Bardo Thodol: Das tibetische Totenbuch

Der Bardo Thödol , auch bekannt als das tibetische Totenbuch, ist ein alter tibetischer Text, der verwendet wird, um die Seelen der Toten durch das Jenseits zu führen. Es wird angenommen, dass es im 8. Jahrhundert von Padmasambhava, einem großen buddhistischen Meister, geschrieben wurde. Der Text ist in drei Abschnitte unterteilt, von denen jeder dem Verstorbenen helfen soll, sich im Jenseits zurechtzufinden und sein endgültiges Ziel zu erreichen.

Der erste Abschnitt, bekannt als Chikhai Bardo, soll dem Verstorbenen beim Übergang vom Leben zum Tod helfen. Es enthält Anweisungen, wie man sich auf den Tod vorbereitet, die Zeichen des Todes erkennt und den Tod akzeptiert. Der zweite Abschnitt, bekannt als Chonyid Bardo, soll dem Verstorbenen beim Übergang vom Tod zur Wiedergeburt helfen. Es enthält Anweisungen, wie man die Zeichen der Wiedergeburt erkennt, wie man sich auf die Wiedergeburt vorbereitet und wie man die Wiedergeburt annimmt. Der dritte Abschnitt, bekannt als Sidpa Bardo, soll dem Verstorbenen beim Übergang von der Wiedergeburt zur Befreiung helfen. Es enthält Anweisungen, wie man die Zeichen der Befreiung erkennt, wie man sich auf die Befreiung vorbereitet und wie man die Befreiung annimmt.

Der Bardo Thodol ist ein wichtiger Text im tibetischen Buddhismus und wird noch heute verwendet, um die Seelen der Verstorbenen durch das Jenseits zu führen. Es ist eine wertvolle Ressource für diejenigen, die das Leben nach dem Tod und die Reise der Seele verstehen wollen.

DerBardo Thodol, Befreiung durch Hören im Zwischenzustandist allgemein bekannt alsDas tibetische Totenbuch.Es gehört zu den berühmtesten Werken der buddhistischen Literatur.

Die Schrift ist vor allem als Wegweiser durch den Zwischenzustand (bzwbardo) zwischen Tod und Wiedergeburt. Die Lehren in dem Buch können jedoch auf vielen verschiedenen und subtilen Ebenen gelesen und geschätzt werden.

Ursprünge

Der indische Meister Padmasambhava kam im späten 8. Jahrhundert nach Tibet. Die Tibeter erinnern sich an ihn als Guru Rinpoche („Kostbarer Meister“) und sein Einfluss auf den tibetischen Buddhismus ist unschätzbar.

Nach tibetischer Tradition komponierte Padmasambhava dieBardo Thödolals Teil einer größeren Arbeit namens theZyklus der friedlichen und zornigen Gottheiten. Dieser Text wurde von seiner Frau und Schülerin Yeshe Tsogyal geschrieben und dann in den Gampo-Hügeln in Zentraltibet versteckt. Der Text wurde im 14. Jahrhundert von Karma Lingpa entdeckt.

Es gibt Tradition, und es gibt Gelehrte. Die historische Wissenschaft legt nahe, dass das Werk mehrere Autoren hatte, die es über einen Zeitraum von vielen Jahren geschrieben haben. Der aktuelle Text stammt aus dem 14. oder 15. Jahrhundert.

Den Bardo verstehen

In seinem Kommentar zumBardo Thödol, erklärte das der verstorbene Chogyam Trungpabardobedeutet „Lücke“ oder Intervall der Unterbrechung, und dieser Bardo ist Teil unserer psychologischen Ausstattung. Bardo-Erfahrungen passieren uns die ganze Zeit im Leben, nicht nur nach dem Tod. Der 'Bardo Thodol'kann als Leitfaden für Lebenserfahrungen ebenso gelesen werden wie als Leitfaden für die Zeit zwischen Tod und Wiedergeburt.

In seiner ArbeitLeuchtende Leere,Die Gelehrte und Übersetzerin Francesca Fremantle sagte: 'Ursprünglich bezog sich Bardo nur auf die Zeit zwischen einem Leben und dem nächsten, und dies ist immer noch seine normale Bedeutung, wenn es ohne jede Einschränkung erwähnt wird.' „Indem das Verständnis der Essenz von Bardo noch weiter verfeinert wird, kann es dann auf jeden Moment der Existenz angewendet werden. Der gegenwärtige Augenblick, das Jetzt, ist ein fortwährendes Bardo, das immer zwischen Vergangenheit und Zukunft schwebt.'

