Kathina ist eine traditionelle buddhistische Zeremonie, bei der den Mönchen ein Gewand dargebracht wird. Es ist eine uralte Praxis, die seit Jahrhunderten weitergegeben wird und noch heute praktiziert wird. Das Opfern der Robe ist eine Möglichkeit, den Mönchen Respekt und Dankbarkeit zu zeigen und die Lehren des Buddha zu ehren.
Die Bedeutung von Kathina
Kathina ist ein Pali-Wort und bedeutet „zusammenbinden“. Es symbolisiert die Verbindung zwischen Geber und Empfänger. Es ist eine Möglichkeit, Wertschätzung und Dankbarkeit für die Lehren des Buddha auszudrücken und den Mönchen Respekt zu erweisen.
Der Prozess des Anbietens einer Robe
Das Opfern der Robe ist ein einfacher, aber sinnvoller Prozess. Der Geber wird den Mönchen eine Robe opfern. Das Gewand sollte aus Stoff sein, vorzugsweise Baumwolle oder Seide, und eine geeignete Größe und Farbe haben. Der Bademantel sollte sauber und frei von Flecken oder Mängeln sein. Der Geber wird dann niederknien und die Robe den Mönchen anbieten.
Die Vorteile von Kathina
Kathina ist eine sinnvolle und lohnende Praxis. Es ist eine Möglichkeit, den Mönchen Respekt und Dankbarkeit zu zeigen und die Lehren des Buddha zu ehren. Es ist auch eine Möglichkeit, Wertschätzung für die harte Arbeit und Hingabe der Mönche auszudrücken. Es ist ein Akt der Großzügigkeit und Freundlichkeit, der sowohl dem Geber als auch dem Empfänger Frieden und Freude bringen kann.
Kathina ist eine uralte Praxis, die seit Jahrhunderten überliefert ist und noch heute praktiziert wird. Es ist eine schöne und bedeutungsvolle Art, die Lehren des Buddha zu ehren und den Mönchen Respekt und Dankbarkeit zu zeigen.
Das Kathinafest ist eine wichtige Befolgung von Theravada-Buddhismus . Es ist eine Zeit für Laien, den Mönchen Stoffe für Roben und andere Notwendigkeiten anzubieten Sanga . Kathina findet jedes Jahr in den vier Wochen nach Jahresende statt Scharf , der Regen zieht sich zurück.
Um Kathina wertzuschätzen, muss man in die Zeit von zurückgehen der Buddha und das erste buddhistische Mönche . Wir beginnen mit der Geschichte einiger Mönche, die gemeinsam eine Regenzeit verbrachten. Diese Geschichte stammt aus dem Mahavagga, einer Sektion des Pali Vinaya-Pitaka.
Mönche und der Regen-Rückzug
Der historische Buddha verbrachte den größten Teil seines Lebens in Indien, das für seine sommerliche Monsunzeit bekannt ist. Als die Zahl seiner Anhänger wuchs, erkannte er, dass Hunderte von Mönche Und Nonnen Zu Fuß durch die aufgeweichte Landschaft zu reisen, könnte Ernten beschädigen und Wildtiere verletzen.
So erließ der Buddha die Regel, dass Mönche und Nonnen während des Monsuns nicht reisen würden, sondern die Regenzeit gemeinsam in Meditation und Studium verbringen würden. Dies war der Ursprung von Vassa, dem jährlichen dreimonatigen Regenrückzug, der immer noch in Teilen Asiens mit einer Regenzeit beobachtet wird. Während Vassa bleiben die Mönche in ihren Klöstern und intensivieren ihre Praxis.
Einmal wollten dreißig im Wald lebende Mönche die Regenzeit mit dem Buddha verbringen, und sie reisten zusammen zu seinem Aufenthaltsort. Leider dauerte der Marsch länger als erwartet, und der Monsun setzte ein, bevor sie die Sommerresidenz des Buddha erreicht hatten.
Die dreißig Mönche waren enttäuscht, machten aber das Beste daraus. Sie fanden einen Ort, an dem sie zusammen bleiben konnten, und sie meditierten und studierten zusammen. Und nach drei Monaten, als die Monsunzeit zu Ende war, beeilten sie sich, den Buddha zu finden.
Aber die Straßen waren voller Schlamm, und es regnete immer noch aus den Wolken und tropfte von den Bäumen, und als sie den Buddha erreichten, waren ihre Gewänder schlammig und durchnässt. Sie saßen in einiger Entfernung vom Buddha und fühlten sich unbehaglich und wahrscheinlich verlegen, in Gegenwart ihres verehrten Lehrers solch nasse, schmutzige Roben zu tragen.
