Eihe Dogen

Eihei Dogen ist eine der einflussreichsten Persönlichkeiten des Zen-Buddhismus. Er war ein japanischer Mönch und Gründer der Soto-Schule des Zen-Buddhismus. Seine Lehren werden noch heute vielfach studiert und praktiziert.

Lehren

Dogens Lehren konzentrieren sich auf die Bedeutung der Meditation und der Praxis von Zazen. Er glaubte, dass Meditation der einzige Weg zur Erleuchtung sei. Er betonte auch, wie wichtig es ist, im gegenwärtigen Moment zu leben und auf seine Gedanken und Handlungen achtsam zu sein. Er schrieb ausführlich über die Themen Buddhismus, Meditation und Zen.

Philosophie

Dogens Philosophie basierte auf der Idee der Nicht-Dualität, der Überzeugung, dass alle Dinge miteinander verbunden und untrennbar sind. Er glaubte, dass alle Dinge Teil derselben Realität sind und dass der einzige Weg, wahre Erleuchtung zu erlangen, darin besteht, sich dieser Verbundenheit bewusst zu sein. Er glaubte auch, dass die Praxis von Zazen der einzige Weg sei, dies zu erreichen.

Vermächtnis

Dogens Vermächtnis ist noch heute zu spüren. Seine Lehren wurden von vielen Menschen auf der ganzen Welt studiert und praktiziert. Seine Schriften wurden in viele Sprachen übersetzt und werden immer noch viel gelesen und studiert. Seine Philosophie hat die Entwicklung des Zen-Buddhismus beeinflusst und seine Lehren sind auch heute noch aktuell.

Eihe Dogen ist eine wichtige Figur im Zen-Buddhismus und seine Lehren werden noch heute umfassend studiert und praktiziert. Er glaubte an die Bedeutung der Meditation und des Lebens im gegenwärtigen Moment. Seine Philosophie basierte auf der Idee der Nicht-Dualität und seine Schriften wurden in viele Sprachen übersetzt. Sein Vermächtnis ist noch heute zu spüren und seine Lehren sind immer noch aktuell.

Eihei Dogen (1200-1253), auch Dogen Kigen oder Dogen Zenji genannt, war ein japanischer buddhistischer Mönch, der gegründet wurde Soto-Zen in Japan. Er ist auch bekannt für die Sammlung seiner Schriften genannt Schobogenzo , ein Meisterwerk der religiösen Literatur der Welt.

Dogen wurde in Kyoto in eine aristokratische Familie hineingeboren. Er soll ein Wunderkind gewesen sein, das im Alter von 4 Jahren sowohl Japanisch als auch klassisches Chinesisch lesen lernte. Seine beiden Eltern starben, als er noch ein kleiner Junge war. Der Tod seiner Mutter, als er 7 oder 8 Jahre alt war, hat ihn besonders tief getroffen und ihm die Vergänglichkeit des Lebens bewusst gemacht.

Frühe buddhistische Erziehung

Der Waisenjunge wurde von einem Onkel aufgenommen, der ein mächtiger, hochrangiger Berater des Kaisers von Japan war. Der Onkel sorgte dafür, dass der junge Dogen eine gute Ausbildung erhielt, die das Studium wichtiger buddhistischer Texte beinhaltete. Dogen las im Alter von 9 Jahren das achtbändige Abhidharma-kosa, ein fortgeschrittenes Werk der buddhistischen Philosophie.

Als er 12 oder 13 war, verließ Dogen das Haus seines Onkels und ging zum Tempel Enryakuji auf dem Berg Hiei , wo ein anderer Onkel als Priester diente. Dieser Onkel sorgte dafür, dass Dogen in Enryakuji aufgenommen wurde, einem riesigen Tempelkomplex der Glauben Schule. Der Junge vertiefte sich in Tendai-Meditation und Studium und wurde im Alter von 14 Jahren zum Mönch ordiniert.

Die große Frage

Während Dogens Teenagerjahren auf dem Berg Hiei begann eine Frage an ihm zu nagen. Seine Lehrer sagten ihm, dass alle Wesen mit ausgestattet sind Buddha-Natur . Warum war es angesichts dessen notwendig, Erleuchtung zu praktizieren und zu suchen?

Seine Lehrer gaben ihm keine Antwort, die ihn zufriedenstellte. Schließlich schlug einer vor, er solle sich einen Lehrer aus einer buddhistischen Schule suchen, die neu in Japan sei – Es war .

