Glaube und Zweifel in der buddhistischen Tradition

Glaube und Zweifel in der buddhistischen Tradition ist ein aufschlussreiches Buch, das die Rolle von Glauben und Zweifel in der buddhistischen Tradition untersucht. Dieses Buch wurde von dem renommierten buddhistischen Gelehrten Dr. Stephen Batchelor geschrieben und bietet einen umfassenden Einblick in die buddhistischen Lehren über Glauben und Zweifel und wie sie auf unser eigenes Leben angewendet werden können.

Das Buch beginnt mit der Erforschung des Konzepts des Glaubens im Buddhismus und wie es sich von anderen religiösen Traditionen unterscheidet. Dr. Batchelor untersucht dann die Rolle des Zweifels in der buddhistischen Tradition und wie er verwendet werden kann, um uns zu helfen, ein tieferes Verständnis der Lehren zu entwickeln. Er untersucht auch, wie Glaube und Zweifel genutzt werden können, um Einsicht und Weisheit zu kultivieren.

Der Schreibstil von Dr. Batchelor ist klar und prägnant, sodass die von ihm erörterten Konzepte leicht verständlich sind. Er gibt auch praktische Ratschläge, wie wir die Lehren des Glaubens und des Zweifels auf unser eigenes Leben anwenden können. Das Buch enthält auch eine Reihe von Fallstudien, die weitere Einblicke in die behandelten Themen geben.

Insgesamt ist Faith and Doubt in the Buddhist Tradition ein ausgezeichnetes Buch für alle, die mehr über die buddhistischen Lehren über Glauben und Zweifel erfahren möchten. Die Einblicke von Dr. Batchelor sind von unschätzbarem Wert, und sein Schreibstil ist fesselnd und informativ. Sehr empfehlenswert für alle, die ihr Verständnis der buddhistischen Tradition vertiefen möchten.

Das Wort „Glaube“ wird oft als Synonym für Religion verwendet; Leute sagen: 'Was ist dein Glaube?' bedeutet 'Welche Religion haben Sie?' In den letzten Jahren ist es populär geworden, eine religiöse Person eine „Glaubensperson“ zu nennen. Aber was meinen wir mit „Glauben“ und welche Rolle spielt der Glaube im Buddhismus?

„Glaube“ wird verwendet, um den unkritischen Glauben an göttliche Wesen, Wunder, Himmel und Hölle und andere Phänomene zu bezeichnen, die nicht bewiesen werden können. Oder wie es der Kreuzzug-Atheist Richard Dawkins in seinem Buch definiertDer Gotteswahn, ‚Glaube ist Glaube trotz, vielleicht sogar wegen des Mangels an Beweisen.'

Warum funktioniert dieses Verständnis von „Glauben“ nicht mit dem Buddhismus? Wie im Kalama Sutta aufgezeichnet, lehrte uns der historische Buddha, nicht einmal seine Lehren unkritisch zu akzeptieren, sondern unsere eigene Erfahrung und Vernunft anzuwenden, um für uns selbst zu bestimmen, was wahr ist und was nicht. Das ist nicht „Glaube“, wie das Wort allgemein verwendet wird.

Einige Schulen des Buddhismus scheinen mehr „glaubensbasiert“ zu sein als andere. Reines Land Buddhisten schauen zu Amitabha-Buddha zum Beispiel für die Wiedergeburt im Reinen Land. Das Reine Land wird manchmal als ein transzendenter Seinszustand verstanden, aber einige denken auch, dass es ein Ort ist, ähnlich wie viele Menschen sich den Himmel vorstellen.

Im Reinen Land geht es jedoch nicht darum, Amitabha zu verehren, sondern die Lehren des Buddha in der Welt zu praktizieren und zu verwirklichen. Diese Art von Glauben kann mächtig sein Bemühung oder geschickte Mittel, um dem Praktizierenden zu helfen, ein Zentrum oder einen Fokus für die Praxis zu finden.

Das Zen des Glaubens

Am anderen Ende des Spektrums steht Es war , die sich hartnäckig dem Glauben an etwas Übernatürliches widersetzt. Wie Meister Bankei sagte: „Mein Wunder ist, dass ich esse, wenn ich hungrig bin, und wenn ich müde bin, schlafe ich.“ Trotzdem sagt ein Zen-Sprichwort, dass ein Zen-Schüler großen Glauben, große Zweifel und große Entschlossenheit haben muss. Ein verwandtes Ch'an-Sprichwort besagt, dass die vier Voraussetzungen für die Praxis großer Glaube, großer Zweifel, große Gelübde und große Kraft sind.

Das allgemeine Verständnis der Wörter „Glaube“ und „Zweifel“ macht diese Sprüche unsinnig. Wir definieren „Glauben“ als Abwesenheit von Zweifel und „Zweifel“ als Abwesenheit von Glauben. Wir gehen davon aus, dass sie, wie Luft und Wasser, nicht den gleichen Raum einnehmen können. Dennoch wird ein Zen-Schüler ermutigt, beides zu kultivieren.

