Maha Pajapati und die ersten Nonnen

Maha Pajapati and the First Nuns ist ein fesselnder Bericht über das Leben der ersten buddhistischen Nonnen und ihres Anführers Maha Pajapati. Das von Bhikkhuni Dhammananda geschriebene Buch bietet einen faszinierenden Einblick in die Geschichte des Buddhismus und die Rolle der Frau in der Religion.

Das Buch beginnt mit einem kurzen Überblick über das Leben von Maha Pajapati und ihren Weg zur ersten buddhistischen Nonne. Anschließend werden die verschiedenen Aspekte des Lebens der Nonnen untersucht, wie ihre Lehren, ihre Kämpfe und ihre Beiträge zum Buddhismus. Das Buch bietet auch einen detaillierten Einblick in das buddhistische Klostersystem sowie die Rolle der Nonnen in der Gemeinschaft.

Das Buch ist in einem ansprechenden und zugänglichen Stil geschrieben, was es zu einer großartigen Lektüre für diejenigen macht, die daran interessiert sind, mehr über den Buddhismus und die Rolle der Frau in der Religion zu erfahren. Es ist voll von interessanten Anekdoten und Geschichten sowie praktischen Ratschlägen, wie man ein buddhistisches Leben führt.

Insgesamt ist Maha Pajapati and the First Nuns eine informative und inspirierende Lektüre. Es ist eine ausgezeichnete Ressource für alle, die mehr über den Buddhismus und die Rolle der Frau in der Religion erfahren möchten. Es ist eine unverzichtbare Lektüre für jeden, der sein Verständnis des Buddhismus und seiner Geschichte vertiefen möchte.

Die berühmteste Aussage des historischen Buddha über Frauen kam zustande, als seine Stiefmutter und Tante Maha Pajapati Gotami darum baten, der Sangha beizutreten und Nonne zu werden. Dem Pali Vinaya zufolge lehnte der Buddha ihre Bitte zunächst ab. Schließlich gab er nach, aber dabei, so heißt es in der Schrift, stellte er Bedingungen und eine Vorhersage, die bis heute umstritten sind.

Hier ist die Geschichte: Pajapati war die Schwester von Buddhas Mutter Maya, die wenige Tage nach seiner Geburt gestorben war. Maya und Pajapati waren beide mit seinem Vater, König Suddhodana, verheiratet, und nach Mayas Tod pflegte und zog Pajapati den Sohn ihrer Schwester auf.

Nach seiner Erleuchtung näherte sich Pajapati ihrem Stiefsohn und bat darum, in die Sangha aufgenommen zu werden. Der Buddha sagte nein. Immer noch entschlossen, schnitten Pajapati und 500 weibliche Anhänger ihre Haare ab, kleideten sich in geflickte Mönchsgewänder und machten sich zu Fuß auf den Weg, um dem reisenden Buddha zu folgen.

Als Pajapati und ihre Anhänger den Buddha einholten, waren sie erschöpft. Ananda , die Cousine des Buddha und hingebungsvollste Dienerin, fand Pajapati in Tränen aufgelöst, schmutzig, mit geschwollenen Füßen. ‚Lady, warum weinst du so?' er hat gefragt.

Sie antwortete Ananda, dass sie in die Sangha eintreten und die Ordination erhalten wünsche, aber der Buddha habe sie abgelehnt. Ananda versprach, in ihrem Namen mit dem Buddha zu sprechen.

Die Vorhersage des Buddha

Ananda saß an der Seite des Buddha und argumentierte für die Ordination von Frauen. Der Buddha lehnte die Bitte weiterhin ab. Schließlich fragte Ananda, ob es irgendeinen Grund gebe, warum Frauen Erleuchtung nicht erlangen und nicht so gut ins Nirvana eintreten könnten wie Männer.

Der Buddha gab zu, dass es keinen Grund gab, warum eine Frau nicht erleuchtet werden konnte. „Frauen, Ananda, die hinausgegangen sind, sind in der Lage, die Frucht der Stromerlangung oder die Frucht der einmaligen Rückkehr oder die Frucht der Nicht-Rückkehr oder Arahantschaft zu verwirklichen“, sagte er.

Ananda hatte seinen Standpunkt klar gemacht und der Buddha gab nach. Pajapati und ihre 500 Anhänger wären die ersten Buddhistische Nonnen . Aber er sagte voraus, dass die Aufnahme von Frauen in den Sangha dazu führen würde, dass seine Lehren nur halb so lange überleben würden – 500 Jahre statt 1.000.