Jahre zuvor hatte Eisai (1141-1215), ein weiterer Mönch aus Enryakuji, den Berg Hiei verlassen, um in China zu studieren. Er kam als Lehrer für die nach Japan zurück Linji oder Lin-chi , Schule des Chan-Buddhismus, wie sie in Japan heißen würde Rinzai-Zen . Es ist wahrscheinlich, dass zu der Zeit, als der 18-jährige Dogen Eisais Tempel Kennin-ji in Kyoto erreichte, Eisai bereits tot war und der Tempel von Eisais Dharma-Erben Myozen geleitet wurde.

Reisen nach China

Dogen und sein Lehrer Myozen reisten 1223 gemeinsam nach China. In China ging Dogen seinen eigenen Weg und reiste zu einer Reihe von Chan-Klöstern. Dann fand er 1224 einen Lehrer namens Tiantong Rujing, der in der heutigen östlichen Küstenprovinz Zhejiang lebte. Rujing war ein Meister einer Chan-Schule namens Caodong (oder Ts'ao-Tung) in China, und das in Japan Soto Zen genannt wird.

Eines Morgens saß Dogen mit anderen Mönchen im Zazen, während Rujing den Zendo umrundete. Plötzlich beschimpfte Rujing den Mönch neben Dogen, weil er eingeschlafen war. ‚Die Praxis von Zazen ist das Abfallen von Körper und Geist!' sagte Rujing. „Was erwartest du zu erreichen, wenn du dösst?“ Bei den Worten „Abfallen von Körper und Geist“ erlebte Dogen eine tiefe Erkenntnis. Später verwendete er den Ausdruck „Körper und Geist fallen lassen“ häufig in seinem eigenen Unterricht.

Mit der Zeit erkannte Rujing Dogens Verwirklichung an, indem er ihm eine Lehrerrobe gab und Dogen formell zu seinem Dharma-Erben erklärte. Dogen kehrte 1227 nach Japan zurück und Rujing starb weniger als ein Jahr später. Myozen war ebenfalls in China gestorben, und so kehrte Dogen mit seiner Asche nach Japan zurück.

Meister Dogen in Japan

Dogen kehrte nach Kennin-ji zurück und unterrichtete dort drei Jahre lang. Zu diesem Zeitpunkt unterschied sich seine Herangehensweise an den Buddhismus jedoch radikal von der Tendai-Orthodoxie, die Kyoto dominierte, und um politische Konflikte zu vermeiden, verließ er Kyoto, um einen verlassenen Tempel in Uji zu besuchen. Schließlich würde er den Tempel Kosho-Shorinji in Uji errichten. Dogen ignorierte erneut die Orthodoxie, indem er Studenten aus allen sozialen Schichten und Lebensbereichen, einschließlich Frauen, mitnahm.

Aber als Dogens Ruf wuchs, wuchs auch die Kritik an ihm. 1243 nahm er ein Landangebot von einem aristokratischen Laienstudenten, Lord Yoshishige Hatano, an. Das Land lag in der abgelegenen Provinz Echizen am Japanischen Meer, und hier ließ sich Dogen nieder Eiheiji , heute einer der beiden Haupttempel des Soto-Zen in Japan.

Dogen wurde 1252 krank. Er nannte seinen Dharma-Erben Koun Ejo den Abt von Eiheiji und reiste nach Kyoto, um Hilfe für seine Krankheit zu suchen. Er starb 1253 in Kyōto.

Dogens Zen

Dogen hinterließ uns ein umfangreiches Werk, das für seine Schönheit und Subtilität gefeiert wird. Oft kehrt er zu seiner ursprünglichen Frage zurück –Wenn alle Wesen mit der Buddha-Natur ausgestattet sind, was ist dann der Sinn von Übung und Erleuchtung?Diese Frage vollständig zu durchdringen, war seitdem eine Herausforderung für Soto-Zen-Schüler. Dogen betonte ganz einfach, dass Übung keinen Buddha „macht“ oder Menschen zu Buddhas macht. Stattdessen ist die Praxis ein Ausdruck oder eine Manifestation unserer erleuchteten Natur. Praxis ist die Aktivität der Erleuchtung. Zen-Lehrer Josho Pat Phelan sagt:

„Deshalb sind es nicht einmal wir, die die Praxis machen, sondern der Buddha, der wir bereits sind, der praktiziert. Aus diesem Grund ist Verwirklichung die Praxis nicht-doppelter Anstrengung, nicht das Ergebnis oder die Anhäufung einer früheren Praxis. Dogen sagte: „Verwirklichung, weder im Allgemeinen noch im Besonderen, ist Anstrengung ohne Wunsch.“