, und es erfordert die Führung eines Lehrers, um es sehr weit zu bringen.