DerBardo Thödolim tibetischen Buddhismus

DerBardo Thödolwird traditionell einem Sterbenden oder Toten vorgelesen, damit er oder sie von der Krankheit befreit werden kann Zyklus von Samsara indem man es hört. Der Tote oder Sterbende wird im Bardo durch Begegnungen mit zornigen und friedvollen, schönen und erschreckenden Gottheiten geführt, die als Projektionen des Geistes zu verstehen sind.

Die buddhistischen Lehren über Tod und Wiedergeburt sind nicht einfach zu verstehen. Meistens, wenn Menschen sprechen von Reinkarnation , sie meinen einen Prozess, durch den eine Seele oder eine Essenz des eigenen Selbst den Tod überlebt und in einem neuen Körper wiedergeboren wird. Aber laut Buddhistische Lehre von Anatman , gibt es keine Seele oder ein „Selbst“ im Sinne eines dauerhaften, integralen, autonomen Wesens. Wie funktioniert also die Wiedergeburt, und was wird wiedergeboren?

Diese Frage wird von den verschiedenen Schulen des Buddhismus etwas unterschiedlich beantwortet. Der tibetische Buddhismus lehrt eine Geistesebene, die uns immer begleitet, aber so subtil ist, dass sich nur wenige ihrer bewusst werden. Aber im Tod oder in einem Zustand tiefer Meditation manifestiert sich diese Geistesebene und fließt durch alle Leben. Metaphorisch wird dieser tiefe Geist mit Licht, einem fließenden Strom oder dem Wind verglichen.

Dies sind nur die allernötigsten Erklärungen. Um diese Lehren vollständig zu verstehen, braucht es Jahre des Studiums und der Praxis.

Durch den Bardo

Es gibt Bardos innerhalb des Bardo, die den drei Körpern des entsprechen Trikaya . DerBardo Thödolbeschreibt diese drei Bardos zwischen Tod und Wiedergeburt:

1. Der Bardo des Augenblicks des Todes.
2. Der Bardo der höchsten Realität.
3. Der Bardo des Werdens.

Der Bardo des Augenblicks des Todes

Der 'Bardo Thödol“ beschreibt eine Auflösung des Selbst, das heißt von den Skandhas geschaffen und ein Abfallen der äußeren Realität. Das verbleibende Bewusstsein erfährt die wahre Natur des Geistes als blendendes Licht oder Leuchtkraft. Dies ist der Bardo von dharmakaya ,alle nicht manifestierten Phänomene sind frei von Merkmalen und Unterscheidungen

Der Bardo der höchsten Realität

Der 'Bardo Thödol“ beschreibt Lichter in vielen Farben und Visionen von zornigen und friedlichen Gottheiten. Diejenigen im Bardo werden herausgefordert, keine Angst vor diesen Visionen zu haben, die Projektionen des Geistes sind. Dies ist der Bardo von Sambhogakaya , die Belohnung der spirituellen Praxis.

Der Bardo des Werdens

Wenn der zweite Bardo mit Angst, Verwirrung und Nichterkenntnis erlebt wird, beginnt der Bardo des Werdens. Projektionen von Karma erscheinen, die eine Wiedergeburt in einem der Sechs Reiche bewirken werden. Dies ist der Bardo von Nirmanakaya , der physische Körper, der in der Welt erscheint.

Übersetzungen

Es gibt mehrere Übersetzungen des 'Bardo Thödol“ im Druck, darunter sind die folgenden:

• W. Y. Evans-Wentz (Herausgeber) Lama Kazi Dawa-Samdup (Übersetzer), 'Tibetisches Totenbuch,' 1927, 1960. Dies war eine der ersten englischen Übersetzungen und wird oft zitiert, obwohl einige der neueren besser lesbar sind.
• Chogyam Trungpa und Francesca Fremantle, 'Das tibetische Totenbuch,' 1975. Chögyam Trungpas Kommentar macht diese Ausgabe zu einer guten Wahl.
• Robert A. Thurman (Übersetzer), Vorwort von Seiner Heiligkeit dem Dalai Lama, 'Das tibetische Totenbuch,' 1993. Die Übersetzungen von Professor Thurman sind immer gut lesbar und fesselnd.
• Graham Coleman (Herausgeber), Thupten Jinpa (Herausgeber), Gyurme Dorje (Übersetzer), Vorwort von Seiner Heiligkeit dem Dalai Lama, 'Das tibetische Totenbuch: Erste vollständige Übersetzung,' 2007. Die gesamte 'Zyklus der friedlichen und zornigen Gottheiten,' von denen einige in früheren Übersetzungen nicht auftauchten.