Die ersten buddhistischen Mönche
The First Buddhist Monks ist ein aufschlussreiches Buch, das die Geschichte und Lehren der ersten buddhistischen Mönche erforscht. Geschrieben von dem renommierten Gelehrten und Autor Bhikkhu Bodhi, bietet dieses Buch dem Leser einen umfassenden Überblick über das Leben und die Lehren der frühesten buddhistischen Mönche.
Überblick über das Buch
Die ersten buddhistischen Mönche sind in drei Abschnitte unterteilt. Der erste Abschnitt konzentriert sich auf das Leben und die Lehren der ersten buddhistischen Mönche, einschließlich ihrer asketischen Praktiken und ihres Beitrags zur Entwicklung des Buddhismus. Der zweite Abschnitt untersucht die verschiedenen Schulen des Buddhismus, die aus den Lehren der ersten Mönche hervorgegangen sind. Der dritte Abschnitt untersucht den Einfluss der ersten buddhistischen Mönche auf den modernen Buddhismus.
Höhepunkte
The First Buddhist Monks ist eine ausgezeichnete Ressource für alle, die mehr über die Geschichte und Lehren der ersten buddhistischen Mönche erfahren möchten. Bhikkhu Bodhis umfassender und fesselnder Schreibstil macht das Buch zu einer angenehmen Lektüre. Das Buch enthält auch eine Fülle von Buddhist Lehren, die den Lesern ein gründliches Verständnis der frühen buddhistischen Tradition vermitteln.
Abschluss
The First Buddhist Monks ist eine unverzichtbare Ressource für alle, die mehr über die Geschichte und Lehren der ersten buddhistischen Mönche erfahren möchten. Bhikkhu Bodhis umfassender und fesselnder Schreibstil macht das Buch zu einer angenehmen und informativen Lektüre. Sehr empfehlenswert für alle, die sich für Buddhismus interessieren.
Wie war das Leben der ersten buddhistischen Mönche? Wie wurden diese Anhänger des historischen Buddha ordiniert und nach welchen Regeln lebten sie? Obwohl die eigentliche Geschichte ein wenig durch Jahrhunderte verschleiert ist, ist die Geschichte dieser ersten Mönche faszinierend.
Wandernde Lehrer
Am Anfang gab es keine Klöster, nur einen wandernden Lehrer und seine begleitenden Schüler. In Indien und Nepal war es vor 25 Jahrhunderten üblich, dass Männer, die nach spiritueller Lehre suchten, sich einem Guru anschlossen. Diese Gurus lebten normalerweise entweder in einfachen Einsiedeleien im Wald oder, noch einfacher, im Schutz von Bäumen.
Der historische Buddha begann seine spirituelle Suche, indem er hoch angesehene Gurus seiner Zeit suchte. Als er die Erleuchtung verwirklichte, begannen ihm die Schüler auf die gleiche Weise zu folgen.
Das Zuhause verlassen
Der Buddha und seine ersten Schüler hatten kein festes Zuhause. Sie schliefen unter Bäumen und bettelten um ihr ganzes Essen. Ihre einzige Kleidung waren Roben, die sie aus Stoffen von Müllhalden zusammenflickten. Das Tuch wurde meist mit Gewürzen wie Kurkuma oder Safran gefärbt, was ihm eine gelb-orange Farbe verlieh. Die Gewänder buddhistischer Mönche werden bis heute „Safrangewänder“ genannt.
Zuerst näherten sich Menschen, die Schüler werden wollten, einfach dem Buddha und baten darum, ordiniert zu werden, und der Buddha gewährte die Ordination. Als die Sanga wuchs, stellte der Buddha eine Regel auf, dass Ordinationen in Anwesenheit von zehn ordinierten Mönchen stattfinden konnten, ohne dass er anwesend sein musste.
Mit der Zeit gab es zwei Schritte zur Ordination. Der erste Schritt warHeimat verlassen. Die Kandidaten rezitierten dieTi Samana Gamana(Es gibt),' die drei Zufluchten nehmen ' im Buddha, der Dharma , und die Sangha. Dann rasierten sich die Novizen die Köpfe und zogen ihre geflickten, gelb-orangen Gewänder an.
