Padmasambhava, der kostbare Guru des tibetischen Buddhismus

Padmasambhava, auch bekannt als Guru Rinpoche, ist eine wichtige Figur im tibetischen Buddhismus. Er wird als zweiter Buddha verehrt und soll im 8. Jahrhundert den Buddhismus in Tibet eingeführt haben. Er ist auch bekannt für seine Lehren über Meditation, Tantra und die Praxis des Vajrayana-Buddhismus.

Leben und Lehre

Padmasambhava wurde im 8. Jahrhundert in Indien geboren und soll ein spiritueller Meister mit großer Weisheit und Kraft gewesen sein. Es wird angenommen, dass er eine Emanation des Buddha Amitabha war und nach Tibet geschickt wurde, um die Lehren des Buddhismus zu verbreiten. Er lehrte Meditation, Tantra und die Praxis des Vajrayana-Buddhismus. Zu diesen Themen verfasste er auch viele Texte, die noch heute erforscht werden.

Vermächtnis

Padmasambhava wird als großer Lehrer und spiritueller Meister verehrt. Ihm wird die Einführung des Buddhismus in Tibet zugeschrieben und er gilt als Symbol für Frieden und Harmonie. Seine Lehren werden noch heute studiert und praktiziert, und sein Vermächtnis lebt im tibetischen Buddhismus weiter.

Abschluss

Padmasambhava ist eine wichtige Figur im tibetischen Buddhismus. Er wird als zweiter Buddha verehrt und es wird ihm zugeschrieben, im 8. Jahrhundert den Buddhismus in Tibet eingeführt zu haben. Er ist bekannt für seine Lehren über Meditation, Tantra und die Praxis des Vajrayana-Buddhismus. Sein Vermächtnis lebt im tibetischen Buddhismus weiter und seine Lehren werden noch heute studiert und praktiziert.

Padmasambhava war ein buddhistischer Meister des 8. Jahrhunderts Tantra wem das Bringen zugeschrieben wird Vajrayana nach Tibet und Bhutan. Er wird heute als einer der großen Patriarchen verehrt Tibetischer Buddhismus und der Gründer der Nyinmapa-Schule sowie der Erbauer von Tibets erstem Kloster.

In der tibetischen Ikonographie ist er die Verkörperung des dharmakaya . Er wird manchmal „Guru Rinpoche“ oder kostbarer Guru genannt.

Padmasambhava stammte möglicherweise aus Uddiyana, das sich im heutigen Gebiet befandSwat-Tal im Norden Pakistans. Er wurde während der Regierungszeit des Kaisers Trisong Detsen (742 bis 797) nach Tibet gebracht. Er ist mit dem Bau des ersten buddhistischen Klosters in Tibet, Samye Gompa, verbunden.

In der Geschichte

Die historische Erzählung von Padmasambhavas Leben beginnt mit einem anderen buddhistischen Meister namens Shantarakshita. Shantarakshita kam auf Einladung des am Buddhismus interessierten Kaisers Trisong Detsen aus Nepal.

Unglücklicherweise machten sich die Tibeter Sorgen, dass Shantarakshita schwarze Magie praktizierte und er einige Monate in Haft gehalten wurde. Außerdem sprach niemand seine Sprache. Monate vergingen, bis ein Übersetzer gefunden wurde.

Schließlich gewann Shantarakshita das Vertrauen des Kaisers und durfte unterrichten. Einige Zeit später kündigte der Kaiser Pläne zum Bau eines großen Klosters an. Aber eine Reihe von Naturkatastrophen – überflutete Tempel, vom Blitz getroffene Burgen – schürte die Befürchtung der Tibeter, dass ihre lokalen Götter über die Pläne für den Tempel verärgert seien. Der Kaiser schickte Shantarakshita zurück nach Nepal.

Einige Zeit verging und die Katastrophen waren vergessen. Der Kaiser bat Shantarakshita, zurückzukehren. Aber diesmal brachte Shantarakshita einen anderen Guru mit – Padmasambhava, der ein Meister der Rituale zur Zähmung von Dämonen war.

Frühe Berichte besagen, dass Padmasambhava erahnte, welche Dämonen die Probleme verursachten, und er rief sie einen nach dem anderen namentlich an. Er bedrohte jeden Dämon und Shantarakshita lehrte sie – durch einen Übersetzer – etwas über Karma. Als er fertig war, informierte Padmasambhava den Kaiser, dass der Bau seines Klosters beginnen könne.

Padmasambhava wurde jedoch von vielen am Hof ​​von Trisong Detsen immer noch mit Argwohn betrachtet. Es kursierten Gerüchte, dass er Magie einsetzen würde, um die Macht zu ergreifen und den Imperator zu stürzen. Schließlich war der Kaiser so besorgt, dass er vorschlug, Padmasambhava könnte Tibet verlassen.

Padmasambhava war wütend, stimmte aber zu, zu gehen. Der Kaiser war immer noch besorgt, also schickte er Bogenschützen nach Padmasambhava, um ihm ein Ende zu bereiten. Legenden besagen, dass Padmasambhava Magie benutzte, um seine Attentäter einzufrieren, und so entkam.

