Die sieben Faktoren der Erleuchtung
Der Sieben Faktoren der Erleuchtung sind eine Reihe von Lehren aus der buddhistischen Tradition, die einen Einblick in den Weg zur Erleuchtung geben. Diese Lehren sind unerlässlich für jeden, der sein Verständnis des Buddhismus und den Weg zum spirituellen Erwachen vertiefen möchte.
Die sieben Faktoren sind:
- Achtsamkeit
- Untersuchung der Natur der Wirklichkeit
- Energie
- Freude
- Entspannung
- Konzentration
- Gleichmut
Achtsamkeit ist die Praxis, sich seiner Gedanken, Gefühle und Handlungen im gegenwärtigen Moment bewusst zu sein. Es ist die Grundlage der anderen sechs Faktoren und ist wesentlich für die Entwicklung eines tieferen Verständnisses von sich selbst und der Welt um uns herum.
Untersuchung der Natur der Realität ist die Praxis, die Natur der Realität zu erforschen und die Verbundenheit aller Dinge zu verstehen. Diese Praxis hilft uns, Einsicht in die wahre Natur der Realität zu gewinnen und die Dinge so zu sehen, wie sie wirklich sind.
Energie ist die Praxis, eine positive Einstellung und Einstellung zu kultivieren und aufrechtzuerhalten. Es ist wesentlich, den Mut und die Entschlossenheit zu entwickeln, den Weg zur Erleuchtung zu verfolgen.
Freude ist die Praxis, im gegenwärtigen Moment ein Gefühl von Freude und Zufriedenheit zu kultivieren. Diese Praxis hilft uns, die Schönheit des Lebens zu schätzen und Freude an den einfachen Dingen zu finden.
Entspannung ist die Praxis, Anspannung und Stress loszulassen und sich selbst zu erlauben, im gegenwärtigen Moment zu sein. Diese Praxis hilft uns, ein Gefühl von Frieden und Ruhe zu kultivieren.
Konzentration ist die Praxis, den Geist auf ein Objekt oder einen Gedanken zu fokussieren. Diese Praxis hilft uns, die Fähigkeit zu entwickeln, konzentriert zu bleiben und die Gedanken klar zu halten.
Gleichmut ist die Praxis, angesichts der Höhen und Tiefen des Lebens einen ausgeglichenen Geist zu bewahren. Diese Praxis hilft uns, ausgeglichen zu bleiben und im gegenwärtigen Moment zentriert zu bleiben.
Die sieben Faktoren der Erleuchtung bieten einen unschätzbaren Einblick in den Weg zum spirituellen Erwachen. Indem wir diese Praktiken kultivieren, können wir ein tieferes Verständnis von uns selbst und der Welt um uns herum erlangen.
Die sieben Faktoren der Erleuchtung sind sieben Qualitäten, die sowohl zur Erleuchtung führen als auch die Erleuchtung beschreiben. Der Buddha a bezog sich auf diese Faktoren in mehreren seiner Predigten, die im aufgezeichnet wurden Na, bitte . Die Faktoren werden aufgerufensatta bojjhangain Pali undsapta bodhiangaauf Sanskrit.
Die Faktoren sollen besonders nützlich sein als Gegenmittel für die Fünf Hindernisse -- sinnliches Verlangen, Böswilligkeit, Trägheit, Ruhelosigkeit und Unsicherheit.
01 von 07Achtsamkeit
Sieben Heißluftballons schweben über alten buddhistischen Tempeln in Bagan, Burma (Myanmar). Sarawut/Getty Images
Rechte Achtsamkeit ist der siebte Teil der Achtfacher Pfad des Buddhismus , und es ist wesentlich für die buddhistische Praxis. Achtsamkeit ist eine Ganzkörper- und Geisteswahrnehmung des gegenwärtigen Augenblicks. Achtsam zu sein bedeutet, vollständig präsent zu sein und sich nicht in Tagträumen, Vorfreude, Genuss oder Sorgen zu verlieren.
Achtsamkeit bedeutet auch, Denkgewohnheiten loszulassen, die die Illusion eines getrennten Selbst aufrechterhalten. Achtsamkeit urteilt nicht zwischen Vorlieben und Abneigungen. Achtsamkeit bedeutet, Konzeptualisierungen fallen zu lassen – wenn man zum Beispiel auf den Atem achtsam ist, ist es nur der Atem, nicht „mein“ Atem.
02 von 07Untersuchung
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Der zweite Faktor ist eine scharfe Untersuchung der Natur der Realität. In einigen Schulen des Buddhismus ist diese eifrige Untersuchung analytisch. Der Pali-Begriff für diesen zweiten Faktor istDhamma-Vicaya, was bedeutet, den Dhamma oder Dharma zu untersuchen.
Das Wort Dharma hat im Buddhismus viele Verwendungen. Die weiteste Bedeutung ist so etwas wie „Naturgesetz“, aber es bezieht sich häufiger auf die Lehre des Buddha. Es kann sich auch auf die beziehen Natur der Existenz oder auf Phänomene als Manifestationen der Realität.