Die zehn Grundregeln
Die Novizen stimmten auch zu, die Zehn Grundregeln zu befolgen:
- Kein Töten
- Kein Klauen
- Kein Geschlechtsverkehr
- Kein Lügen
- Keine Einnahme von Rauschmitteln
- Kein Essen zur falschen Zeit (nach dem Mittagessen)
- Kein Tanzen oder Musik
- Kein Tragen von Schmuck oder Kosmetik
- Kein Schlafen auf Hochbeeten
- Keine Geldannahme
Diese zehn Regeln wurden schließlich auf 227 Regeln erweitert und im Vinaya-Pitaka des Pali-Kanon .
Vollständige Ordination
Ein Novize konnte nach einer gewissen Zeit die volle Ordination als Mönch beantragen. Um sich zu qualifizieren, musste er bestimmte gesundheitliche und charakterliche Standards erfüllen. Ein älterer Mönch stellte den Kandidaten dann der Versammlung der Mönche vor und fragte dreimal, ob irgendjemand Einwände gegen seine Ordination habe. Wenn es keine Einwände gäbe, würde er ordiniert werden.
Die einzigen Besitztümer, die Mönche behalten durften, waren drei Gewänder, eine Almosenschale, ein Rasiermesser, eine Nadel, ein Gürtel und ein Wassersieb. Die meiste Zeit schliefen sie unter Bäumen.
Sie bettelten morgens um ihr Essen und aßen mittags eine Mahlzeit am Tag. Mit wenigen Ausnahmen sollten die Mönche alles, was ihnen gegeben wurde, dankbar annehmen und essen. Sie konnten keine Lebensmittel lagern oder etwas für später aufbewahren. Entgegen der landläufigen Meinung ist es unwahrscheinlich, dass der historische Buddha oder die ersten Mönche, die ihm folgten, Vegetarier waren.
Der Buddha auch ordinierte Frauen als Nonnen . Es wird angenommen, dass es mit seiner Stiefmutter und Tante Maha Pajapati Gotami begann, und den Nonnen wurden mehr Regeln gegeben als den Mönchen.
Disziplin
Wie bereits erwähnt, bemühten sich die Mönche, nach den Zehn Grundregeln und den anderen Regeln des Vinaya-Pitaka zu leben. Der Vinaya schreibt auch Strafen vor, die vom einfachen Geständnis bis zum dauerhaften Ausschluss aus dem Orden reichen.
An Neu- und Vollmondtagen versammelten sich Mönche in einer Versammlung, um den Regelkanon zu rezitieren. Nachdem jede Regel rezitiert worden war, machten die Mönche eine Pause, um Geständnisse des Regelbruchs zu ermöglichen.
Regen-Retreats
Die ersten buddhistischen Mönche suchten während der Regenzeit, die den größten Teil des Sommers andauerte, Schutz. Es wurde zur Praxis, dass Gruppen von Mönchen irgendwo zusammen blieben und eine vorübergehende Gemeinschaft bildeten.
Wohlhabende Laien luden manchmal Gruppen von Mönchen ein, während der Regenzeit auf ihren Gütern untergebracht zu werden. Schließlich bauten einige dieser Gönner dauerhafte Häuser für Mönche, was einer frühen Form des Klosters gleichkam.
In weiten Teilen Südostasiens heute Theravada-Mönche beobachten Scharf , ein dreimonatiges „Regen-Retreat“. Während Vassa bleiben Mönche in ihren Klöstern und intensivieren ihre Meditationspraxis. Laien beteiligen sich, indem sie ihnen Lebensmittel und andere Hilfsgüter bringen.
Anderswo in Asien halten viele Mahayana-Sekten auch eine Form von dreimonatiger intensiver Übungsperiode ein, um die Regen-Retreat-Tradition der ersten Mönche zu respektieren.
Wachstum der Sangha
Der historische Buddha soll seine erste Predigt vor nur fünf Männern gehalten haben. Am Ende seines Lebens beschreiben die frühen Texte Tausende von Anhängern. Angenommen, diese Berichte sind korrekt, wie verbreiteten sich dann die Lehren des Buddha?
Der historische Buddha reiste und lehrte in den letzten 40 Jahren seines Lebens durch Städte und Dörfer. Kleine Gruppen von Mönchen reisten auch alleine, um den Dharma zu lehren. Sie betraten ein Dorf, um um Almosen zu betteln, und gingen von Haus zu Haus. Menschen, die von ihrer friedlichen, respektvollen Art beeindruckt waren, folgten ihnen oft und stellten Fragen.
Als der Buddha starb, bewahrten und prägten seine Schüler seine Predigten und Aussprüche sorgfältig und gaben sie an neue Generationen weiter. Durch die Hingabe der ersten buddhistischen Mönche ist der Dharma für uns heute lebendig.
