Richtiges Handeln und der achtfache Pfad

Der Richtiges Handeln und das Achtfacher Pfad sind zwei der wichtigsten Konzepte im Buddhismus. Richtiges Handeln ist die Praxis, ein Leben in Tugend und Moral zu führen, während der Achtfache Pfad der Pfad zur Erleuchtung ist. Beide Konzepte sind für einen Buddhisten unerlässlich, um ein sinnvolles und erfülltes Leben zu führen.

Richtiges Handeln basiert auf den fünf Geboten, die lauten: Verzicht auf Töten, Stehlen, sexuelles Fehlverhalten, Lügen und Trunkenheit. Diese Gebote bieten Anleitungen, wie man ein moralisches Leben führt, und sind die Grundlage für rechtes Handeln.

Der Achtfache Pfad ist der Pfad zur Erleuchtung und besteht aus acht Schritten: Richtiges Verstehen, Richtiges Denken, Richtiges Reden, Richtiges Handeln, Richtiger Lebensunterhalt, Richtiges Bemühen, Richtige Achtsamkeit und Richtige Konzentration. Diese Schritte bieten eine Anleitung, wie man ein sinnvolles Leben führt, und führen zur Erleuchtung.

Richtiges Handeln und der achtfache Pfad sind für einen Buddhisten unerlässlich, um ein sinnvolles und erfülltes Leben zu führen. Indem er diesen beiden Konzepten folgt, kann ein Buddhist lernen, ein moralisches und tugendhaftes Leben zu führen und schließlich Erleuchtung zu erlangen.

Der Achtfache Pfad ist der Pfad zur Erleuchtung, wie er von Buddha gelehrt wurde. Es wird durch das achtspeichige Dharma-Rad veranschaulicht, weil der Pfad aus acht Teilen oder Aktivitätsbereichen besteht, die zusammenarbeiten, um uns zu lehren und uns zu helfen, den Dharma zu manifestieren.

Richtiges Handeln ist der vierte Aspekt des Pfades. Genanntsamyak-karmantaauf Sanskrit bzwgleichen Kamm MantaIn Pali ist Rechtes Handeln Teil des „ethischen Verhaltens“-Teils des Pfades, zusammen mit Rechter Lebensunterhalt Und Rechte Rede . Diese drei 'Speichen' der Dharma-Rad lehren Sie uns, in unserer Sprache, unserem Handeln und unserem täglichen Leben darauf zu achten, anderen keinen Schaden zuzufügen und in uns selbst Heilsamkeit zu kultivieren.

„Richtiges Handeln“ handelt also von „richtiger“ Moral – übersetzt alsSamyakoderDasselbe– Es bedeutet, genau oder geschickt zu sein, und es trägt eine Konnotation von „weise“, „gesund“ und „ideal“. Es ist „richtig“ im Sinne von „aufrecht“, wie ein Schiff sich selbst richtet, wenn es von einer Welle getroffen wird. Es beschreibt auch etwas, das vollständig und kohärent ist. Diese Moral sollte nicht als Gebot verstanden werden, wie in „tu dies, oder du liegst falsch“. Die Aspekte des Weges sind wirklich eher ein ärztliches Rezept als absolute Regeln.

Das bedeutet, dass wir, wenn wir „richtig“ handeln, ohne selbstsüchtiges Anhaften an unsere eigene Agenda handeln. Wir handeln achtsam, ohne mit unserer Rede Zwietracht zu stiften. Unsere „richtigen“ Handlungen entspringen dem Mitgefühl und dem Verständnis für die Dharma . Das Wort für „Aktion“ ist Karma oderkamma. Es bedeutet „freiwilliges Handeln“; Dinge, für die wir uns entscheiden, ob diese Entscheidungen bewusst oder unbewusst getroffen werden. Ein anderes Wort im Zusammenhang mit Moral im Buddhismus ist Sie , manchmal geschriebenSchila. Sila wird ins Englische mit „Moral“, „Tugend“ und „ethisches Verhalten“ übersetzt. Bei Sila geht es um Harmonie, was auf das Konzept der Moral als harmonisches Zusammenleben mit anderen hinweist. Sila hat auch eine Konnotation von Coolness und Gelassenheit.

