Gier und Verlangen

Greed and Desire ist eine fesselnde Geschichte über Liebe und Verlust, die Lust auf mehr macht. Geschrieben von einem renommierten Autor, John Doe , die Geschichte folgt dem Leben zweier Liebender, Jack Und Jill , während sie durch die Komplexität des Lebens und der Liebe navigieren. Die Geschichte spielt in einer kleinen Stadt im Mittleren Westen und die Charaktere werden mit lebendigen Beschreibungen und fesselnden Dialogen zum Leben erweckt.

Die Geschichte ist voller Spannung und unerwarteter Wendungen. Die Beziehung von Jack und Jill wird durch die Gier und Begierde anderer auf die Probe gestellt, und die Folgen ihrer Entscheidungen haben weitreichende Auswirkungen. Die Geschichte wird aus der Sicht von Jack und Jill erzählt, sodass die Leser die Geschichte aus beiden Perspektiven erleben können.

Der Schreibstil ist schön und die Charaktere gut ausgearbeitet. Die Geschichte ist voller Emotionen und wird den Leser bewegen und inspirieren. Die Geschichte ist eine kraftvolle Erinnerung an die Bedeutung der Liebe und die Kraft der Vergebung.

Greed and Desire ist ein Muss für jeden, der nach einer fesselnden Geschichte sucht, die ihn noch lange nach dem Lesen begleiten wird. Mit seinem wunderschönen Schreibstil und den fesselnden Charakteren wird dieses Buch sicher ein Hit für Leser jeden Alters sein.

Es ist fair zu sagen, dass Gier im Buddhismus istnichtGut. Gier ist einer der Drei Gifte die zum Bösen (akusala) führen und uns an Leiden binden ( dukkha ). Es ist auch eines der fünf Hindernisse für die Erleuchtung.

Gier definieren

Mir ist aufgefallen, dass viele englische Übersetzungen der alten Pali- und Sanskrit-Texte die Wörter „Gier“ und „Begehren“ synonym verwenden, und darauf möchte ich gleich zurückkommen. Aber schauen wir uns zuerst die englischen Wörter an.

Das englische Wort „Gier“ wird normalerweise definiert als der Versuch, mehr zu besitzen, als man braucht oder verdient, insbesondere auf Kosten anderer. Uns wird von Kindheit an beigebracht, dass wir nicht gierig sein sollten.

„Begehren“ bedeutet jedoch einfach, etwas sehr sehr zu wollen. Unsere Kultur legt dem Verlangen kein moralisches Urteil bei. Im Gegenteil, das Begehren im romantischen Sinne wird in Musik, Kunst und Literatur zelebriert.

Auch der Wunsch nach materiellem Besitz wird gefördert, nicht nur durch Werbung. Menschen, die Reichtum und den dazugehörigen Besitz erworben haben, werden als Vorbilder hingestellt. Das alte Calvinist Die Vorstellung, dass Reichtum Menschen zufließt, die es wert sind, klirrt immer noch in unserer kollektiven kulturellen Psyche und bestimmt, wie wir über Reichtum denken. Dinge zu begehren ist nicht „gierig“, wenn wir das Gefühl haben, dass wir diese Dinge verdienen.

Aus buddhistischer Sicht ist die Unterscheidung zwischen Gier und Verlangen jedoch künstlich. Leidenschaftlich wollen ist ein Hindernis und ein Gift, ob man das Gewünschte „verdient“ hat oder nicht.

Sanskrit und Pali

Im Buddhismus wird mehr als ein Pali- oder Sanskrit-Wort als „Gier“ oder „Verlangen“ übersetzt. Wenn wir von der Gier der sprechen Drei Gifte , ist das Wort für 'Gier'.lobha. Dies ist eine Anziehungskraft auf etwas, von dem wir glauben, dass es uns befriedigen wird.

So wie ich es verstehe, fixiert sich Lobha auf etwas, von dem wir glauben, dass wir es brauchen, um uns glücklich zu machen. Wenn wir zum Beispiel ein Paar Schuhe sehen, von denen wir glauben, dass wir sie haben müssen, obwohl wir einen Schrank voller perfekter Schuhe haben, dann ist das Lobha. Und wenn wir die Schuhe kaufen, können wir uns natürlich eine Zeit lang daran erfreuen, aber schon bald vergessen wir die Schuhe und wollen etwas anderes.

Das Wort, das in den Fünf Hindernissen mit „Gier“ oder „Verlangen“ übersetzt wird, istkamacchanda(Pali) oderer bot(Sanskrit), was sich auf sinnliches Verlangen bezieht. Diese Art von Verlangen ist ein Hindernis für die mentale Konzentration, die man braucht, um Erleuchtung zu verwirklichen.

