Die buddhistischen Räte
Die Buddhistischen Räte waren eine Reihe von Treffen, die von buddhistischen Mönchen und Gelehrten im Laufe der Jahrhunderte abgehalten wurden, um die Lehren des Buddha zu diskutieren und zu debattieren. Diese Räte wurden an verschiedenen Orten abgehalten, darunter Indien, Sri Lanka und Thailand. Der Zweck der Räte bestand darin, sicherzustellen, dass die Lehren des Buddha bewahrt und korrekt weitergegeben wurden.
Das erste Konzil
Das erste Konzil wurde kurz nach dem Tod des Buddha im Jahr 483 v. Chr. abgehalten. Es wurde von Mahakassapa, dem Führer der Sangha, einberufen und von 500 älteren Mönchen besucht. Der Zweck des Rates war es, die Lehren des Buddha zu rezitieren und sich darauf zu einigen, die dann im Pali-Kanon niedergeschrieben wurden.
Das Zweite Konzil
Das zweite Konzil wurde 383 v. Chr. abgehalten, etwa 100 Jahre nach dem ersten Konzil. Es wurde vom Mönch Sabbakami einberufen und von 700 Mönchen besucht. Der Zweck des Rates war es, einen Streit über die Auslegung bestimmter klösterlicher Regeln beizulegen.
Das Dritte Konzil
Das dritte Konzil fand 250 v. Chr. in Pataliputra, Indien, statt. Es wurde vom Mönch Moggaliputta Tissa einberufen und von 1000 Mönchen besucht. Der Zweck des Konzils bestand darin, einen Streit über die Interpretation bestimmter Aspekte der Lehren des Buddha zu diskutieren und beizulegen.
Das Vierte Konzil
Das vierte Konzil wurde im 1. Jahrhundert v. Chr. in Sri Lanka abgehalten. Es wurde vom Mönch Mahadharmaraksita einberufen und von 500 Mönchen besucht. Der Zweck des Konzils war die Zusammenstellung und Bearbeitung des Pali-Kanons, der seit dem ersten Konzil mündlich weitergegeben worden war.
Die buddhistischen Räte haben im Laufe der Jahrhunderte eine wichtige Rolle bei der Bewahrung und Weitergabe der Lehren des Buddha gespielt. Sie haben dafür gesorgt, dass die Lehren des Buddha genau bewahrt und an zukünftige Generationen weitergegeben werden.
Vier buddhistische Konzile markierten wichtige Wendepunkte in der Geschichte des frühen Buddhismus. Diese Geschichte umspannt die Zeit unmittelbar nach dem Tod und Parinirwana des historischer Buddha im 5. Jahrhundert v. Chr. bis irgendwann Anfang des ersten Jahrtausends n. Chr. Dies ist auch die Geschichte von sektiererischen Zusammenstößen und dem letztendlichen Großen Schisma, das zu den beiden großen Schulen führte, Theravada Und Mahayana .
Wie bei vielem in der frühen buddhistischen Geschichte gibt es nur wenige unabhängige oder archäologische Beweise, die bestätigen, wie viele der frühen schriftlichen Berichte über die vier buddhistischen Konzile wahr sind. Um die Dinge zu verwirren, beschreiben verschiedene Traditionen zwei völlig unterschiedliche Dritte Konzile, und eines davon wird auf sehr unterschiedliche Weise aufgezeichnet.
Es könnte jedoch argumentiert werden, dass selbst wenn diese Konzile nicht stattgefunden haben oder wenn die Geschichten darüber eher Mythen als Tatsachen sind, die Geschichten immer noch wichtig sind. Sie können uns viel über das Selbstverständnis der frühen Buddhisten und die Veränderungen in ihrer Tradition erzählen.
Das erste buddhistische Konzil
Das Erste Buddhistische Konzil, manchmal auch Konzil von Rajagrha genannt, soll drei Monate nach dem Tod des Buddha abgehalten worden sein, möglicherweise um 486 v. Es wurde von einem älteren Schüler des Buddha benannt Mahakasyapa nachdem er gehört hatte, wie ein jüngerer Mönch vorschlug, dass die Regeln des Mönchsordens gelockert werden könnten.
Die Bedeutung des Ersten Konzils besteht darin, dass 500 ältere Mönche das angenommen haben Vinaya-Pitaka Und Sutta-Pitaka als die akkurate Lehre des Buddha, an die sich künftige Generationen von Nonnen und Mönchen erinnern und die sie bewahren werden.
Gelehrte sagen, dass die endgültigen Versionen des Vinaya-Pitaka und des Sutta-Pitaka, die wir heute haben, erst zu einem späteren Zeitpunkt fertiggestellt werden. Es ist jedoch durchaus möglich, dass sich zu dieser Zeit ältere Schüler trafen und einem Kanon von Grundregeln und Lehren zustimmten.
