Das buddhistische Vassa Rains Retreat

Das buddhistische Vassa Rains Retreat ist eine erstaunliche Gelegenheit für spirituell Suchende, ihre Praxis zu vertiefen und die Lehren des Buddhismus zu erforschen. Das Retreat bietet eine einzigartige Kombination aus Meditation, Lehren und Gemeinschaftsleben, alles in einer wunderschönen und friedlichen Umgebung.

Meditation

Das Retreat bietet eine Vielzahl von Meditationspraktiken an, darunter Achtsamkeits-, Liebende-Güte- und Einsichtsmeditation. Die Teilnehmer werden durch jede Übung geführt und haben die Möglichkeit, Fragen zu stellen und individuelle Anleitung zu erhalten.

Lehren

Das Retreat bietet Belehrungen von erfahrenen buddhistischen Lehrern, sowohl in Gruppen- als auch in Einzelsettings. Die Lehren decken eine Reihe von Themen ab, darunter die Vier Edlen Wahrheiten, der Achtfache Pfad und die Drei Juwelen.

Gemeinschaftliches Leben

Das Retreat bietet den Teilnehmern auch die Möglichkeit, in Gemeinschaft mit anderen spirituell Suchenden zu leben. Dazu gehören gemeinsame Mahlzeiten, gemeinsame Arbeit und gemeinsames Üben. Dies ist eine ausgezeichnete Gelegenheit, sich mit anderen auszutauschen und von den Erfahrungen der anderen zu lernen.

Insgesamt ist das buddhistische Vassa Rains Retreat eine erstaunliche Gelegenheit, seine Praxis zu vertiefen und die Lehren des Buddhismus zu erforschen. Die Kombination aus Meditation, Lehren und Gemeinschaftsleben schafft eine Umgebung, die sowohl friedlich als auch inspirierend ist.

Vassa, das jährliche 'Regen-Retreat', ist ein jährliches dreimonatiges klösterliches Retreat, das besonders in den praktiziert wird Theravada-Buddhist Tradition. Die drei Monate werden durch den Mondkalender bestimmt und beginnen normalerweise im Juli.

Während Vassa bleiben die Mönche in ihren Tempeln ansässig und verlassen das Gelände nur bei Bedarf. Laien zeigen ihre Hingabe und Wertschätzung, indem sie die Mönche mit Lebensmitteln und anderen Notwendigkeiten unterstützen. Laien geben während Vassa manchmal Dinge wie Fleischessen, Alkoholkonsum oder Rauchen auf.

Der Vassa-Rückzug ist zeitlich so abgestimmt, dass er mit dem Monsunregen in Indien und Südostasien zusammenfällt. Viele Mahayana Buddhistische Klostertraditionen haben auch regelmäßige Klausuren oder intensive Übungsperioden, die Vassa nachempfunden sind, aber sie können zu unterschiedlichen Jahreszeiten beobachtet werden.

In den Tagen des Buddha wurde Vassa sowohl von Männern als auch von Frauen beobachtet. Es gibt wenige Theravada Buddhistische Nonnen heute jedoch wird sich dieser Artikel hauptsächlich auf Mönche konzentrieren.

Ursprung des Rains Retreats

Der erste buddhistische Mönche und Nonnen lebten nicht in Klöstern. Im Indien von vor 25 Jahrhunderten gab es eine lange Tradition von umherziehenden Bettelmönchen, die in Wäldern Zuflucht suchten. Meistens folgten der Buddha und seine Schüler dieser Tradition. Sie reisten in Gruppen von Dorf zu Dorf, boten Belehrungen an, erhielten Almosen und schliefen unter den Ästen der Bäume.

Aber in weiten Teilen Indiens gab es damals genau wie heute Monsunzeiten. Normalerweise beginnt der Regen irgendwann im Juni oder Juli und dauert bis irgendwann im September oder Oktober. Der unaufhörliche Platzregen erschwerte nicht nur dem Buddha und seinen Mönchen das Reisen. Kleine Tiere, die im Regen herauskommen – Blutegel, Schnecken, Würmer, Frösche – könnten unter den Füßen zerquetscht werden. Gelegentlich beschädigten Mönche, die im Regen unterwegs waren, neu gepflanzte Reisfelder.

