Bodhisattva-Gelübde

Bodhisattva-Gelübde sind eine Reihe von Verpflichtungen, die von buddhistischen Praktizierenden eingegangen werden, um ihnen auf ihrem Weg zur Erleuchtung zu helfen. Die Gelübde sind eine Möglichkeit, die Hingabe an den buddhistischen Weg auszudrücken und anderen zu helfen. Sie sind auch eine Möglichkeit, Verantwortungsbewusstsein und Mitgefühl für alle Lebewesen zu kultivieren.

Die Vorteile des Ablegens von Bodhisattva-Gelübden

Das Ablegen von Bodhisattva-Gelübden kann in vielerlei Hinsicht von Vorteil sein. Es kann helfen, das Verständnis des buddhistischen Weges zu vertiefen und ein Verantwortungsbewusstsein für das Wohlergehen aller Lebewesen zu kultivieren. Es kann auch einen Sinn und eine Richtung im Leben sowie ein Gefühl der Verbundenheit mit der größeren buddhistischen Gemeinschaft vermitteln.

Die verschiedenen Arten von Bodhisattva-Gelübden

Es gibt verschiedene Arten von Bodhisattva-Gelübden, jede mit ihren eigenen Verpflichtungen. Der häufigste Typ sind die „Vier großen Gelübde“, die sind:

• Um alle Lebewesen zu retten
• Den Pfad der Erleuchtung zu kultivieren
• Den Lehren der Buddhas zu folgen
• Den Verdienst der eigenen Praxis widmen

Andere Arten von Bodhisattva-Gelübden sind die „Sechs Paramitas“, die Verpflichtungen zur Praxis von Großzügigkeit, Moral, Geduld, Anstrengung, Konzentration und Weisheit darstellen.

Abschluss

Das Ablegen von Bodhisattva-Gelübden kann eine kraftvolle und transformative Erfahrung sein. Es ist eine Möglichkeit, das Engagement für den buddhistischen Weg auszudrücken und anderen zu helfen. Es kann auch einen Sinn und eine Richtung im Leben sowie ein Gefühl der Verbundenheit mit der größeren buddhistischen Gemeinschaft vermitteln.

In Mahayana-Buddhismus , ist das Ideal der Praxis, ein zu werden Bodhisattva der danach strebt, alle Wesen aus dem Kreislauf von Geburt und Tod zu befreien. Die Bodhisattva-Gelübde sind formelle Gelübde, die von einem Buddhisten abgelegt werden, um genau das zu tun. Die Gelübde sind auch ein Ausdruck von Bodhicitta , der Wunsch, Erleuchtung zum Wohle anderer zu verwirklichen. Mahayana, das oft als das größere Fahrzeug bekannt ist, unterscheidet sich deutlich vom kleineren Fahrzeug, Hinayana/Theravada, in dem die Betonung auf der individuellen Befreiung und dem Weg des Seins liegtArhat

Der genaue Wortlaut der Bodhisattva-Gelübde variiert von Schule zu Schule. Die einfachste Form ist:

Möge ich zum Wohle aller fühlenden Wesen die Buddhaschaft erlangen.

Eine leidenschaftliche Variation des Gelübdes ist mit der ikonischen Figur verbunden Ksitigarbha-Bodhisattva :

„Erst wenn die Höllen geleert sind, werde ich ein Buddha; erst wenn alle Wesen gerettet sind, werde ich es Bodhi bestätigen.'

Die vier großen Gelübde

In Es war , Nichiren , Tendai und anderen Mahayana-Schulen des Buddhismus gibt es vier Bodhisattva-Gelübde. Hier ist eine gängige Übersetzung:

Wesen sind zahllos, ich gelobe, sie zu retten
Wünsche sind unerschöpflich, ich gelobe, sie zu beenden
Dharma-Tore sind grenzenlos, ich gelobe, sie zu betreten
Buddhas Weg ist unübertrefflich, ich gelobe, es zu werden.

