Mit den fünf Hindernissen arbeiten
Die Arbeit mit den Fünf Hindernissen ist eine großartige Möglichkeit, Ihr geistiges und emotionales Wohlbefinden zu verbessern. Dieses Buch bietet einen detaillierten Einblick in die fünf Hindernisse für Achtsamkeit und Meditation und wie man mit ihnen arbeitet, um mehr Klarheit und Seelenfrieden zu erreichen.
Das Buch beginnt mit der Einführung der fünf Hindernisse: Sinnesbegehren, Böswilligkeit, Unruhe und Sorge, Trägheit und Trägheit und Zweifel. Anschließend geht es detailliert auf jedes dieser Hindernisse ein, untersucht ihre Ursachen und Auswirkungen und wie man mit ihnen arbeitet.
Das Buch ist voll von praktischen Ratschlägen und Übungen, die Ihnen helfen können, mit den fünf Hindernissen zu arbeiten. Es bietet auch hilfreiche Tipps und Techniken für den Umgang mit schwierigen Emotionen wie Wut und Angst.
Das Buch ist in einem zugänglichen und leicht verständlichen Stil geschrieben, was es perfekt für diejenigen macht, die neu in Achtsamkeit und Meditation sind. Es ist auch für Fortgeschrittene geeignet, da es einen umfassenden Überblick über die fünf Hindernisse und den Umgang mit ihnen bietet.
Insgesamt ist Working With the Five Hindrances eine ausgezeichnete Ressource für alle, die ihr geistiges und emotionales Wohlbefinden verbessern möchten. Es bietet einen umfassenden Überblick über die fünf Hindernisse und bietet praktische Ratschläge und Übungen, die Ihnen helfen, mit ihnen umzugehen. Sehr empfehlenswert!
Der Buddha lehrte, dass es fünf Hindernisse für die Verwirklichung gibt Aufklärung . Dies sind (Wörter in Klammern sind in Pali):
- Sinnliches Verlangen (kamacchanda)
- Böser Wille (Wjapada)
- Trägheit, Erstarrung oder Schläfrigkeit (wir-middha)
- Unruhe und Sorgen (uddhacca-kukkucca)
- Unsicherheit oder Skepsis (vicikiccha)
Diese mentalen Zustände werden „Hindernisse“ genannt, weil sie uns an Unwissenheit und Leiden binden ( dukkha ). Um die Befreiung der Erleuchtung zu verwirklichen, müssen wir uns von den Hindernissen lösen. Aber wie macht man das?
Dieser Aufsatz heißt „Üben mit den fünf Hindernissen“ und nicht „Die fünf Hindernisse loswerden“, denn das Üben mit ihnen ist der Schlüssel, um sie zu überwinden. Sie können nicht ignoriert oder weggewünscht werden. Letztendlich sind die Hindernisse Zustände, die Sie für sich selbst schaffen, aber bis Sie dies persönlich wahrnehmen, werden sie ein Problem sein.
Viele der Ratschläge des Buddha über die Hindernisse beziehen sich auf Meditation. Aber in Wahrheit hört die Übung nie auf, und normalerweise ist das, was in der Meditation wiederholt auftaucht, die ganze Zeit über ein Thema für Sie. Bei jedem Hindernis besteht der erste Schritt darin, es zu erkennen, anzuerkennen und zu verstehen, dass Sie derjenige sind, der es „wirklich“ macht.
Sinnliches Verlangen (kamacchanda)
Wenn Sie sich mit dem auskennen Vier edle Wahrheiten , Sie haben diese Beendigung von gehört Gier und Verlangen ist das Tor zur Erleuchtung. Es gibt verschiedene Arten von Verlangen, vom Drang, etwas zu besitzen, von dem Sie glauben, dass es Sie glücklich macht (lobha), zu dem allgemeinen Verlangen, das aus der falschen Wahrnehmung entsteht, dass wir von allem anderen getrennt sind (Tanha, odertrishnaauf Sanskrit).
Sinnliches Verlangen, Kamacchanda, ist während der Meditation besonders verbreitet. Es kann viele Formen annehmen, vom Verlangen nach Sex bis hin zum Hunger nach Donuts. Wie immer besteht der erste Schritt darin, den Wunsch vollständig zu erkennen und anzuerkennen und sich zu bemühen, ihn nur zu beobachten, nicht ihm nachzujagen.