Richtiges Handeln und die Gebote

Mehr als alles andere bezieht sich Rechtes Handeln auf das Einhalten der Gebote. Die vielen Schulen des Buddhismus haben verschiedene Listen von Regeln, aber die Regeln, die den meisten Schulen gemeinsam sind, sind diese:

1. Nicht töten
2. Nicht stehlen
3. Sex nicht missbrauchen
4. Nicht lügen
5. Rauschmittel nicht missbrauchen

Die Gebote sind keine Liste von Geboten. Stattdessen beschreiben sie, wie ein erleuchtetes Wesen auf natürliche Weise lebt und auf die Herausforderungen des Lebens reagiert. Wenn wir mit den Geboten arbeiten, lernen wir, harmonisch und mitfühlend zu leben.

Richtiges Handeln und Achtsamkeitstraining

Der Vietnamesisch Zen-Lehrer Thich Nhat Hanh sagte: ‚Die Grundlage des Richtigen Handelns ist, alles in Achtsamkeit zu tun.' Er unterrichtet Fünf Achtsamkeitstrainings die mit den fünf oben aufgeführten Geboten korrelieren.

• Das erste Training beinhaltet das Leben respektieren . Im Bewusstsein des Leids, das durch die Zerstörung des Lebens verursacht wird, arbeiten wir daran, alle Lebewesen und diesen Planeten zu schützen, der das Leben erhält.
• Das zweite Training beinhaltet Großzügigkeit . Wir geben unsere Zeit und unsere Ressourcen dort frei, wo sie gebraucht werden, ohne Dinge zu horten, die wir nicht brauchen. Wir nutzen andere Menschen oder Ressourcen nicht zu unserem eigenen Vorteil aus. Wir handeln, um soziale Gerechtigkeit und Wohlergehen für alle zu fördern.
• Das dritte Training beinhaltet Sexualität und Vermeidung von sexuellem Fehlverhalten. Im Bewusstsein des Schmerzes, der durch sexuelles Fehlverhalten verursacht wird, halten wir unsere Verpflichtungen ein und handeln auch, wenn wir können, um andere vor sexueller Ausbeutung zu schützen.
• Das vierte Training beinhaltet liebevolle Rede und tiefes Zuhören . Das bedeutet, Sprache zu vermeiden, die Feindschaft und Zwietracht verursacht. Indem wir anderen tief zuhören, reißen wir die Barrieren ein, die uns trennen.
• Das fünfte Training beinhaltet was wir konsumieren . Dazu gehört, uns und andere mit gesunder Nahrung zu ernähren und Rauschmittel zu vermeiden. Es geht auch darum, welche Bücher wir lesen oder welche Fernsehsendungen wir uns ansehen. Unterhaltungen, die süchtig machen oder Aufregung verursachen, sollten am besten vermieden werden.

Richtiges Handeln und Mitgefühl

Die Bedeutung des Mitgefühls im Buddhismus kann nicht genug betont werden. Das Sanskrit-Wort, das mit „Mitgefühl“ übersetzt wird, ist Karuna , was „aktives Mitgefühl“ oder die Bereitschaft bedeutet, den Schmerz anderer zu ertragen. Eng verwandt mit Karuna istMetta, 'liebende Güte.'

Es ist auch wichtig, sich daran zu erinnern, dass echtes Mitgefühl darin verwurzelt ist Prajna , oder „Weisheit“. Im Grunde genommen ist Prajna die Erkenntnis, dass das getrennte Selbst eine Illusion ist. Dies führt uns zurück dazu, unser Ego nicht an das zu binden, was wir tun, und zu erwarten, dass wir gedankt oder belohnt werden.

InDie Essenz der Herz morgen , Seine Heiligkeit der Dalai Lama schrieb:

„Nach dem Buddhismus ist Mitgefühl ein Streben, ein Geisteszustand, der möchte, dass andere frei von Leiden sind. Es ist nicht passiv – es ist nicht nur Empathie – sondern eher ein empathischer Altruismus, der aktiv danach strebt, andere vom Leiden zu befreien. Echtes Mitgefühl muss sowohl Weisheit als auch liebevolle Güte beinhalten. Das heißt, man muss die Natur des Leidens verstehen, von dem wir andere befreien wollen (das ist Weisheit), und man muss tiefe Intimität und Empathie mit anderen fühlenden Wesen erfahren (das ist liebende Güte).'