Warum die „richtige Absicht“ im Buddhismus wichtig ist

Der Buddhismus ist eine Religion, die sich auf die Wichtigkeit konzentriert, eine zu haben richtige Absicht im Leben. Rechte Absicht ist die erste des achtfachen Pfades, der den Kern der buddhistischen Lehren bildet. Es ist die Grundlage aller anderen buddhistischen Praktiken und Überzeugungen. Richtige Absicht ist die Verpflichtung, ein Leben voller Mitgefühl, Freundlichkeit und Weisheit zu führen. Es ist die Absicht, in einer Weise zu handeln, die für sich selbst und andere vorteilhaft ist.

Richtige Absicht ist für einen Buddhisten wesentlich, um ein Leben des spirituellen Wachstums und der Erleuchtung zu führen. Es ist die Grundlage für den anderen siebenfachen Pfad, der die rechte Ansicht, die rechte Rede, das rechte Handeln, den rechten Lebensunterhalt, die rechte Anstrengung, die rechte Achtsamkeit und die rechte Konzentration umfasst. Ohne richtige Absicht sind diese anderen Praktiken bedeutungslos.

Die richtige Absicht ist auch wichtig, um ein Gefühl von Selbstdisziplin und Selbstbewusstsein zu entwickeln. Es hilft, ein Gefühl von innerem Frieden und Zufriedenheit zu kultivieren. Es fördert die Achtsamkeit und ermutigt einen, auf seine Gedanken, Worte und Handlungen zu achten.

Die richtige Absicht ist auch wichtig, um Mitgefühl und Verständnis zu entwickeln. Es hilft, Empathie und Verständnis für andere zu entwickeln. Es ermutigt einen, mitfühlender und verständnisvoller gegenüber anderen zu sein, auch wenn sie ihnen vielleicht nicht zustimmen.

Richtige Absicht ist wesentlich, um ein Leben des spirituellen Wachstums und der Erleuchtung zu führen. Es ist die Grundlage für alle anderen buddhistischen Praktiken und Überzeugungen. Es fördert Achtsamkeit, Selbstdisziplin und Mitgefühl. Es hilft, ein Gefühl von innerem Frieden und Zufriedenheit zu kultivieren.

Der zweite Aspekt der Achtfacher Pfad des Buddhismus ist Rechte Absicht oder Rechtes Denken, oderdas gleiche Sankappain Pali. Rechte Ansicht und Rechte Absicht zusammen sind der „Weisheitspfad“, die Teile des Pfades, die Weisheit kultivieren ( Prajna ). Warum sind unsere Gedanken oder Absichten so wichtig?

Wir neigen dazu zu denken, dass Gedanken nicht zählen; nur was wir tatsächlich tun, zählt. Aber der Buddha sagte in der Dhammapada dass unsere Gedanken der Vorläufer unseres Handelns sind (Max-Müller-Übersetzung):

„Alles, was wir sind, ist das Ergebnis dessen, was wir gedacht haben: Es basiert auf unseren Gedanken, es besteht aus unseren Gedanken. Wenn ein Mensch mit einem bösen Gedanken spricht oder handelt, folgt ihm Schmerz, wie das Rad dem Fuß des Ochsen folgt, der die Kutsche zieht.
„Alles, was wir sind, ist das Ergebnis dessen, was wir gedacht haben: Es basiert auf unseren Gedanken, es besteht aus unseren Gedanken. Wenn ein Mensch mit einem reinen Gedanken spricht oder handelt, Glück folgt ihm wie ein Schatten, der ihn nie verlässt.'

Der Buddha lehrte auch, dass das, was wir denken, zusammen mit dem, was wir sagen und wie wir handeln, etwas erschafft Karma . Was wir denken, ist also genauso wichtig wie das, was wir tun.

Drei Arten rechter Absicht

Der Buddha lehrte, dass es drei Arten von Richtiger Absicht gibt, die drei Arten von Falscher Absicht entgegenwirken. Diese sind:

1. Die Absicht des Verzichts, die der Absicht des Begehrens entgegenwirkt.
2. Die Absicht des guten Willens, die der Absicht des bösen Willens entgegenwirkt.
3. Die Harmlosigkeitsabsicht, die der Schädlichkeitsabsicht entgegenwirkt.

Verzicht

Zuverzichtenist, etwas aufzugeben oder loszulassen oder es zu verleugnen. Verzicht zu praktizieren bedeutet jedoch nicht zwangsläufig, all seinen Besitz aufzugeben und in einer Höhle zu leben. Das eigentliche Problem sind nicht Gegenstände oder Besitztümer selbst, sondern unsere Bindung an sie. Wenn du Dinge verschenkst, aber immer noch daran hängst, hast du nicht wirklich darauf verzichtet.

