Der Dhammapada

Der Dhammapada ist ein zeitloser Klassiker der buddhistischen Literatur und enthält eine Sammlung von 423 Versen über die Lehren des Buddha. Es ist einer der am meisten gelesenen und verehrten Texte in der buddhistischen Tradition, und seine Verse werden verwendet, um Praktizierenden aller Ebenen Anleitung und Inspiration zu geben.

Der Dhammapada ist in 26 Kapitel unterteilt, die jeweils eine Reihe von Versen zu einem bestimmten Thema enthalten. Die Verse sind in einem poetischen Stil geschrieben und sollen auswendig gelernt und rezitiert werden. Die Themen reichen von der Bedeutung von Achtsamkeit und Meditation über die Gefahren von Anhaftung und Verlangen bis hin zur Kraft von Weisheit und Mitgefühl.

Der Dhammapada ist eine ausgezeichnete Ressource für diejenigen, die ihr Verständnis der buddhistischen Lehren vertiefen möchten. Es ist voller Weisheit und Einsicht, die auf das tägliche Leben angewendet werden kann. Die Verse sind leicht verständlich und bieten einen guten Ausgangspunkt für das weitere Studium.

Der Dhammapada ist ein Muss für jeden, der sich für den Buddhismus und seine Lehren interessiert. Es ist ein zeitloser Klassiker, der von Praktizierenden aller Niveaus genossen werden kann. Es wird sicherlich viele Jahre lang Einblicke, Anleitungen und Inspirationen bieten.

Das Dhammapada ist nur ein winziger Teil des buddhistischen Schriftkanons, aber es ist seit langem das beliebteste und am häufigsten übersetzte im Westen. Dieser schmale Band mit 423 kurzen Versen aus der Es gibt ein Tripitaka wird manchmal das buddhistische Buch der Sprichwörter genannt. Es ist eine Schatzkammer voller Edelsteine, die erleuchten und inspirieren.

Was ist der Dhammapada?

Das Dhammapada ist Teil der Sutta-Pitaka (Sammlung von Predigten) der Tripitaka und kann im Khuddaka Nikaya ('Sammlung kleiner Texte') gefunden werden. Dieser Abschnitt war um 250 v. Chr. in den Kanon aufgenommen .

Die in 26 Kapiteln angeordneten Verse stammen aus mehreren Teilen des Pali Tripitaka und einigen anderen frühen Quellen. Im 5. Jahrhundert schrieb der Weise Buddhaghosa einen wichtigen Kommentar, der jeden Vers in seinem ursprünglichen Kontext präsentierte, um mehr Licht auf ihre Bedeutung zu werfen.

Das Pali-WortDhamma(auf Sanskrit, Dharma ) hat im Buddhismus mehrere Bedeutungen. Es kann sich auf das kosmische Gesetz von Ursache, Wirkung und Wiedergeburt beziehen; die vom Buddha gelehrten Lehren; ein Gedankenobjekt, Phänomen oder eine Manifestation der Realität; und mehr.Anbedeutet „Fuß“ oder „Pfad“.

Der Dhammapada auf Englisch

1855 hatte Viggo Fausboll die erste Übersetzung des Dhammapada in eine westliche Sprache veröffentlicht. Diese Sprache war jedoch Latein. Erst 1881 veröffentlichte Clarendon Press of Oxford (heute Oxford University Press) höchstwahrscheinlich die ersten englischen Übersetzungen buddhistischer Sutras.

Alle Übersetzungen stammten aus dem Pali Tripitaka. Einer davon war T. W. Rhys Davids'Buddhistische Sutten,' Auswahlen, die das Dhammacakkappavattana Sutta, die erste Predigt des Buddha, enthielten. Ein anderer war Viggo Fausbolls 'Sutta-Nipata.' Das dritte war F. Max Mullers Übersetzung des Dhammapada.

Heute gibt es sehr viele Übersetzungen in gedruckter Form und im Internet. Die Qualität dieser Übersetzungen ist sehr unterschiedlich.

Übersetzungen variieren

Die Übersetzung einer alten asiatischen Sprache in zeitgenössisches Englisch ist eine gefährliche Sache. Ancient Pali hat viele Wörter und Sätze, die zum Beispiel im Englischen keine Entsprechung haben. Aus diesem Grund hängt die Genauigkeit der Übersetzung sowohl vom Textverständnis des Übersetzers als auch von seinem Übersetzungsgeschick ab.

Hier ist zum Beispiel Mullers Übersetzung des Eröffnungsvers:

Alles, was wir sind, ist das Ergebnis dessen, was wir gedacht haben: Es basiert auf unseren Gedanken, es besteht aus unseren Gedanken. Wenn ein Mensch mit einem bösen Gedanken spricht oder handelt, folgt ihm Schmerz, wie das Rad dem Fuß des Ochsen folgt, der die Kutsche zieht.

