Über buddhistische Nonnen
Buddhistische Nonnen sind ein wesentlicher Bestandteil der buddhistischen Tradition. Sie widmen sich dem Streben nach Erleuchtung und haben ein tiefes Verständnis der Lehren des Buddha. Sie widmen sich der Meditationspraxis und leben ein Leben der Einfachheit und des Dienens.
Hingabe an die Lehren des Buddha
Buddhistische Nonnen sind der Praxis des Achtfachen Pfades und der Vier Edlen Wahrheiten verpflichtet. Sie streben danach, ein Leben voller Mitgefühl und Freundlichkeit zu führen und ein tiefes Verständnis des Dharma zu entwickeln. Sie widmen sich dem Studium und der Praxis der Lehren des Buddha und streben danach, in Übereinstimmung mit dem Dharma zu leben.
Ein Leben in Einfachheit und Service
Buddhistische Nonnen leben ein Leben der Einfachheit und des Dienens. Sie widmen sich der Meditationspraxis und streben danach, eine Haltung des Gleichmuts und des Mitgefühls zu kultivieren. Sie engagieren sich auch dafür, anderen zu helfen und Bedürftigen zu helfen.
Vorteile, eine buddhistische Nonne zu werden
Eine buddhistische Nonne zu werden, kann viele Vorteile bringen. Es kann einen Sinn und eine Richtung im Leben sowie ein tieferes Verständnis des Dharma vermitteln. Es kann auch ein Gefühl der Gemeinschaft und Unterstützung vermitteln sowie eine Möglichkeit, die eigene spirituelle Praxis zu vertiefen.
Abschluss
Buddhistische Nonnen sind ein wichtiger Teil der buddhistischen Tradition. Sie widmen sich dem Streben nach Erleuchtung und haben ein tiefes Verständnis der Lehren des Buddha. Sie widmen sich der Meditationspraxis und leben ein Leben der Einfachheit und des Dienens. Eine buddhistische Nonne zu werden, kann viele Vorteile bringen, einschließlich eines Sinns und einer Richtung im Leben sowie eines tieferen Verständnisses des Dharma.
Im Westen nennen sich buddhistische Nonnen nicht immer „Nonnen“, sondern nennen sich lieber „Mönchinnen“ oder „Lehrerinnen“. Aber 'Nonne' könnte funktionieren. Das englische Wort ‚nun‘ stammt aus dem AltenglischenNonnen, was sich auf eine Priesterin oder jede Frau beziehen könnte, die unter religiösen Gelübden lebt.
Das Sanskrit-Wort für buddhistische Mönchinnen istbhiksuniund der Pali istNonnen. Ich werde hier mit dem Pali gehen, das ausgesprochen wird MIT EINEM -koo-nee, Betonung auf der ersten Silbe. Das „i“ in der ersten Silbe klingt wie das „i“ inSpitzeoderverbannen.
Die Rolle einer Nonne im Buddhismus ist nicht genau dieselbe wie die Rolle einer Nonne im Christentum. Im Christentum zum Beispiel sind Mönche nicht dasselbe wie Priester (obwohl man beides sein kann), aber im Buddhismus gibt es keinen Unterschied zwischen Mönchen und Priestern. Eine voll ordinierte Bhikkhuni kann genau wie ihr männliches Gegenstück a Bhikkhu (buddhistischer Mönch) .
Das soll nicht heißen, dass Bhikkhunis den Bhikkhus gleichgestellt sind. Sie haben nicht.
Die ersten Bhikkunis
Nach buddhistischer Tradition war die erste Bhikkuni die Tante des Buddha, Pajapati , manchmal Mahapajapati genannt. Entsprechend der Es gibt ein Tipitaka , weigerte sich der Buddha zunächst, Frauen zu ordinieren, gab dann aber nach (nach Drängen von Ananda ), prognostizierte aber, dass der Dharma durch die Aufnahme von Frauen viel zu früh in Vergessenheit geraten würde.
Gelehrte stellen jedoch fest, dass die Geschichte in der Sanskrit- und der chinesischen Version desselben Textes nichts über den Widerwillen des Buddha oder Anandas Intervention aussagt, was einige zu dem Schluss führt, dass diese Geschichte später von einem unbekannten Herausgeber in die Pali-Schriften aufgenommen wurde.