Manchmal hört man das im Buddhismus Mönche und Nonnen sind 'Entsagte'. Mönchsgelübde abzulegen ist ein kraftvoller Akt der Entsagung, aber das bedeutet nicht unbedingt, dass Laien dem Achtfachen Pfad nicht folgen können. Das Wichtigste ist, es nicht zu tunanfügenzu Dingen, aber denken Sie daran, dass Anhaftung entsteht, wenn wir uns selbst und andere Dinge auf eine wahnhafte Weise betrachten. Erkenne voll und ganz an, dass alle Phänomene vergänglich und begrenzt sind – als die Diamant-Sutra sagt (Kapitel 32),

„So können wir unsere bedingte Existenz in dieser flüchtigen Welt betrachten:
„Wie ein kleiner Tautropfen oder eine Blase, die in einem Strom schwimmt;
Wie ein Blitz in einer Sommerwolke,
Oder eine flackernde Lampe, eine Illusion, ein Phantom oder ein Traum.
'So ist alles bedingte Dasein zu sehen.'

Als Laien leben wir in einer Besitzwelt. Um in der Gesellschaft zu funktionieren, brauchen wir ein Zuhause, Kleidung, Nahrung, wahrscheinlich ein Auto. Für meine Arbeit brauche ich wirklich einen Computer. Wir geraten jedoch in Schwierigkeiten, wenn wir vergessen, dass wir und unsere „Dinge“ Blasen in einem Strom sind. Und natürlich ist es wichtig, nicht mehr zu nehmen oder zu horten, als wir brauchen.

Guter Wille

Ein anderes Wort für „guter Wille“ istMetta, oder „liebevolle Güte“. Wir kultivieren liebevolle Güte für alle Wesen, ohne Diskriminierung oder selbstsüchtige Anhaftung, um Wut, Böswilligkeit, Hass und Abneigung zu überwinden.

Entsprechend der Setzen Sie Sutta , sollte ein Buddhist für alle Wesen dieselbe Liebe kultivieren, die eine Mutter für ihr Kind empfinden würde. Diese Liebe unterscheidet nicht zwischen wohlwollenden Menschen und böswilligen Menschen. Es ist eine Liebe, in der „Ich“ und „Du“ verschwinden und in der es keinen Besitzer und nichts zu besitzen gibt.

Harmlosigkeit

Das Sanskrit-Wort für „nicht verletzend“ istahimsa, oderavihiṃsāin Pali, und es beschreibt eine Praxis, nichts zu verletzen oder Gewalt anzuwenden.

Nicht zu schaden erfordert auch Karuna , oder Mitgefühl. Karuna geht über das bloße Nicht-Schaden hinaus. Es ist ein aktives Mitgefühl und die Bereitschaft, den Schmerz anderer zu ertragen.

Der achtfache Pfad ist keine Liste von acht diskreten Schritten. Jeder Aspekt des Pfades unterstützt jeden anderen Aspekt. Der Buddha lehrte, dass Weisheit und Mitgefühl gemeinsam entstehen und sich gegenseitig unterstützen. Es ist nicht schwer zu erkennen, wie der Weg der Weisheit der Rechten Ansicht und der Rechten Absicht auch den Weg des ethischen Verhaltens der Rechten Rede unterstützt, Richtiges Handeln , Und Rechter Lebensunterhalt . Und natürlich werden alle Aspekte von unterstützt Richtige Anstrengung , Rechte Achtsamkeit , Und Richtige Konzentration , der Weg der mentalen Disziplin.

Vier Praktiken der rechten Absicht

Der vietnamesische Zen-Lehrer Thich Nhat Hanh hat diese vier Übungen für Rechte Absicht oder Rechtes Denken vorgeschlagen:

Fragen Sie sich: 'Sind Sie sicher?' Schreiben Sie die Frage auf ein Blatt Papier und hängen Sie es dort auf, wo Sie es häufig sehen werden. Falsche Wahrnehmungen führen zu falschem Denken.

Fragen Sie sich: 'Was mache ich?' um Ihnen zu helfen, in den gegenwärtigen Moment zurückzukehren.

Erkenne deine Gewohnheitsenergien. Gewohnheitsenergien wie Arbeitssucht führen dazu, dass wir uns selbst und unseren Alltag aus den Augen verlieren. Wenn Sie sich selbst im Autopiloten erwischen, sagen Sie: 'Hallo, Gewohnheitsenergie!'

Kultiviere Bodhicitta. Bodhicitta ist der mitfühlende Wunsch, Erleuchtung zum Wohle anderer zu verwirklichen. Es wird die reinste der Richtigen Absichten; die motivierende Kraft, die uns auf dem Weg hält.