Über buddhistische Mönche
Buddhistische Mönche sind Personen, die ihr Leben der Praxis des Buddhismus gewidmet haben. Sie werden oft als spirituelle Führer angesehen, die denen, die danach suchen, Führung und Weisheit bieten. Mönche leben normalerweise in Klöstern, wo sie sich auf ihre spirituelle Praxis und das Studium der buddhistischen Lehren konzentrieren können.
Der Pfad eines Mönchs
Der Weg eines Mönchs ist einer der Hingabe und Disziplin. Mönche legen oft Gelübde der Armut, Keuschheit und des Gehorsams ab. Sie verbringen ihre Tage mit Meditation, Gebet und dem Studium buddhistischer Lehren. Mönche verrichten auch oft körperliche Arbeit wie Landwirtschaft und Bauen, um ihre Klöster zu unterstützen.
Die Vorteile des klösterlichen Lebens
Das klösterliche Leben bietet viele Vorteile. Mönche können sich ohne die Ablenkungen der Außenwelt auf ihre spirituelle Praxis und das Studium der buddhistischen Lehren konzentrieren. Mönche haben auch ein starkes Gemeinschaftsgefühl, da sie in ihren Klöstern zusammen leben und arbeiten. Dies kann ein Gefühl der Unterstützung und Kameradschaft vermitteln, das in der modernen Welt oft fehlt.
Der Einfluss buddhistischer Mönche
Buddhistische Mönche haben einen tiefgreifenden Einfluss auf die Welt gehabt. Sie haben die Lehren des Buddhismus in viele Länder verbreitet und dazu beigetragen, den spirituellen Glauben von Millionen von Menschen zu formen. Mönche waren auch maßgeblich an der Bewahrung buddhistischer Texte und Traditionen beteiligt und stellten sicher, dass diese Lehren an zukünftige Generationen weitergegeben werden.
Abschluss
Buddhistische Mönche sind ein fester Bestandteil der buddhistischen Tradition. Sie widmen sich ihrer spirituellen Praxis und dem Studium buddhistischer Lehren und haben einen tiefgreifenden Einfluss auf die Welt. Mönche bieten denen, die danach suchen, Führung und Weisheit und helfen, buddhistische Texte und Traditionen zu bewahren.
Die Gelassenheit, orange gekleidet Der buddhistische Mönch ist im Westen zu einer Ikone geworden. Jüngste Nachrichten über gewalttätige buddhistische Mönche in Burma zeigen jedoch, dass sie nicht immer gelassen sind. Und sie tragen nicht alle orangefarbene Roben. Einige von ihnen sind nicht einmal zölibatäre Vegetarier, die in Klöstern leben.
Ein buddhistischer Mönch ist aMönch(Sanskrit) bzwBhikkhu(Pali), das Pali-Wort wird häufiger verwendet, glaube ich. Es wird (ungefähr) bi-KOO ausgesprochen.Bhikkhubedeutet so viel wie Bettelmönch.
Obwohl die historischer Buddha hatte Laienschüler, der frühe Buddhismus war hauptsächlich klösterlich. Von den Grundlagen des Buddhismus der Mönch Sanga war der primäre Behälter, der die Integrität des bewahrt hat Dharma und an neue Generationen weitergegeben. Jahrhundertelang waren die Mönche die Lehrer, Gelehrten und Geistlichen.
Im Gegensatz zu den meisten christlichen Mönchen ist im Buddhismus der voll ordinierte Bhikkhu oder Nonnen(Nonne) ist auch das Äquivalent eines Priesters. Sehen ' Buddhistisches vs. christliches Mönchtum ' für weitere Vergleiche von christlichen und buddhistischen Mönchen.
Die Etablierung der Linientradition
Der ursprüngliche Orden der Bhikkhus und Bhikkhunis wurde vom historischen Buddha gegründet. Nach buddhistischer Tradition gab es zunächst keine formelle Ordinationszeremonie. Aber als die Zahl der Schüler zunahm, führte der Buddha strengere Verfahren ein, insbesondere wenn Menschen in Abwesenheit des Buddha von älteren Schülern ordiniert wurden.
Eine der wichtigsten Bestimmungen, die dem Buddha zugeschrieben werden, war, dass vollständig ordinierte Bhikkhus bei der Ordination von Bhikkhus und vollständig ordinierten Bhikkhus anwesend sein müssenUndBhikkhunis, die bei der Ordination von Bhikkhunis anwesend sind. Wenn dies ausgeführt würde, würde dies eine ununterbrochene Linie von Ordinationen schaffen, die auf den Buddha zurückgeht.