Das Zweite Buddhistische Konzil
Das Zweite Konzil hat etwas mehr historische Bestätigung als die anderen und wird allgemein als ein echtes historisches Ereignis angesehen. Trotzdem finden Sie eine Reihe widersprüchlicher Geschichten darüber. In einigen Kreisen herrscht auch Verwirrung darüber, ob einer der alternativen Dritten Konzilien tatsächlich das Zweite Konzil war.
Das Zweite Buddhistische Konzil fand in Vaishali (oder Vaishali) statt, einer alten Stadt im heutigen Bundesstaat Bihar in Nordindien, an der Grenze zu Nepal. Dieses Konzil wurde wahrscheinlich etwa ein Jahrhundert nach dem ersten oder etwa 386 v. Chr. abgehalten. Es wurde einberufen, um über klösterliche Praktiken zu diskutieren, insbesondere darüber, ob Mönchen erlaubt werden könnte, mit Geld umzugehen.
Der ursprüngliche Vinaya verbot Nonnen und Mönchen den Umgang mit Gold und Silber. Aber eine Fraktion von Mönchen hatte entschieden, dass diese Regel nicht praktikabel war, und sie ausgesetzt. Diese Mönche waren auch beschuldigt worden, gegen eine Reihe anderer Regeln verstoßen zu haben, darunter das Essen von Mahlzeiten am Nachmittag und das Trinken von Alkohol. Die versammelten 700 älteren Mönche, die mehrere Fraktionen der Sanga , entschied gegen die mit Geld umgehenden Mönche und erklärte, dass die ursprünglichen Regeln beibehalten würden. Es ist unklar, ob die mit Geld umgehenden Mönche dem nachgekommen sind.
Einige Überlieferungen bezeichnen eines der abwechselnden Dritten Buddhistischen Konzilien, das ich Pataliputra I nenne, als das Zweite Konzil. Die Historiker, die ich konsultiert habe, stimmen dem jedoch nicht zu.
Das Dritte Buddhistische Konzil: Pataliputra I
Wir könnten dies das erste dritte buddhistische Konzil oder das zweite zweite buddhistische Konzil nennen, und es gibt zwei Versionen davon. Wenn es überhaupt passiert ist, könnte es im 4. oder 3. Jahrhundert v. Chr. passiert sein; Einige Quellen datieren es näher an die Zeit des Zweiten Konzils, und einige datieren es näher an die Zeit des anderen Dritten Konzils. Seien Sie darauf hingewiesen, dass Historiker meistens, wenn sie über das Dritte Buddhistische Konzil sprechen, über das andere, Pataliputra II, sprechen.
Die Geschichte, die oft mit dem Zweiten Konzil verwechselt wird, handelt von Mahadeva, einem Mönch mit schlechtem Ruf, der mit ziemlicher Sicherheit ein Mythos ist. Mahadeva soll fünf Lehrpunkte vorgeschlagen haben, über die sich die Versammlung nicht einigen konnte, und dies führte zu einem Schisma zwischen zwei Fraktionen, Mahasanghika und Sthavira, was schließlich zur Spaltung zwischen den Schulen Theravada und Mahayana führte.
Historiker glauben jedoch nicht, dass diese Geschichte stichhaltig ist. Beachten Sie auch, dass im eigentlichen Zweiten Buddhistischen Konzil Mahasanghika- und Sthavira-Mönche wahrscheinlich auf derselben Seite standen.
Die zweite und plausiblere Geschichte ist, dass es zu einem Streit kam, weil Sthavira-Mönche dem Vinaya weitere Regeln hinzufügten und Mahasanghika-Mönche Einspruch erhoben. Dieser Streit wurde nicht gelöst.
Das Dritte Buddhistische Konzil: Pataliputra II
Dieses Konzil ist das wahrscheinlichere der aufgezeichneten Ereignisse, das als drittes buddhistisches Konzil angesehen wird. Dieser Rat soll von Kaiser Ashoka dem Großen einberufen worden sein, um Ketzereien auszumerzen, die sich unter den Mönchen breit gemacht hatten.
Das Vierte Buddhistische Konzil
Ein weiterer Rat, der als „zweifelhaft historisch“ angesehen wird, der Vierte Rat soll unter der Schirmherrschaft von König Kanishka dem Großen abgehalten worden sein, was ihn in das späte 1. oder frühe 2. Jahrhundert versetzt hätte. Kanishka regierte das alte Kushan-Reich, das westlich davon lagGandharaund umfasste einen Teil des heutigen Afghanistan.
Wenn es überhaupt passiert ist, könnten an diesem Rat nur Mönche einer inzwischen ausgestorbenen, aber einflussreichen Sekte namens Sarvastivada beteiligt gewesen sein. Der Rat scheint sich getroffen zu haben, um Kommentare zu verfassen Tripitaka.