Diese Untersuchung des Dharma ist also sowohl eine Untersuchung der Lehren des Buddha als auch der Natur der Existenz. Der Buddha lehrte seine Schüler, das, was er sagte, nicht in blindem Glauben zu akzeptieren, sondern stattdessen seine Lehre zu untersuchen, um ihre Wahrheit für sich selbst zu erkennen.
03 von 07Energie
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Das Sanskrit-Wort für Energie istVirya(odervirijain Pali), was auch als „Eifer“ und „begeisterte Anstrengung“ übersetzt wird. Das WortViryastammen auswird kommen, was in der alten indo-iranischen Sprache „Held“ bedeutet. Virya behält also eine Konnotation von heroischer Anstrengung und dem entschlossenen Eifer eines Kriegers.
Der Gelehrte des Theravâda Piyadassi Thera sagte, als der Prinz, der der Buddha werden sollte, seine Suche nach Erleuchtung begann, nahm er es als sein Mottoma nivatta, abhikkhama-- 'Schwäche nicht; Vorauszahlung.' Die Suche nach Erleuchtung erfordert unermüdliche Kraft und Mut.
04 von 07Glück
Ein lächelnder Steinbuddha im Wald außerhalb von Chaya, Thailand. Marianne Williams/Getty Images
Natürlich wollen wir alle glücklich sein. Aber was meinen wir mit „glücklich“? Der spirituelle Weg beginnt oft, wenn wir zutiefst erkennen, dass es uns nicht glücklich macht, das zu bekommen, was wir wollen, oder zumindest nicht sehr lange glücklich. Was wird uns glücklich machen?
Seine Heiligkeit der 14. Dalai Lamasagte: „Glück ist nichts Fertiges. Es kommt von deinen eigenen Taten.' Was wir tun, nicht was wir bekommen, macht glücklich.
Es ist eine grundlegende buddhistische Lehre, dass das Verlangen nach Dingen, von denen wir glauben, dass sie außerhalb von uns liegen, uns an Leiden bindet. Wenn wir dies für uns selbst sehen, können wir beginnen, das Verlangen loszulassen und Glück zu finden.
05 von 07Ruhe
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Der fünfte Faktor ist Ruhe oder Ruhe von Körper und Bewusstsein. Während der vorhergehende Faktor ein freudigeres Glück ist, ähnelt dieser Faktor eher der Zufriedenheit eines Menschen, der seine Arbeit beendet hat und ruht.
Wie Glück kann Ruhe nicht erzwungen oder erfunden werden. Sie ergibt sich natürlich aus den anderen Faktoren.
06 von 07Konzentration
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Wie Achtsamkeit ist auch Rechte Konzentration Teil des Achtfachen Pfades. Wie unterscheiden sich Achtsamkeit und Konzentration? Ganz im Grunde ist Achtsamkeit ein Ganzkörper-Geist-Gewahrsein, normalerweise mit einem Bezugsrahmen – Körper, Gefühle oder Geist. Konzentration bedeutet, alle geistigen Fähigkeiten auf ein physisches oder geistiges Objekt zu fokussieren und die Vier Absorptionen zu praktizieren, auch genannt Vier Dhyanas (Sanskrit) oder Vier Jhanas (Pali).
Ein anderes Wort, das mit buddhistischer Konzentration in Verbindung gebracht wird, ist Samadhi. Der verstorbene John Daido Loori Roshi, ein Soto-Zen-Lehrer, sagte: „Samadhi ist ein Bewusstseinszustand, der jenseits von Wachen, Träumen oder Tiefschlaf liegt. Es ist eine Verlangsamung unserer geistigen Aktivität durch zielgerichtete Konzentration.'
Im tiefsten Samadhi verschwindet jegliches „Selbst“-Gefühl, und Subjekt und Objekt gehen vollständig ineinander über.
07 von 07Gleichmut
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Gleichmut im buddhistischen Sinne ist ein Gleichgewicht zwischen den Extremen Abneigung und Verlangen. Mit anderen Worten, es wird nicht von dem, was Sie mögen oder nicht mögen, hin und her gezogen.
Der Theravada-Mönch und Gelehrte Bhikkhu Bodhi sagte, dass Gleichmut ist
„Ausgeglichenheit des Geistes, unerschütterliche Freiheit des Geistes, ein Zustand innerer Ausgeglichenheit, der nicht durch Gewinn und Verlust, Ehre und Unehre, Lob und Tadel, Vergnügen und Schmerz gestört werden kann. Upekkha ist Freiheit von allen Punkten der Selbstreferenz; es ist nur Gleichgültigkeit gegenüber den Ansprüchen des Ich-Selbst mit seiner Lust- und Stellungssucht, nicht gegenüber dem Wohlergehen der Mitmenschen.'
