Buddhismus: Drei Kennzeichen der Existenz

Der Buddhismus ist eine seit Jahrhunderten praktizierte Religion und Philosophie. Es basiert auf den Lehren des Buddha, der lehrte, dass das Leben Leiden ist und dass der einzige Weg, Leiden zu beenden, darin besteht, Anhaftung und Verlangen loszulassen. Eine der Kernlehren des Buddhismus sind die drei Kennzeichen der Existenz: Vergänglichkeit, Leiden und Nicht-Selbst.

Unbeständigkeit

Das erste Zeichen der Existenz ist Unbeständigkeit . Das bedeutet, dass sich alle Dinge ständig ändern und nichts von Dauer ist. Dazu gehören unsere physischen Körper, unsere Gedanken und unsere Emotionen. Alles ist ständig im Fluss und nichts hält ewig.

Leiden

Das zweite Zeichen der Existenz ist leiden . Das bedeutet, dass das Leben voller Schmerzen und Leiden ist und dass dies ein unvermeidbarer Teil des Lebens ist. Wir können versuchen, unser Leiden zu verringern, indem wir unsere Eigensinne und Wünsche loslassen, aber es ist unmöglich, das Leiden vollständig zu beseitigen.

Nicht selbst

Das dritte Existenzmerkmal ist nicht selbst . Das bedeutet, dass unser Selbstgefühl eine Illusion ist und dass wir alle miteinander verbunden und voneinander abhängig sind. Wir sind nicht getrennt von der Welt um uns herum, und unsere Handlungen wirken sich auf die Welt aus.

Die drei Merkmale der Existenz sind ein wichtiger Teil der buddhistischen Lehren, und ihr Verständnis kann uns helfen, ein achtsameres und mitfühlenderes Leben zu führen. Indem wir die Vergänglichkeit des Lebens, das damit verbundene Leid und die Verbundenheit aller Dinge akzeptieren, können wir mit größerem Frieden und größerer Zufriedenheit leben.

Der Buddha lehrte, dass alles in der physischen Welt, einschließlich geistiger Aktivität und psychologischer Erfahrung, durch drei Merkmale gekennzeichnet ist – Vergänglichkeit, Leiden und Egolosigkeit. Eine gründliche Untersuchung und das Bewusstsein für diese Merkmale helfen uns, das Ergreifen und Festhalten, das uns bindet, aufzugeben.

Leiden (Dukkha)

Das Pali-Wortdukkhawird meistens mit „Leiden“ übersetzt, bedeutet aber auch „unbefriedigend“ oder „unvollkommen“. Alles Materielle und Geistige, das beginnt und endet, setzt sich aus den Fünf zusammen Skandhas , und wurde nicht befreit Nirwana , ist dukkha. Somit sind sogar schöne Dinge und angenehme Erfahrungen dukkha.

Buddha lehrte, dass es drei Hauptkategorien von dukkha gibt. Das erste ist Leiden oder Schmerz, dukkha-dukkha. Dazu gehören körperliche, seelische und seelische Schmerzen. Dann gibt es Viparinama-Dukka, was Vergänglichkeit oder Veränderung ist. Alles ist vergänglich, einschließlich des Glücks, und deshalb sollten wir es genießen, solange es da ist, und nicht daran festhalten. Der dritte ist Samkhara-Dukka, konditionierte Zustände, was bedeutet, dass wir von etwas anderem beeinflusst und abhängig sind.

Vergänglichkeit (Anicca)

Vergänglichkeit ist die grundlegende Eigenschaft von allem, was bedingt ist. Alle bedingten Dinge sind vergänglich und befinden sich in einem ständigen Fluss. Da alle bedingten Dinge ständig im Fluss sind, ist Befreiung möglich.

Wir gehen durchs Leben und hängen uns an Dinge, Ideen, emotionale Zustände. Wir werden wütend, neidisch und traurig, wenn sich Dinge ändern, sterben oder nicht reproduziert werden können. Wir sehen uns selbst als beständige Dinge und andere Dinge und Menschen als ebenfalls beständig. Wir klammern uns an sie, ohne tief zu verstehen, dass alle Dinge, einschließlich uns selbst, vergänglich sind.

Durch Entsagung können Sie sich davon befreien, an Dingen festzuhalten, die Sie sich wünschen, und die negativen Auswirkungen dieser Dinge ändern sich. Aufgrund der Vergänglichkeit können wir uns selbst ändern. Sie können Ängste, Enttäuschungen und Reue loslassen. Du kannst von ihnen befreit werden und Erleuchtung ist möglich.

Indem Sie Ihre Einsicht in die Vergänglichkeit jeden Tag nähren, Thich Nhat Hanh schreibt, dass Sie tiefer leben, weniger leiden und das Leben mehr genießen werden. Lebe im Moment und schätze das Hier und Jetzt. Wenn du Schmerz und Leid begegnest, wisse, dass es auch vorbeigehen wird.

Egolosigkeit (Anatta)

Anatta ( Anatman in Sanskrit) wird auch mit Nicht-Selbst oder Unwesentlichkeit übersetzt. Dies ist die Lehre, dass „du“ keine integrale, autonome Einheit bist. Das individuelle Selbst oder das, was wir das Ego nennen könnten, wird richtiger als ein Nebenprodukt des Menschen betrachtet Skandhas .

Die fünf Skandhas sind Form, Empfindung, Wahrnehmung, mentale Formationen und Bewusstsein. Diese Aggregate oder Haufen geben uns die Illusion, ein Selbst zu sein, getrennt von allen anderen. Aber die Skandhas verändern sich ständig und sind vergänglich. Du bist nicht derselbe für zwei aufeinanderfolgende Momente. Diese Wahrheit zu erkennen, kann ein langer und schwieriger Weg sein, und einige Traditionen glauben, dass dies nur Mönchen möglich ist. Wir klammern uns an das, was wir zu sein glauben, aber wir sind nie von Moment zu Moment gleich.

Dieses Konzept trennt den Buddhismus vom Hinduismus, in dem an eine individuelle Seele oder ein individuelles Selbst geglaubt wird. Während viele Buddhisten an den Kreislauf der Wiedergeburt glauben, gibt es bei Anatta kein Selbst oder keine Seele.

Theravada-Buddhismus Und Mahayana-Buddhismus unterscheiden sich darin, wie Anatman verstanden wird. Der befreite Nirvana-Zustand im Theravada ist ein Zustand von Anatta, befreit von der Täuschung des Egos. Im Mahayana gibt es kein intrinsisches Selbst, wir sind keine wirklich getrennten, autonomen Wesen.