Regeln für Bhikkunis
Die Regeln des Buddha für die Mönchsorden sind in einem Text namens „the“ festgehalten Vinaya . Der Pali Vinaya hat etwa doppelt so viele Regeln für Bhikkunis wie für Bhikkus. Insbesondere gibt es acht Regeln, die Garudhammas genannt werden, die alle Bhikkunis allen Bhikkus unterordnen. Aber noch einmal, die Garudhammas sind nicht in Versionen desselben Textes zu finden, die in Sanskrit und Chinesisch aufbewahrt werden.
Das Abstammungsproblem
In vielen Teilen Asiens dürfen Frauen nicht vollständig ordiniert werden. Der Grund – oder die Entschuldigung – dafür hat mit der Linientradition zu tun. Der historischer Buddha festgelegt, dass voll ordinierte Bhikkhus bei der Ordination von Bhikkhus und voll ordinierten Bhikkhus anwesend sein müssenUndBhikkhunis, die bei der Ordination von Bhikkhunis anwesend sind. Wenn dies ausgeführt würde, würde dies eine ununterbrochene Linie von Ordinationen schaffen, die auf den Buddha zurückgeht.
Es wird angenommen, dass es vier Linien der Bhikkhu-Übertragung gibt, die ununterbrochen bleiben, und diese Linien überleben in vielen Teilen Asiens. Aber für Bhikkhunis gibt es nur eine ununterbrochene Linie, die darin überlebt China und Taiwan.
Die Linie der Theravada-Bhikkhunis starb 456 n. Chr. und Theravada-Buddhismus ist die vorherrschende Form des Buddhismus in Südostasien - insbesondere Birma , Laos, Kambodscha, Thailand , Und Sri Lanka . Dies sind alles Länder mit starken männlichen klösterlichen Sanghas, aber Frauen dürfen nur Novizen sein, und in Thailand nicht einmal das. Frauen, die versuchen, als Bhikkunis zu leben, erhalten viel weniger finanzielle Unterstützung und es wird oft erwartet, dass sie für die Bhikkhus kochen und putzen.
Jüngste Versuche, Theravada-Frauen zu ordinieren – manchmal mit Anwesenheit von geliehenen chinesischen Bhikkunis – waren in Sri Lanka mit einigem Erfolg verbunden. Aber in Thailand und Burma ist jeder Versuch, Frauen zu ordinieren, von den Oberhäuptern der Bhikkhu-Orden verboten.
Tibetischer Buddhismus hat auch ein Ungleichheitsproblem, weil die Bhikkhuni-Linien es einfach nie nach Tibet geschafft haben. Aber tibetische Frauen leben seit Jahrhunderten als Nonnen mit teilweiser Ordination.Seine Heiligkeit der Dalai Lamahat sich dafür ausgesprochen, Frauen die volle Ordination zu erlauben, aber ihm fehlt die Autorität, eine einseitige Entscheidung darüber zu treffen, und er muss andere hohe Lamas davon überzeugen, dies zuzulassen.
Auch ohne die patriarchalischen Regeln und Störungen wurden Frauen, die als Schülerinnen des Buddha leben wollten, nicht immer ermutigt oder unterstützt. Aber es gibt einige, die die Widrigkeiten überwunden haben. Zum Beispiel die Chinesen Chan (Zen) Die Tradition erinnert an Frauen, die zu Meistern wurden, die sowohl von Männern als auch von Frauen respektiert wurden.
Das moderne Bhikkuni
Heute gedeiht die Bhikkhuni-Tradition zumindest in Teilen Asiens. Zum Beispiel ist einer der bekanntesten Buddhisten der Welt heute ein taiwanesischer Bhikkuni, Dharma-Meister Cheng Yen, der eine internationale Hilfsorganisation namens Tzu Chi Foundation gründete. Eine Nonne in Nepal namens Ani Choying Drolma hat eine Schule und eine Wohlfahrtsstiftung gegründet, um ihre Dharma-Schwestern zu unterstützen.
Als sich die Mönchsorden im Westen ausbreiteten, gab es einige Versuche zur Gleichberechtigung. Im Westen wird das klösterliche Zen oft gemischt, Männer und Frauen leben gleichberechtigt zusammen und nennen sich „Klöster“ statt Mönch oder Nonne. Einige chaotische Sexskandale deuten darauf hin, dass diese Idee möglicherweise etwas Arbeit erfordert. Aber es gibt eine wachsende Zahl von Zen-Zentren und Klöstern, die jetzt von Frauen geleitet werden, was einige interessante Auswirkungen auf die Entwicklung des westlichen Zen haben könnte.
Tatsächlich ist eines der Geschenke, die westliche Bhikkunis ihren asiatischen Schwestern eines Tages machen könnten, eine große Dosis Feminismus.