Eine Einführung in das vierte buddhistische Gebot: Wahrhaftigkeit
Das vierte buddhistische Gebot ist Wahrhaftigkeit, oder Tasche . Es ist ein wesentlicher Bestandteil des buddhistischen Weges, da es für ein ethisches Leben unerlässlich ist. Dieses Gebot ermutigt uns, in unserem Reden und Handeln ehrlich und wahrhaftig zu sein. Es ermutigt uns auch, auf unsere Worte und Taten zu achten und nachzudenken, bevor wir sprechen.
Wahrhaftigkeit ist ein Schlüsselelement des buddhistischen Weges, da sie uns bei der Kultivierung hilft Achtsamkeit Und Mitgefühl . Es hilft uns, uns unserer Worte und Taten bewusst zu sein und darauf zu achten, wie unsere Worte und Taten andere beeinflussen. Es hilft uns auch, ehrlich zu uns selbst und anderen zu sein und in unseren Beziehungen offen und ehrlich zu sein.
Das Vierte Gebot ermutigt uns auch, auf unsere Gedanken und Absichten zu achten. Wir sollten danach streben, in unseren Gedanken und Absichten ehrlich und wahrhaftig zu sein, und uns unserer Beweggründe und Absichten bewusst sein, wenn wir sprechen und handeln. Dies hilft uns, achtsamer auf unsere Worte und Taten zu achten und achtsamer auf unsere Wirkung auf andere zu sein.
Wahrhaftigkeit ist ein wesentlicher Bestandteil des buddhistischen Weges und für ein ethisches Leben unerlässlich. Es ermutigt uns, auf unsere Worte und Taten zu achten und in unseren Reden und Taten ehrlich und wahrhaftig zu sein. Es ermutigt uns auch, auf unsere Gedanken und Absichten zu achten und uns unserer Motivationen und Absichten bewusst zu sein, wenn wir sprechen und handeln.
Der Buddhistische Gebote Es gibt keine Regeln, zu deren Befolgung jeder gezwungen werden muss, wie etwa die Zehn Gebote Abrahams. Stattdessen sind sie persönliche Verpflichtungen, die Menschen eingehen, wenn sie sich entscheiden, dem buddhistischen Weg zu folgen. Die Praxis der Gebote ist eine Art Training, um Erleuchtung zu ermöglichen.
Das vierte buddhistische Gebot ist im geschrieben Pali-Kanon alsMusavada veramani sikkhapadam samadiyami,was gewöhnlich übersetzt wird mit 'Ich verpflichte mich, falsche Rede zu unterlassen.'
Das Vierte Gebot wurde auch mit „sich der Falschheit enthalten“ oder „Wahrhaftigkeit praktizieren“ wiedergegeben. Zen-Lehrer Norman Fischer sagt, das Vierte Gebot lautet: „Ich gelobe, nicht zu lügen, sondern wahrhaftig zu sein.“
Was es bedeutet, ehrlich zu sein
Wahrhaftig zu sein geht im Buddhismus darüber hinaus, einfach keine Lügen zu erzählen. Es bedeutet, wahrheitsgemäß und ehrlich zu sprechen, ja. Aber es bedeutet auch, die Sprache zum Nutzen anderer einzusetzen und nicht nur zum eigenen Nutzen.
Sprache verwurzelt in der Drei Gifte – Hass, Gier und Ignoranz – ist falsche Rede. Wenn Ihre Rede darauf abzielt, etwas zu erreichen, das Sie wollen, oder jemanden zu verletzen, den Sie nicht mögen, oder Sie für andere wichtiger erscheinen zu lassen, ist es eine falsche Rede, selbst wenn das, was Sie sagen, sachlich ist. Zum Beispiel hässlichen Klatsch über jemanden zu wiederholen, den du nicht magst, ist falsche Rede, selbst wenn der Klatsch wahr ist.
Soto-Zen Lehrer Reb Anderson weist in seinem Buch darauf hinAufrecht sein: Zen-Meditation und die Bodhisattva-Gebote(Rodmell Press, 2001), dass „jede Rede, die auf Selbstbetroffenheit basiert, falsche oder schädliche Rede ist“. Er sagt, dass Reden, die auf Selbstbetroffenheit beruhen, Reden sind, die darauf abzielen, uns selbst zu fördern oder zu schützen oder zu bekommen, was wir wollen. Wahre Rede hingegen entsteht ganz natürlich, wenn wir aus Selbstlosigkeit und Sorge um andere sprechen.
Wahrheit und Absicht
Unwahre Rede beinhaltet „Halbwahrheiten“ oder „Teilwahrheiten“. Eine Halb- oder Teilwahrheit ist eine Aussage, die sachlich wahr ist, aber Informationen in einer Weise auslässt, die eine Lüge vermittelt. Wenn Sie jemals die politischen „Faktencheck“-Kolumnen in vielen großen Zeitungen lesen, finden Sie viele Aussagen, die als „Halbwahrheiten“ bezeichnet werden.
Wenn zum Beispiel ein Politiker sagt „Die Politik meines Gegners wird Steuern erhöhen“, aber er lässt den Teil über „bei Kapitalgewinnen von über einer Million Dollar“ aus, dann ist das eine halbe Wahrheit. In diesem Fall soll das, was der Politiker gesagt hat, sein Publikum glauben machen, dass sie, wenn sie für den Gegner stimmen,ihredie Steuern werden steigen.