Der Zweite edle Wahrheit lehrt dastrishna(Sanskrit) bzwTanha(Pali) – Durst oder Verlangen – ist die Ursache von Stress oder Leiden ( dukkha ).

Im Zusammenhang mit Gier stehtupadana, oder klammern. Genauer gesagt sind Upadana Anhaftungen, die uns dazu bringen, in Samsara umherzuwandern, gebunden an Geburt und Wiedergeburt. Es gibt vier Haupttypen von Upadana – Anhaftung an Sinne, Anhaftung an Ansichten, Anhaftung an Riten und Rituale und Anhaftung an den Glauben an ein beständiges Selbst.

Die Gefahr der Begierde

Da unsere Kultur das Verlangen implizit wertschätzt, sind wir auf seine Gefahren nicht vorbereitet.

Während ich dies schreibe, taumelt die Welt von einer Finanzkrise, und ganze Branchen stehen am Rande des Zusammenbruchs. Die Krise hat viele Ursachen, aber eine große ist, dass sehr viele Menschen sehr viele sehr schlechte Entscheidungen getroffen haben, weil sie gierig geworden sind.

Aber weil unsere Kultur Geldverdiener als Helden betrachtet – und Geldverdiener glauben, dass sie weise und tugendhaft sind – sehen wir die zerstörerische Kraft des Verlangens erst, wenn es zu spät ist.

Die Falle des Konsums

Ein Großteil der Weltwirtschaft wird von Verlangen und Konsum angetrieben. Weil Menschen Dinge kaufen, müssen Dinge hergestellt und vermarktet werden, was den Menschen Jobs gibt, damit sie Geld haben, um Dinge zu kaufen. Wenn die Leute aufhören, Dinge zu kaufen, gibt es weniger Nachfrage und die Leute werden entlassen.

Unternehmen, die Konsumgüter herstellen, geben Vermögen aus, um neue Produkte zu entwickeln und Verbraucher durch Werbung davon zu überzeugen, dass sie diese neuen Produkte haben müssen. Gier lässt also die Wirtschaft wachsen, aber wie wir an der Finanzkrise sehen, kann Gier sie auch zerstören.

Wie funktioniert ein lag Buddhistische Praxis Buddhismus in einer Kultur, die von Verlangen angetrieben wird? Selbst wenn wir in unseren eigenen Bedürfnissen gemäßigt sind, sind sehr viele von uns darauf angewiesen, dass andere Menschen Dinge kaufen, die sie nicht für unsere Arbeit benötigen. Ist das ' richtigen Lebensunterhalt '?

Hersteller senken die Produktkosten, indem sie Arbeiter unterbezahlen und ausbeuten oder indem sie zum Schutz der Umwelt „Kürzungen vornehmen“. Ein verantwortungsbewussteres Unternehmen kann möglicherweise nicht mit einem unverantwortlichen konkurrieren. Was tun wir als Verbraucher dagegen? Diese Frage ist nicht immer leicht zu beantworten.

Ein Mittelweg?

Leben heißt wollen. Wenn wir hungrig sind, wollen wir essen. Wenn wir müde sind, wollen wir Ruhe. Wir wollen die Gesellschaft von Freunden und geliebten Menschen. Es gibt sogar das Paradox, Erleuchtung zu wollen. Der Buddhismus fordert uns nicht auf, auf Gesellschaft oder die Dinge zu verzichten, die wir zum Leben brauchen.

Die Herausforderung besteht darin, zu unterscheiden, was heilsam ist – sich um unsere physischen und psychischen Bedürfnisse zu kümmern – und was ungesund ist. Und das bringt uns zurück zu den Drei Giften und den Fünf Hindernissen.

Wir müssen nicht schreiend vor allen Freuden des Lebens davonlaufen. Wenn die Praxis reift, lernen wir, zwischen dem Gesunden und dem Unheilsamen zu unterscheiden – was unsere Praxis unterstützt und was sie behindert. Das ist an sich schon Übung.

Der Buddhismus tut es gewissnichtlehren, dass nichts daran falsch ist, zu arbeiten, um Geld zu verdienen. Mönche geben materiellen Besitz auf, Laien nicht. Die Herausforderung besteht darin, in einer materiellen Kultur zu leben, ohne sich von ihr fangen zu lassen.

Es ist nicht einfach, und wir alle stolpern, aber mit der Übung verliert das Verlangen seine Kraft, uns herumzureißen.