Aber der Buddha begrüßte sie herzlich und fragte, wie ihr Rückzug verlaufen sei. Hatten sie harmonisch zusammengelebt? Hatten sie genug zu essen? Ja, sagten sie.
Roben buddhistischer Mönche
An dieser Stelle muss erklärt werden, dass es für einen Mönch nicht einfach war, an neue Gewänder zu kommen. Nach den Regeln des Vinaya durften Mönche kein Tuch kaufen, jemanden um Tuch bitten oder Roben von einem anderen Mönch ausleihen.
Roben buddhistischer Mönche und Nonnen sollten aus „reinem Stoff“ hergestellt werden, was bedeutet, dass kein anderer Stoff wollte. Also suchten Mönche und Nonnen in Müllhaufen nach weggeworfenen Stoffen, die durch Feuer versengt, mit Blut befleckt oder sogar als Leichentuch vor der Einäscherung verwendet worden waren. Das Tuch wurde mit pflanzlichen Stoffen wie Rinde, Blättern, Blumen und Gewürzen gekocht, was dem Tuch normalerweise eine orange Farbe verlieh (daher der Name 'Safranrobe'). Mönche nähten die Stoffstücke zusammen, um ihre eigenen zu machen Roben .
Darüber hinaus durften die Mönche nur die Roben besitzen, die sie trugen, und sie brauchten die Erlaubnis, sich die Zeit zu nehmen, nach Stoffen zu suchen. Sie durften das übrig gebliebene Tuch nicht für ihren eigenen zukünftigen Gebrauch behalten. Also haben sich unsere schlammigen, im Wald lebenden Mönche damit abgefunden, für ihre absehbare Zukunft schimmelige, schlammige Roben zu tragen.
Der Buddha weiht Kathina ein
Der Buddha nahm die aufrichtige Hingabe der im Wald lebenden Mönche wahr und empfand Mitgefühl für sie. Ein Laie hatte ihm gerade eine Stoffspende gegeben, und er gab dieses Tuch den Mönchen, um für einen von ihnen ein neues Gewand zu machen. Er setzte auch vorübergehend einige der Regeln für alle Schüler aus, die das Vassa-Retreat abgeschlossen hatten. Zum Beispiel erhielten sie mehr Freizeit, um ihre Familien zu sehen.
Der Buddha führte auch ein Verfahren zum Geben und Empfangen von Stoffen zur Herstellung von Roben ein.
In dem Monat nach dem Ende von Vassa können Stoffgeschenke an eine Sangha oder Gemeinschaft von Mönchen gegeben werden, aber nicht an einzelne Mönche oder Nonnen. Normalerweise werden zwei Mönche dazu bestimmt, Kleidung für die gesamte Sangha anzunehmen. Das Tuch muss frei und spontan gegeben werden; Mönche dürfen nicht um Stoff bitten oder auch nur andeuten, dass sie welche gebrauchen könnten.
In jenen Tagen erforderte die Herstellung einer Robe das Ausbreiten des Stoffes auf einem Rahmen namens „Kathina“. Das Wort bedeutet wörtlich „hart“ und bedeutet auch Stabilität und Haltbarkeit. Bei Kathina geht es also nicht nur um Stoff; es geht auch um ein festes Bekenntnis zum klösterlichen Leben.
Die Kathina-Zeremonie
Heute ist Kathina eine wichtige jährliche Feier für fromme Laien-Buddhisten in den Theravada-Ländern. Neben Stoff bringen Laien andere Gegenstände mit, die Mönche benötigen, wie Socken, Stempel, Werkzeuge oder Treibstoff.
Das genaue Verfahren variiert ein wenig, aber normalerweise beginnen die Menschen an dem festgelegten Tag früh morgens damit, ihre Spenden zum Tempel zu bringen. Am Vormittag gibt es ein großes Gemeinschaftsessen, bei dem zuerst die Mönche essen, dann die Laien. Nach dieser Mahlzeit können die Menschen mit ihren Geschenken nach vorne kommen, die von den designierten Mönchen entgegengenommen werden.
Mönche nehmen das Tuch im Namen der Sangha entgegen und geben dann bekannt, wer neue Gewänder erhält, sobald sie genäht sind. Traditionell werden Mönche mit ungewöhnlich schäbigen Gewändern bevorzugt, danach werden die Gewänder nach Dienstalter bezeichnet.
Sobald das Tuch angenommen ist, beginnen die Mönche sofort mit dem Zuschneiden und Nähen. Das Nähen der Roben sollte an diesem Tag abgeschlossen sein. Wenn die Roben genäht sind, normalerweise am Abend, werden die neuen Roben feierlich an die Mönche übergeben, die sie erhalten sollen.