In seinem Buch „Taking the Path of Zen“ schrieb Robert Aitken Roshi:

„Ich habe Leute sagen hören: ‚Ich kann diese Gelübde nicht rezitieren, weil ich nicht hoffen kann, sie zu erfüllen.' Eigentlich, Kanzeon , die Inkarnation der Barmherzigkeit und des Mitgefühls, weint, weil sie nicht alle Wesen retten kann. Niemand erfüllt diese „großen Gelübde für alle“, aber wir geloben, sie so gut wie möglich zu erfüllen. Sie sind unsere Praxis.“

Zen-Lehrer Taitaku Pat Phelan sagte:

„Wenn wir diese Gelübde ablegen, entsteht eine Absicht, der Keim für eine Bemühung, sie umzusetzen. Weil diese Gelübde so umfangreich sind, sind sie in gewissem Sinne undefinierbar. Wir definieren und definieren sie ständig neu, während wir unsere Absicht erneuern, sie zu erfüllen. Wenn Sie eine klar definierte Aufgabe mit Anfang, Mitte und Ende haben, können Sie den erforderlichen Aufwand schätzen oder messen. Aber die Bodhisattva-Gelübde sind unermesslich. Die Absicht, die wir wecken, die Anstrengung, die wir kultivieren, wenn wir diese Gelübde hervorrufen, erweitert uns über die Grenzen unserer persönlichen Identität hinaus.'

Tibetischer Buddhismus: Die Wurzel- und sekundären Bodhisattva-Gelübde

In Tibetischer Buddhismus Praktizierende beginnen im Allgemeinen mit dem Hinayana-Pfad, der praktisch identisch mit dem Theravada-Pfad ist. Aber an einem bestimmten Punkt auf diesem Pfad kann der Fortschritt nur fortgesetzt werden, wenn man das Bodhisattva-Gelübde ablegt und somit den Mahayana-Pfad betritt. Laut Chogyam Trumpa:

„Das Gelübde abzulegen ist wie das Pflanzen des Samens eines schnell wachsenden Baumes, während etwas, das für das Ego getan wird, wie das Säen eines Sandkorns ist. Einen solchen Samen wie das Bodhisattva-Gelübde zu pflanzen, untergräbt das Ego und führt zu einer enormen Erweiterung der Perspektive. Solch ein Heldentum oder solch eine Geistesgröße füllt den ganzen Raum vollständig, vollständig und absolut aus.'

Daher bedeutet das Betreten des Mahayana-Pfads im tibetischen Buddhismus ein willentliches Verlassen des Hinayana und seiner Betonung auf individueller Entwicklung zugunsten der Verfolgung des Bodhisattva-Pfads, der der Befreiung aller Wesen gewidmet ist.

Shantidevas Gebete

Shantideva war ein Mönch und Gelehrter, der im späten 7. bis frühen 8. Jahrhundert in Indien lebte. Sein 'Bodhicaryavatara' oder 'Leitfaden für die Lebensweise eines Bodhisattva' präsentierte Lehren über den Bodhisattva-Pfad und die Kultivierung von Bodhicitta, an die man sich besonders im tibetischen Buddhismus erinnert, obwohl sie auch zum gesamten Mahayana gehören.

Shantidevas Arbeit umfasst eine Reihe wunderschöner Gebete, die auch Bodhisattva-Gelübde sind. Hier ein Auszug aus nur einem:

„Möge ich denen ohne Schutz ein Beschützer sein,
Ein Führer für diejenigen, die reisen,
Und ein Boot, eine Brücke, eine Passage
Für diejenigen, die das weitere Ufer wünschen.
Möge der Schmerz jedes Lebewesens
Ganz weggeräumt werden.
Möge ich der Arzt und die Medizin sein
Und darf ich die Krankenschwester sein
Für alle kranken Wesen dieser Welt
Bis alle geheilt sind.'

Es gibt keine klarere Erklärung des Bodhisattva-Weges als diese.