Sensei Sevan Ross, Direktor des Chicago Zen Center, erklärte, wie Glaube und Zweifel in a zusammenwirken Dharma Vortrag mit dem Titel „Die Distanz zwischen Glaube und Zweifel“. Hier ist nur ein bisschen:

„Großer Glaube und großer Zweifel sind zwei Enden eines geistlichen Spazierstocks. Wir greifen ein Ende mit dem Griff, den uns unsere Große Entschlossenheit gegeben hat. Auf unserer spirituellen Reise stochern wir im Dunkeln im Unterholz. Diese Handlung ist echte spirituelle Praxis – das Glaubensende greifen und mit dem Zweifelsende des Stocks nach vorne stoßen. Wenn wir keinen Glauben haben, haben wir keinen Zweifel. Wenn wir keine Entschlossenheit haben, greifen wir gar nicht erst zum Stock.'

Glaube und Zweifel

Glaube und Zweifel sollen Gegensätze sein, aber der Sensei sagt: 'Wenn wir keinen Glauben haben, haben wir keinen Zweifel.' wahrer Glaube erfordert wahren Zweifel; Ohne Zweifel ist Glaube nicht Glaube.

Diese Art von Glauben ist nicht dasselbe wie Gewissheit; Es ist eher wie Vertrauen ( Shradha ). Bei dieser Art von Zweifel geht es nicht um Verleugnung und Unglauben. Und dudürfenfinden Sie dasselbe Verständnis von Glauben und Zweifel in den Schriften von Gelehrten und Mystikern anderer Religionen, wenn Sie danach suchen, obwohl wir heutzutage hauptsächlich von Absolutisten und Dogmatikern hören.

Glaube und Zweifel im religiösen Sinne haben beide mit Offenheit zu tun. Beim Glauben geht es darum, offenherzig und mutig zu leben und nicht verschlossen und selbstschützend. Der Glaube hilft uns, unsere Angst vor Schmerz, Trauer und Enttäuschung zu überwinden und offen für neue Erfahrungen und Verständnis zu bleiben. Der andere Glaube, der mit Gewissheit erfüllt ist, ist verschlossen.

Pema Chodron sagte: „Wir können zulassen, dass die Umstände unseres Lebens uns verhärten, sodass wir zunehmend nachtragend und ängstlich werden, oder wir können zulassen, dass sie uns weicher machen und uns freundlicher und offener für das machen, was uns Angst macht. Diese Wahl haben wir immer.“ Glaube bedeutet, offen zu sein für das, was uns Angst macht.

Zweifel im religiösen Sinne erkennen an, was nicht verstanden wird. Während es aktiv nach Verständnis sucht, akzeptiert es auch, dass Verständnis niemals perfekt sein wird. Einige christliche Theologen verwenden das Wort „Demut“ in derselben Bedeutung. Die andere Art von Zweifel, die uns dazu bringt, unsere Arme zu verschränken und zu erklären, dass jede Religion Unsinn ist, ist geschlossen.

Zen-Lehrer sprechen von „Anfängergeist“ und „Nichtkenner-Geist“, um einen Geist zu beschreiben, der für die Verwirklichung empfänglich ist. Dies ist der Geist des Glaubens und des Zweifels. Wenn wir keinen Zweifel haben, haben wir keinen Glauben. Wenn wir keinen Glauben haben, haben wir keinen Zweifel.

Sprünge ins Dunkel

Oben haben wir erwähnt, dass die starre und unkritische Annahme von Dogmen nicht das ist, worum es im Buddhismus geht. Der Vietnamesisch Zen-Meister Thich Nhat Hanh sagt: „Seid nicht götzendienerisch oder an irgendwelche Lehren, Theorien oder Ideologien gebunden, auch nicht an buddhistische. Buddhistische Denksysteme sind richtungsweisende Mittel; sie sind nicht die absolute Wahrheit.'

Aber obwohl sie keine absolute Wahrheit sind, sind buddhistische Gedankensysteme wunderbare Orientierungshilfen. Der Glaube an Amitabha des Reinen-Land-Buddhismus, der Glaube an die Lotus-Sutra von Nichiren-Buddhismus , und der Glaube an Gottheiten von Tibetisches Tantra sind auch so. Letztendlich sind diese göttlichen Wesen und Sutras Upaya, geschickte Mittel, um unsere Sprünge in der Dunkelheit zu leiten, und letztendlich sind sie wir. Nur an sie zu glauben oder sie anzubeten, ist nicht der Punkt.

Ein Sprichwort, das dem Buddhismus zugeschrieben wird: „Verkaufe deine Klugheit und kaufe Verwirrung. Machen Sie einen Sprung nach dem anderen in der Dunkelheit, bis das Licht scheint.' Der Satz ist aufschlussreich, aber die Anleitung der Lehren und die Unterstützung der Sangha geben unserem Springen im Dunkeln eine gewisse Richtung.

Offen oder geschlossen

Die dogmatische Herangehensweise an die Religion, die bedingungslose Loyalität gegenüber einem absoluten Glaubenssystem verlangt, ist eine treulose. Dieser Ansatz führt dazu, dass Menschen an Dogmen festhalten, anstatt einem Weg zu folgen. Wenn es auf die Spitze getrieben wird, kann der Dogmatiker im Fantasiegebäude des Fanatismus verloren gehen. Was uns wieder dazu bringt, von Religion als „Glaube“ zu sprechen. Buddhisten sprechen selten vom Buddhismus als „Glaube“. Stattdessen ist es eine Übung. Der Glaube ist Teil der Praxis, aber auch der Zweifel.