Um Tiere und Ernten zu schonen, stellte der Buddha eine Regel auf, dass Mönche und Nonnen während des Monsunregens nicht reisen würden. Stattdessen würden sie zusammen wohnen und als Gemeinschaft praktizieren. Diese Praxis erwies sich als vorteilhaft, da sie jüngeren Schülern mehr Zeit zum Unterrichten und zur Anleitung gab.

Die Anfänge des Mönchtums

Zuerst verbrachten der Buddha und seine Schüler das Regenretreat überall dort, wo ihnen Zuflucht angeboten wurde, manchmal auf den Anwesen wohlhabender Wohltäter. Dem Laienschüler Anathapindika wird der Bau des ersten permanenten Gebäudekomplexes zugeschrieben, der der Unterbringung von Mönchen während Vassa gewidmet war.

Obwohl die Buddha und seine Schüler nicht das ganze Jahr dort blieben, war dieser Komplex tatsächlich das erste buddhistische Kloster. Heute können Leser der Sutras bemerken, dass der Buddha viele seiner Predigten „im Jeta-Hain, in Anathapindikas Kloster“ hielt. Das Regen-Retreat wurde zu einer Zeit für intensiveres Üben. Auch der Buddha legte großen Wert auf ein harmonisches Zusammenleben.

asalha puja

Asalha Puja, manchmal auch „Dhamma-Tag“ genannt, ist eine Feier, die am Tag vor Beginn von Vassa stattfindet. Es erinnert an die erste Predigt des Buddha, die im Sutta-Pitaka als Dhammacakkappavattana Sutta aufgezeichnet ist. Dies bedeutet „das Rad des Dhamma einstellen [ Dharma ] in Bewegung.'

In dieser Predigt erläuterte der Buddha seine Lehre vom Vier edle Wahrheiten . Dies ist die Grundlage aller buddhistischen Lehren.

Asalha Puja findet am Vollmondtag des achten Mondmonats, Asalha genannt, statt. Dies ist ein günstiger Tag für Laien, um Opfergaben in Tempel zu bringen und zu bleiben, um Predigten zu hören. An manchen Orten singen die Mönche abends das Dhammacakkappavattana Sutta, während sie eine Vollmondwache halten.

Scharf bleiben

Traditionell erklärt jeder Mönch am ersten Tag von Vassa offiziell, dass er für die Dauer von drei Monaten im Tempel bleiben wird. Ein Mönch kann regelmäßigen Tempelpflichten nachgehen, die ihn außerhalb seiner Mauern führen, aber er muss bei Einbruch der Dunkelheit zurückkehren. Wenn ein Mönch aufgrund unvorhergesehener Umstände reisen muss, kann ihm dies erlaubt werden, aber er muss innerhalb von sieben Tagen zurückkehren. Genau genommen sind die Mönche nicht „klausiert“; Sie können so viel mit Laien interagieren, wie sie es normalerweise tun.

Während dieser Monate wird die Anstrengung um ein paar Stufen „angewählt“. Der Meditation und dem Studium wird mehr Zeit eingeräumt. Ältere Mönche widmen dem Unterrichten jüngerer Mönche mehr Zeit. Dieser intensivere Zeitplan mag anstrengend sein, wenn er das ganze Jahr über versucht wird, aber für nur drei Monate ist er nachhaltiger.

Laien gehen auch Verpflichtungen gegenüber Vassa ein, in der Regel, um das Almosengeben zu verstärken und auf irgendeine Art von Ablass wie Trinken oder Rauchen zu verzichten. Manche Leute nennen Vassa „buddhistische Fastenzeit“, obwohl das nicht wirklich richtig ist.

Pavarana und Kathina

Am Vollmondtag des elften Mondmonats endet Vassa mit der Einhaltung von Pavarana. Mönche versammeln sich, und einer nach dem anderen sagen sie der Versammlung, wo ihre Praxis zu kurz gekommen ist oder wann sie Anstoß erregt haben könnten. Jeder Mönch lädt die Versammlung ein, ihn zu tadeln. Wenn es einen Verweis gibt, muss er mitfühlend und belehrend sein.

Vassa schließt mit der Devorohana-Zeremonie, bei der der Buddha aus den himmlischen Reichen zurückgekehrt ist.

Nach Vassa ist Kathina , eine einmonatige Begehung, bei der es Tradition ist, dass Laien Stoffe für neue Gewänder opfern.