Vergleichen Sie dies mit einer neueren Übersetzung des indischen buddhistischen Mönchs Acharya Buddharakkhita:

Der Verstand geht allen mentalen Zuständen voraus. Der Verstand ist ihr Chef; sie sind alle geistesgewirkt. Wenn jemand mit einem unreinen Geist spricht oder handelt, folgt ihm das Leiden wie das Rad, das dem Fuß des Ochsen folgt.

Und eine des amerikanischen buddhistischen Mönchs Thanissaro Bhikkhu:

Phänomenen geht das Herz voraus,
vom Herzen regiert,
aus dem Herzen gemacht.
Wenn Sie sprechen oder handeln
mit einem verdorbenen Herzen,
dann folgt dir das Leiden –
wie das Rad des Wagens,
die Spur des Ochsen
das zieht es.

Ich erwähne das, weil ich gesehen habe, wie Leute Mullers Übersetzung des ersten Verses als etwas wie Descartes' „Ich denke, also bin ich“ interpretieren. Oder zumindest 'Ich bin, was ich denke, dass ich bin.'

Während in der letzteren Interpretation etwas Wahres sein mag, sieht man beim Lesen der Übersetzungen von Buddharakkhita und Thanissaro etwas ganz anderes. Dieser Vers handelt hauptsächlich von der Erschaffung von Karma . In Buddhaghosas Kommentar erfahren wir, dass der Buddha diesen Vers mit der Geschichte eines Arztes illustrierte, der eine Frau gehässig blind machte und dadurch selbst erblindete.

Es ist auch hilfreich, ein gewisses Verständnis dafür zu haben, dass „Geist“ im Buddhismus auf bestimmte Weise verstanden wird. Normalerweise ist „Geist“ eine Übersetzung vonMein, das als Sinnesorgan verstanden wird, das Gedanken und Ideen zum Gegenstand hat, so wie eine Nase einen Geruch zum Gegenstand hat. Um diesen Punkt und die Rolle der Wahrnehmung, der mentalen Formung und des Bewusstseins bei der Entstehung von Karma gründlicher zu verstehen, siehe ' Die fünf Skandhas: Eine Einführung in die Aggregate .'

Der Punkt ist, dass es weise ist, nicht zu sehr an Ideen zu hängen, was ein Vers bedeutet, bis Sie drei oder vier Übersetzungen davon verglichen haben.

Lieblingsverse

Die Auswahl der Lieblingsverse aus dem Dhammapada ist höchst subjektiv, aber hier sind einige, die hervorstechen. Diese stammen aus der Übersetzung von Acharya Buddharakkhita ( 'Der Dhammapada: Der Pfad der Weisheit des Buddha' --Versnummern stehen in Klammern).

• Hass wird in dieser Welt niemals durch Hass besänftigt. Allein durch Nichthass wird Hass besänftigt. Dies ist ein ewiges Gesetz. (5)
• Diejenigen, die das Unwesentliche für das Wesentliche und das Wesentliche für das Unwesentliche halten und in falschen Gedanken verweilen, kommen nie zum Wesentlichen. (11)
• So wie Regen durch ein schlecht gedecktes Haus bricht, so dringt Leidenschaft in einen unentwickelten Geist ein. (13)
• Der Narr macht sich Sorgen und denkt: ‚Ich habe Söhne, ich habe Reichtum.' Ja, wenn er selbst nicht sein Eigen ist, woher kommen Söhne, woher kommt Reichtum? (62)
• Ein Narr, der seine Dummheit kennt, ist zumindest insofern weise, aber ein Narr, der sich für weise hält, ist tatsächlich ein Narr. (63)
• Obwohl ein Dummkopf sein ganzes Leben lang mit einem Weisen Umgang hat, versteht er die Wahrheit nicht mehr, als ein Löffel den Geschmack der Suppe schmeckt. (64)
• Gut gemacht ist die Handlung, die man nicht später bereut und deren Frucht man mit Freude und Glück erntet. (68)
• So wie ein fester Fels nicht vom Sturm erschüttert wird, so werden die Weisen weder von Lob noch Tadel berührt. (81)
• Besser als tausend nutzlose Worte ist ein nützliches Wort, wenn man es hört, erlangt man Frieden. (100)
• Denken Sie nicht leichtfertig an das Böse und sagen Sie: ‚Es wird nicht zu mir kommen.' Tropfen für Tropfen wird der Wassertopf gefüllt. Ebenso füllt sich der Narr, der es nach und nach sammelt, mit dem Bösen. (121)
• Denken Sie nicht leichtfertig an Gutes und sagen Sie: ‚Es wird mir nicht widerfahren.' Tropfen für Tropfen wird der Wassertopf gefüllt. Ebenso füllt sich der Weise nach und nach mit Gutem. (122)