In der tibetischen Mythologie

Mit der Zeit wuchs Padmasambhavas Legende. Die vollständige Darstellung von Padmasambhavas ikonischer und mythologischer Rolle im tibetischen Buddhismus würde Bände füllen, und es gibt unzählige Geschichten und Legenden über ihn. Hier ist eine sehr gekürzte Version von Padmasambhavas mythischer Geschichte.

Padmasambhava – dessen Name „aus dem Lotus geboren“ bedeutet – wurde im Alter von acht Jahren aus einem blühenden Lotus im Dhanakosha-See in Uddiyana geboren. Er wurde vom König von Uddiyana adoptiert. Als Erwachsener wurde er von bösen Geistern aus Uddiyana vertrieben.

Schließlich kam er nach Bodh Gaya, dem Ort, an dem die historischer Buddha erkannte Aufklärung und wurde zum Mönch ordiniert. Er studierte an der großen buddhistischen Universität in Nalanda in Indien und wurde von vielen bedeutenden Lehrern und spirituellen Führern betreut.

Er ging ins Cima-Tal und wurde Schüler eines großen Yogis namens Sri Simha und erhielt tantrische Ermächtigungen und Belehrungen. Dann ging er in das Kathmandu-Tal in Nepal, wo er mit der ersten seiner Gemahlinnen, Mandarava (auch Sukhavati genannt), in einer Höhle lebte. Dort erhielt das Paar Texte über Vajrakilaya, eine wichtige tantrische Praxis. Durch Vajrakilaya erlangten Padmasambhava und Mandarava große Erleuchtung.

Padmasambhava wurde ein bekannter Lehrer. Bei vielen Gelegenheiten vollbrachte er Wunder, die Dämonen unter Kontrolle brachten. Diese Fähigkeit führte ihn schließlich nach Tibet, um das Kloster des Kaisers von Dämonen zu säubern. Die Dämonen – die Götter der indigenen tibetischen Religion – wurden zum Buddhismus konvertiert und wurden dharmapalas , oder Beschützer des Dharma.

Sobald die Dämonen besänftigt waren, konnte der Bau von Tibets erstem Kloster abgeschlossen werden. Die ersten Mönche dieses Klosters, Samye, waren die ersten Mönche von Nyingmapa Buddhismus.

Padmasambhava kehrte nach Nepal zurück, kam aber sieben Jahre später nach Tibet zurück. Kaiser Trisong Detsen war so überglücklich, ihn zu sehen, dass er Padmasambhava den ganzen Reichtum Tibets anbot. Der tantrische Meister lehnte diese Gaben ab. Aber er akzeptierte eine Dame aus dem Harem des Kaisers, die Prinzessin Yeshe Tsogyal, als seine zweite Gemahlin, vorausgesetzt, die Prinzessin akzeptierte die Beziehung aus freien Stücken.

Zusammen mit Yeshe Tsogyal versteckte Padmasambhava eine Reihe mystischer Texte (Begriff) in Tibet und anderswo. Terma werden gefunden, wenn Schüler bereit sind, sie zu verstehen. Ein Terma ist die Bardo Thödol , im Englischen als „Tibetisches Totenbuch“ bekannt.

Yeshe Tsogyal wurde Padmasambhavas Dharma-Erbin und sie gab die Dzogchen-Lehren an ihre Schüler weiter. Padmasambhava hatte drei weitere Gemahlinnen und die fünf Frauen werden die Fünf Weisheit Dakinis genannt.

Ein Jahr nach dem Tod von Tri-song Detsan verließ Padmasambhava Tibet zum letzten Mal. Er verweilt im Geiste in einem reinen Buddha-Feld, Akanishta.

Ikonographie

In der tibetischen Kunst wird Padmasambhava in acht Aspekten dargestellt:

• Pema Gyalpo (Padmaraja) von Uddiyana, dem Lotusprinzen. Er wird als junger Prinz dargestellt.
• Lo-den Chokse (Sthiramati) aus Kaschmir, die intelligente Jugend, schlägt eine Trommel und hält eine Schädelschale.
• Sakya-seng-ge (Bhikshu Sakyasimha) von Bodh Gaya, Löwe der Sakyas, wird als ordinierter Mönch dargestellt.
• Nyima O-zer (Suryabhasa) von Cina, dem Sonnenstrahlen-Yogi, trägt nur einen Lendenschurz und hält einen Dreizack, der auf die Sonne zeigt.
• Seng-ge Dra-dok (Vadisimha) von der Nalanda-Universität, der Löwe der Debatte. Er ist meist dunkelblau und hält einen dorje in der einen Hand und einem Skorpion in der anderen.
• Pema Jung-ne (Padmasambhava) von Zahor, der Lotusgeborene, trägt Mönchsgewänder und hält eine Schädelschale.
• Pemakara aus Tibet, Lotusschöpfer, sitzt auf einem Lotus und trägt tibetische Mönchsgewänder und tibetische Stiefel. In der rechten Hand hält er einen Vajra und in der linken eine Schädelschale. Er hat einen Dreizackstab und eine nepalesische Stoffkrone.
• Dorje Dro-lo aus Bhutan ist eine zornige Manifestation, die als „Diamond Guts“ bekannt ist.