Das Gewand des Buddha

Der Buddhas Robe ist ein einzigartiges und schönes Kleidungsstück, das sich perfekt für jeden Anlass eignet. Es besteht aus hochwertigem Stoff, der sowohl bequem als auch langlebig ist. Die Robe ist mit einem klassischen Schnitt gestaltet und verfügt über aufwendige Stickereien und Perlen, die eine elegante Note verleihen. Der Bademantel ist außerdem leicht und atmungsaktiv, was ihn ideal für das Tragen bei heißem Wetter macht.

Die Robe ist in einer Vielzahl von Farben erhältlich, darunter Schwarz, Weiß und Blau. Es ist auch in verschiedenen Größen erhältlich, sodass Sie die perfekte Passform für Ihren Körpertyp finden können. Der Bademantel ist pflegeleicht und kann in der Maschine gewaschen und getrocknet werden.

Die Buddha's Robe ist eine ausgezeichnete Wahl für alle, die ein stilvolles und bequemes Kleidungsstück suchen. Es ist perfekt für formelle Anlässe wie Hochzeiten und Partys sowie für den Alltag geeignet. Die Robe ist auch ein tolles Geschenk für einen besonderen Menschen. Mit seinem zeitlosen Design und seiner hochwertigen Konstruktion wird es sicher ein Favorit für die kommenden Jahre sein.

Die Gewänder buddhistischer Mönche und Nonnen sind Teil einer Tradition, die 25 Jahrhunderte bis in die Zeit des historischen Buddha zurückreicht. Die ersten Mönche trugen aus Lumpen zusammengeflickte Gewänder, wie es damals viele bettelnde heilige Männer in Indien taten.

Als die wandernde Gemeinschaft von Jünger wuchs, fand der Buddha, dass einige Regeln über Roben notwendig waren. Diese sind im Vinaya-Pitaka des aufgezeichnet Es gibt einen Canon oder Tripitaka .

Robentuch

Der Buddha lehrte die ersten Mönche und Nonnen, ihre Roben aus „reinem“ Stoff zu machen, was Stoff bedeutete, den niemand wollte. Zu den Arten von reinem Stoff gehörten Stoffe, die von Ratten oder Ochsen gekaut, vom Feuer verbrannt, durch Geburt oder Menstruationsblut verschmutzt oder als Leichentuch zum Einwickeln der Toten vor der Einäscherung verwendet wurden. Mönche sammelten Stoffe aus Müllhaufen und Einäscherungsplätzen.

Jeder Teil des Stoffes, der unbrauchbar war, wurde weggeschnitten, und der Stoff wurde gewaschen. Es wurde gefärbt, indem es mit pflanzlichen Stoffen – Knollen, Rinde, Blüten, Blättern – und Gewürzen wie Kurkuma oder Safran gekocht wurde, was dem Stoff eine gelb-orange Farbe verlieh. Dies ist der Ursprung des Begriffs „Safranrobe“. Theravada-Mönche in Südostasien tragen noch heute würzige Gewänder in Curry-, Kreuzkümmel- und Paprikaschattierungen sowie Flammen Safran-Orange .

Sie werden vielleicht erleichtert sein zu wissen, dass buddhistische Mönche und Nonnen nicht mehr auf Müllhaufen und Einäscherungsplätzen nach Stoff suchen. Stattdessen tragen sie Gewänder aus gespendeten oder gekauften Stoffen.

Die dreifache und fünffache Robe

Es wird angenommen, dass die Gewänder, die heute von Theravada-Mönchen und Nonnen in Südostasien getragen werden, gegenüber den ursprünglichen Gewändern von vor 25 Jahrhunderten unverändert sind. Das Gewand besteht aus drei Teilen:

• Der Uttarasanga ist das prominenteste Gewand. Sie wird manchmal auch als die bezeichnet kashaya Kleid. Es ist ein großes Rechteck, etwa 6 mal 9 Fuß. Es kann gewickelt werden, um beide Schultern zu bedecken, aber meistens wird es gewickelt, um die linke Schulter zu bedecken, aber die rechte Schulter und den Arm frei zu lassen.
• Der antaravasaka wird unter dem uttarasanga getragen. Es wird wie ein Sarong um die Taille gewickelt und bedeckt den Körper von der Taille bis zu den Knien.
• Der Sanghati ist eine zusätzliche Robe, die für Wärme um den Oberkörper gewickelt werden kann. Wenn es nicht verwendet wird, wird es manchmal gefaltet und über eine Schulter drapiert.

Die ursprüngliche Robe der Nonnen bestand aus den gleichen drei Teilen wie die Robe der Mönche, mit zwei zusätzlichen Teilen, was sie zu einer „fünffachen“ Robe machte. Nonnen ein Mieder tragen ( samkacchika ) unter dem utterasanga, und sie tragen ein Badetuch ( du wärst verschwunden ).