Die Wahrheit zu sagen erfordert Achtsamkeit auf das, was wahr ist. Es erfordert auch, dass wir unsere Beweggründe überprüfen, wenn wir sprechen, um sicherzustellen, dass hinter unseren Worten keine Spur von Selbsthaftung steckt. Zum Beispiel werden Menschen, die sich für soziale oder politische Zwecke engagieren, manchmal süchtig nach Selbstgerechtigkeit. Ihre Reden zugunsten ihrer Sache werden durch ihr Bedürfnis verdorben, sich anderen moralisch überlegen zu fühlen.
In Theravada-Buddhismus , gibt es vier Elemente für eine Verletzung des Vierten Gebots:
- Eine Situation oder ein Sachverhalt, der nicht wahr ist; etwas zu lügenum
- Eine Absicht zu täuschen
- Der Ausdruck von Unwahrheit, entweder mit Worten, Gesten oder „Körpersprache“.
- Vermittlung eines falschen Eindrucks
Wenn jemand etwas Unwahres sagt, während er aufrichtig glaubt, dass es wahr ist, wäre das nicht unbedingt eine Verletzung des Gebots. Achten Sie jedoch auf das, was Verleumdungsanwälte als „rücksichtslose Missachtung der Wahrheit“ bezeichnen. Das rücksichtslose Verbreiten falscher Informationen, ohne sich zumindest die Mühe zu machen, es vorher zu „überprüfen“, praktiziert nicht den Vierten Grundsatz, selbst wenn Sie glauben, dass die Informationen wahr sind.
Es ist gut, sich die Gewohnheit anzugewöhnen, gegenüber den Informationen, die man glauben möchte, skeptisch zu sein. Wenn wir etwas hören, das unsere Vorurteile bestätigt, gibt es eine menschliche Tendenz, es blindlings, sogar eifrig zu akzeptieren, ohne zu überprüfen, ob es wahr ist. Vorsichtig sein.
Man muss nicht immer nett sein
Die Praxis des Vierten Gebots bedeutet nicht, dass man niemals anderer Meinung sein oder kritisieren darf. InAufrecht sein,Reb Anderson schlägt vor, zwischen dem, was ist, zu unterscheidenschädlichund was istverletzend. „Manchmal sagen einem die Leute die Wahrheit, und das tut sehr weh, aber es ist sehr hilfreich“, sagte er.
Manchmal müssen wir uns zu Wort melden, um Schaden oder Leiden zu beenden, und das tun wir nicht immer. Kürzlich wurde festgestellt, dass ein angesehener Erzieher über einen Zeitraum von mehreren Jahren Kinder sexuell missbraucht hatte, und einige seiner Mitarbeiter hatten davon gewusst. Jahrelang hat sich niemand zu Wort gemeldet, oder zumindest nicht laut genug, um die Übergriffe zu stoppen. Die Mitarbeiter haben möglicherweise geschwiegen, um die Institution, für die sie arbeiteten, oder ihre Karriere zu schützen, oder vielleicht konnten sie der Wahrheit dessen, was vor sich ging, nicht ins Gesicht sehen.
Der verstorbene Chogyam Trungpa nannte dies „idiotisches Mitgefühl“. Ein Beispiel für idiotisches Mitgefühl versteckt sich hinter einer netten Fassade, um uns vor Konflikten und anderen Unannehmlichkeiten zu schützen.
Sprache und Weisheit
Der verstorbene Robert Aitken Roshi sagte:
„Falsches Sprechen ist auch Töten, und insbesondere Töten des Dharma. Die Lüge dient dazu, die Idee einer festen Entität, eines Selbstbildes, eines Konzepts oder einer Institution zu verteidigen. Ich möchte als warmherzig und mitfühlend bekannt sein, also leugne ich, dass ich grausam war, obwohl jemand verletzt wurde. Manchmal muss ich lügen, um jemanden oder eine große Anzahl von Menschen, Tieren, Pflanzen und Dingen vor Verletzungen zu schützen, oder ich glaube, ich muss.'
Mit anderen Worten, die Wahrheit zu sagen kommt von aübenvon Wahrhaftigkeit, von tiefer Ehrlichkeit. Und es basiert auf Mitgefühl in Weisheit verwurzelt. Weisheit im Buddhismus führt uns zur Lehre von anatta , Nicht-Selbst. Die Praxis des Vierten Gebots lehrt uns, uns unseres Ergreifens und Festhaltens bewusst zu sein. Es hilft uns, den Fesseln des Egoismus zu entkommen.
Das Vierte Gebot und der Buddhismus
Die Grundlage der buddhistischen Lehre wird die genannt Vier edle Wahrheiten . Ganz einfach, der Buddha hat uns gelehrt, dass das Leben frustrierend und unbefriedigend ist ( dukkha ) wegen unserer Gier, Wut und Verblendung. Das Mittel, um von dukkha befreit zu werden, ist das Achtfacher Pfad .
Die Gebote beziehen sich direkt auf die Richtiges Handeln Teil des Achtfachen Pfades. Das Vierte Gebot ist auch direkt mit dem verbunden Rechte Rede Teil des Achtfachen Pfades.
Der Buddha sagte:
„Und was ist rechte Rede? Sich des Lügens, der spalterischen Rede, der beleidigenden Rede und des müßigen Geschwätzes enthalten: Dies wird rechte Rede genannt.' (Pali Sutta Pitaka, Samyutta Nikaya 45)
Die Arbeit mit dem Vierten Gebot ist eine tiefe Praxis, die Ihren ganzen Körper und Geist und alle Aspekte Ihres Lebens erreicht. Sie werden feststellen, dass Sie nicht ehrlich zu anderen sein können, bis Sie ehrlich zu sich selbst sind, und das kann die größte Herausforderung von allen sein. Aber es ist ein notwendiger Schritt zur Erleuchtung.