In den verschiedenen Teilen des Na, bitte Der Buddha riet seinen Mönchen, über „unreine“ Dinge nachzudenken. Er schlug zum Beispiel vor, unattraktive Körperteile zu visualisieren. Natürlich die Buddhas Schüler waren meist zölibatäre Mönche. Wenn Sie nicht zölibatär sind, ist es wahrscheinlich keine gute Idee, eine Abneigung gegen Sex (oder irgendetwas anderes) zu entwickeln.
Böser Wille (Wjapada)
Vor Wut auf andere zu brodeln ist ein offensichtliches Hindernis. und das offensichtliche Gegenmittel ist die KultivierungMetta, liebevolle Güte. Metta ist eine der Unermessliches oder Tugenden, die der Buddha als spezifisches Gegenmittel gegen Wut und Böswilligkeit vorschlug. Die anderen Unermesslichen sindKaruna( Mitgefühl ), Jugend (mitfiebernde Freude) undupekkha( Gleichmut ).
Meistens werden wir wütend, weil jemand an unsere Ego-Rüstung gestoßen ist. Der erste Schritt, um Wut loszulassen, ist anzuerkennen, dass sie da ist; Der zweite Schritt besteht darin, anzuerkennen, dass es aus unserer eigenen Ignoranz und unserem Stolz entstanden ist.
Trägheit, Benommenheit oder Schläfrigkeit (wir-middha)
Schläfrigkeit beim Meditieren passiert uns allen. Die Pali Tipitika berichtet, dass sogar einer der Hauptschüler des Buddha, Maudgalyayana Sie kämpfte damit, während der Meditation einzudösen. Der Rat des Buddha an Maudgalyana wird im Capala Sutta (Anguttara Nikaya, 7.58) oder in der Lehrrede des Buddha über das Nicken gegeben.
Der Rat des Buddha beinhaltet, darauf zu achten, welchen Gedanken Sie nachjagen, wenn Sie schläfrig werden, und Ihren Geist auf etwas anderes zu lenken. Du kannst auch versuchen, an deinen Ohrläppchen zu ziehen, dir Wasser ins Gesicht zu spritzen oder zur Gehmeditation überzugehen. Hören Sie als letzten Ausweg auf zu meditieren und machen Sie ein Nickerchen.
Wenn Sie sich oft energielos fühlen, finden Sie heraus, ob es eine physische oder psychische Ursache gibt.
Unruhe und Sorgen (uddhacca-kukkucca)
Dieses Hindernis nimmt viele Formen an – Angst, Reue, Nervosität. Meditieren in einem unruhigen oder ängstlichen Geisteszustand kann sehr unangenehm sein.
Was auch immer Sie tun, versuchen Sie nicht, Ihre Angst aus Ihrem Kopf zu verdrängen. Stattdessen schlagen einige Lehrer vor, sich vorzustellen, dass Ihr Körper ein Behälter ist. Beobachten Sie dann einfach die Unruhe, die frei herumpendelt; versuche nicht, dich davon zu trennen, und versuche nicht, es zu kontrollieren.
Menschen mit chronischen Angstzuständen oder posttraumatischen Belastungsstörungen können Meditation als unerträglich intensiv empfinden. Unter manchen Umständen kann es notwendig sein, psychologische Hilfe in Anspruch zu nehmen, bevor man mit einer intensiven Meditationspraxis beginnt.
Unsicherheit oder Skepsis (vicikiccha)
Wenn wir davon sprechen Unsicherheit , worüber sind wir unsicher? Zweifeln wir an der Praxis? Andere Leute? Uns selbst? Das Heilmittel kann von der Antwort abhängen.
Zweifel an sich sind weder gut noch schlecht; es ist etwas, womit man arbeiten kann. Ignorieren Sie es nicht oder sagen Sie sich, Sie sollten nicht zweifeln. Seien Sie stattdessen offen für das, was Ihr Zweifel Ihnen zu sagen versucht.
Oft werden wir entmutigt, wenn die Praxiserfahrung nicht den Erwartungen entspricht. Aus diesem Grund ist es unklug, an Erwartungen zu hängen. Die Kraft der Praxis wird wachsen und schwinden. Eine Meditationsperiode könnte tief sein, und die nächste kann schmerzhaft und frustrierend sein.
Aber die Auswirkungen des Sitzens sind nicht sofort ersichtlich; Manchmal trägt eine schmerzhafte und frustrierende Meditationsphase schöne Früchte. Aus diesem Grund ist es wichtig, unsere Meditation nicht als „gut“ oder „schlecht“ zu beurteilen. Geben Sie Ihr Bestes, ohne sich daran zu binden.