Diese Bestimmung schuf eine Tradition einer Linie, die bis heute respektiert wird – oder nicht. Nicht alle Geistlichen im Buddhismus behaupten, in der Linientradition geblieben zu sein, aber andere tun es.
Viel von Theravada-Buddhismus soll eine ununterbrochene Linie für Bhikkhus aufrechterhalten haben, aber nicht für Bhikkhunis, so dass in weiten Teilen Südostasiens Frauen die volle Ordination verweigert wird, weil es keine vollständig ordinierten Bhikkhunis mehr gibt, die an den Ordinationen teilnehmen. Es gibt ein ähnliches Problem im tibetischen Buddhismus, weil es scheint, dass die Bhikkhuni-Linien nie nach Tibet übertragen wurden.
Die Vinaya
Regeln für die dem Buddha zugeschriebenen Mönchsorden sind in der aufbewahrt Vinaya oder Vinaya-pitaka, einer der drei „Körbe“ der Tipitaka . Wie so oft gibt es jedoch mehr als eine Version des Vinaya.
Theravada-Buddhisten folgen dem Pali Vinaya. Einige Mahayana-Schulen folgen anderen Versionen, die in anderen frühen Sekten des Buddhismus erhalten geblieben sind. Und einige Schulen befolgen aus dem einen oder anderen Grund keine vollständige Version des Vinaya mehr.
Zum Beispiel sieht der Vinaya (alle Versionen, glaube ich) vor, dass Mönche und Nonnen völlig zölibatär sind. Aber im 19. Jahrhundert widerrief der Kaiser von Japan das Zölibat in seinem Reich und befahl den Mönchen zu heiraten. Heute wird oft von einem japanischen Mönch erwartet, dass er heiratet und kleine Mönche zeugt.
Zwei Stufen der Ordination
Nach dem Tod des Buddha führte die klösterliche Sangha zwei getrennte Ordinationszeremonien ein. Die erste ist eine Art Novizen-Ordination, die oft als „das Haus verlassen“ oder „hinausgehen“ bezeichnet wird. Normalerweise muss ein Kind mindestens 8 Jahre alt sein, um Novize zu werden,
Wenn der Novize das 20. Lebensjahr erreicht, kann er um die volle Ordination bitten. Normalerweise gelten die oben erläuterten Abstammungsanforderungen nur für Voll-Ordinationen, nicht für Novizen-Ordinationen. Die meisten Mönchsorden des Buddhismus haben eine Art zweistufiges Ordinationssystem beibehalten.
Keine Ordination ist notwendigerweise eine lebenslange Verpflichtung. Wenn jemand zum Laienleben zurückkehren möchte, kann er dies tun. Zum Beispiel die 6. Dalai Lama entschied sich dafür, seine Ordination aufzugeben und als Laie zu leben, aber er war immer noch der Dalai Lama.
In den Theravadin-Ländern Südostasiens gibt es eine alte Tradition von Jungen im Teenageralter, die für kurze Zeit, manchmal nur für ein paar Tage, als Novizen ordiniert werden und dann ins Laienleben zurückkehren.
Klösterliches Leben und Wirken
Die ursprünglichen Mönchsorden bettelten um ihre Mahlzeiten und verbrachten die meiste Zeit mit Meditation und Studium. Der Theravada-Buddhismus setzt diese Tradition fort. Die Bhikkhus sind auf Almosen angewiesen, um zu leben. In vielen Theravada-Ländern wird von Novizeninnen, die keine Hoffnung auf volle Ordination haben, erwartet, Haushälterinnen für Mönche zu sein.
Als der Buddhismus China erreichte fanden sich die Mönche in einer Kultur wieder, die das Betteln nicht gutheißen konnte. Aus diesem Grund wurden Mahayana-Klöster so autark wie möglich, und die Hausarbeiten – Kochen, Putzen, Gartenarbeit – wurden Teil der klösterlichen Ausbildung, und zwar nicht nur für die Novizen.
In der heutigen Zeit ist es für ordinierte Bhikkhus und Bhikkhunis nicht ungewöhnlich, außerhalb eines Klosters zu leben und einer Arbeit nachzugehen. In Japan und in einigen tibetischen Orden leben sie vielleicht sogar mit einem Ehepartner und Kindern zusammen.
Über die orangefarbenen Roben
Buddhistische Klostergewänder sind in vielen Farben erhältlich, von leuchtendem Orange, Kastanienbraun und Gelb bis hin zu Schwarz. Sie kommen auch in vielen Stilen. Die orangefarbene schulterfreie Nummer des ikonischen Mönchs ist im Allgemeinen nur in Südostasien zu sehen.