Heute, Theravada Frauenroben sind normalerweise in gedeckten Farben wie Weiß oder Rosa statt in hellen Gewürzfarben gehalten. Vollständig ordinierte Theravada-Nonnen sind jedoch selten.

Das Reisfeld

Gemäß dem Vinaya-pitaka fragte der Buddha seinen Hauptdiener Ananda um ein Reisfeldmuster für die Roben zu entwerfen. Ananda nähte Stoffstreifen, die Reisfelder darstellten, in ein Muster, das durch schmalere Streifen getrennt wurde, um Wege zwischen den Reisfeldern darzustellen.

Bis heute bestehen viele der individuellen Kleidungsstücke, die von Mönchen aller Schulen getragen werden, aus Stoffstreifen, die in diesem traditionellen Muster zusammengenäht sind. Es ist oft ein fünfspaltiges Streifenmuster, obwohl manchmal sieben oder neun Streifen verwendet werden

In der Zen-Tradition soll das Muster ein „formloses Feld der Wohltat“ darstellen. Das Muster könnte man sich auch als Mandala vorstellen, das die Welt repräsentiert.

Die Robe bewegt sich nach Norden: China, Japan, Korea

Der Buddhismus verbreitete sich in China , beginnend etwa im 1. Jahrhundert n. Chr., und geriet bald in Konflikt mit der chinesischen Kultur. In Indien war das Entblößen einer Schulter ein Zeichen des Respekts. Aber das war in China nicht so.

In der chinesischen Kultur war es respektvoll, den ganzen Körper zu bedecken, einschließlich der Arme und Schultern. Außerdem ist es in China tendenziell kälter als in Indien, und das traditionelle Dreifachgewand bot nicht genug Wärme.

Mit einigen sektiererischen Kontroversen begannen chinesische Mönche, lange Roben mit Ärmeln zu tragen, die vorne geschlossen wurden, ähnlich den Roben, die von taoistischen Gelehrten getragen wurden. Dann wurde das Kashaya (uttarasanga) über die Robe mit Ärmeln gewickelt. Die Farben der Roben wurden gedämpfter, obwohl helles Gelb – eine verheißungsvolle Farbe in der chinesischen Kultur – weit verbreitet ist.

Außerdem wurden die Mönche in China unabhängiger vom Betteln und lebten stattdessen in möglichst autarken Klostergemeinschaften. Da chinesische Mönche einen Teil des Tages mit Haus- und Gartenarbeiten verbrachten, war das ständige Tragen des Kashaya nicht praktisch.

Stattdessen trugen chinesische Mönche das Kashaya nur zur Meditation und für zeremonielle Befolgungen. Schließlich wurde es für chinesische Mönche üblich, einen geschlitzten Rock – so etwas wie Culottes – oder Hosen für die tägliche, nicht zeremonielle Kleidung zu tragen.

Die chinesische Praxis setzt sich heute in China, Japan und Korea fort. Die Ärmelroben gibt es in einer Vielzahl von Stilen. Es gibt auch eine große Auswahl an Schärpen, Umhängen, Obis, Stolen und anderen Accessoires, die in diesen Mahayana-Ländern mit Roben getragen werden.

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Bei zeremoniellen Anlässen tragen Mönche, Priester und manchmal Nonnen vieler Schulen oft eine „innere“ Robe mit Ärmeln, normalerweise grau oder weiß; eine äußere Robe mit Ärmeln, die vorne befestigt oder wie ein Kimono gewickelt ist, und eine Kashaya, die über die äußere Robe mit Ärmeln gewickelt ist.

In Japan und Korea ist die äußere Robe mit Ärmeln oft schwarz, braun oder grau, und die Kashaya ist schwarz, braun oder gold, aber es gibt viele Ausnahmen davon.

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Die Robe in Tibet

Tibetische Nonnen, Mönche und Lamas tragen eine enorme Vielfalt an Roben, Hüten und Umhängen, aber die Grundrobe besteht aus diesen Teilen:

• Der die Tür , ein Wickelhemd mit Flügelärmeln. Der Dhonka ist kastanienbraun oder kastanienbraun und gelb mit blauen Paspeln.
• Der shemdap ist ein kastanienbrauner Rock aus geflicktem Stoff und einer unterschiedlichen Anzahl von Falten.
• Der Chogyü ist so etwas wie ein Sanghati, ein Wickeltuch, das aus Flicken besteht und am Oberkörper getragen wird, obwohl es manchmal wie eine Kashaya-Robe über eine Schulter drapiert wird. Der Chogyu ist gelb und wird für bestimmte Zeremonien und Lehren getragen.
• Der zhen ist dem Chogyu ähnlich, aber kastanienbraun, und ist für den normalen täglichen Gebrauch.
• Der Namjar ist größer als der Chogyu, hat mehr Flecken, ist gelb und oft aus Seide. Es ist für formelle zeremonielle Anlässe und im Kashaya-Stil getragen, wobei der rechte Arm frei bleibt.