Ungleiche Regeln

Darüber hinaus musste Pajapati gemäß den kanonischen Texten acht zustimmen, bevor der Buddha Pajapati in den Sangha einließGarudhammas, oder ernste Regeln, die von Männern nicht verlangt werden. Diese sind:

• Eine Bhikkuni (Nonne), selbst wenn sie 100 Jahre im Orden war, muss einen Bhikkhu (Mönch) respektieren, auch wenn er nur einen Tag alt ist.
• Ein Bhikkuni muss sich innerhalb von 6 Stunden Entfernung vom Kloster, in dem Bhikkhus wohnen, aufhalten, um Rat zu erhalten.
• An Feiertagen sollte ein Bhikkhuni die Bhikkhus konsultieren.
• Ein Bhikkhuni muss Retreats in der Regenzeit auf Befehl von Bhikhus und Bhikkhunis verbringen.
• Eine Bhikkhuni muss ihr Leben nach beiden Befehlen leben.
• Ein Bhikkhuni muss zwei Jahre lang die höhere Ordination (Upasampatha) von beiden Orden erhalten.
• Ein Bhikkhuni kann einen Bhikkhu nicht schelten.
• Ein Bhikkhuni kann einen Bhikkhu nicht beraten.

Nonnen haben auch mehr Regeln zu befolgen als Mönche. Der Pali Vinaya-pitaka listet etwa 250 Regeln für Mönche und 348 Regeln für Nonnen auf.

Aber ist das passiert?

Heute bezweifeln Geschichtswissenschaftler, dass diese Geschichte tatsächlich stattgefunden hat. Zum einen wäre Ananada zu der Zeit, als die ersten Nonnen ordiniert wurden, noch ein Kind und kein Mönch gewesen. Zweitens erscheint diese Geschichte nicht in einigen anderen Versionen des Vinaya.

Wir können es nicht mit Sicherheit wissen, aber es wird spekuliert, dass ein späterer (männlicher) Redakteur die Geschichte eingefügt und Ananda die Schuld dafür gegeben hat, dass die Ordination von Frauen zugelassen wurde. Die Garudhammas waren wahrscheinlich auch eine spätere Einfügung.

Historischer Buddha, Frauenfeind?

Was ist, wenn die Geschichte wahr ist? Rev. Patti Nakai von der Buddhistischer Tempel von Chicago erzählt die Geschichte von Prajapati, der Stiefmutter und Tante des Buddha. Laut Rev. Nakai , als Pajapati darum bat, dem Sangha beizutreten und Schülerin zu werden, „war Shakamunis Antwort eine Erklärung der geistigen Unterlegenheit von Frauen und sagte, dass ihnen die Fähigkeit fehle, die Lehren der Nicht-Anhaftung an sich selbst zu verstehen und zu praktizieren.“ Dies ist eine Version der Geschichte, die ich nirgendwo anders gefunden habe.

Rev. Nakai argumentiert weiter, dass der historische Buddha schließlich ein Mann seiner Zeit war und konditioniert worden wäre, Frauen als minderwertig anzusehen. Pajapati und den anderen Nonnen gelang es jedoch, das Missverständnis des Buddha zu beseitigen.

„Shakyamunis sexistische Sicht muss zur Zeit der berühmten Sutra-Geschichten über seine Begegnungen mit Frauen wie Kisa Gotami (in der Geschichte vom Senfkorn) und Königin Vaidehi (Meditations-Sutra) vollständig eliminiert worden sein“, schreibt Rev. Nakai . 'In diesen Geschichten hätte er keine Beziehung zu ihnen aufgebaut, wenn er irgendwelche Vorurteile gegen sie als Frauen gehabt hätte.'

Sorge um den Sangha?

Viele haben argumentiert, dass der Buddha besorgt war, dass der Rest der Gesellschaft, die den Sangha unterstützte, die Ordination von Nonnen nicht gutheißen würde. Die Ordination von weiblichen Jüngern war jedoch kein revolutionärer Schritt. Auch die Jainas und andere Religionen der damaligen Zeit ordinierten Frauen.

Es wird argumentiert, dass der Buddha einfach Frauen beschützt haben könnte, die in einer paternalistischen Kultur einem großen persönlichen Risiko ausgesetzt waren, wenn sie nicht unter dem Schutz eines Vaters oder Ehemanns standen.

Folgen

Was auch immer ihre Absicht sein mag, die Regeln für Nonnen wurden verwendet, um Nonnen in einer unterwürfigen Position zu halten. Als die Nonnenorden in Indien ausstarben und Sri Lanka Vor Jahrhunderten benutzten Konservative die Regeln, die die Anwesenheit von Nonnen bei der Ordination von Nonnen forderten, um die Einrichtung neuer Orden zu verhindern. Versuche, Nonnenorden in Tibet und Thailand zu gründen, wo es zuvor keine Nonnen gab, stießen auf enormen Widerstand.

In den vergangenen Jahren wurde das Ordinationsproblem gelöst, indem ordnungsgemäß autorisierten Nonnen aus anderen Teilen Asiens erlaubt wurde, zu Ordinationszeremonien zu reisen. In Amerika sind mehrere klösterliche Orden entstanden, in denen Männer und Frauen die gleichen Gelübde ablegen und unter den gleichen Regeln leben.

Und was auch immer seine Absichten waren, der Buddha hat sich in einer Sache sicherlich geirrt – seine Vorhersage über das Überleben der Lehren. Es ist 25 Jahrhunderte her, und die Lehren sind immer noch bei uns.