Die Prajnaparamita-Sutras
Der Prajnaparamita-Sutras sind eine Sammlung buddhistischer Schriften des Mahayana-Buddhismus, die für das Studium des Mahayana-Buddhismus unerlässlich sind. Es wird angenommen, dass sie im 1. Jahrhundert n. Chr. geschrieben wurden und zu den wichtigsten buddhistischen Texten gehören.
Die Sutras sind in zwei Teile gegliedert: die Vollkommenheit der Weisheit (Prajnaparamita) und die Lehrreden über die Vollkommenheit der Weisheit (Vajracchedika). Die Vollkommenheit der Weisheit ist der Kern der Sutras und besteht aus Lehren über die Natur der Realität und den Weg zur Erleuchtung. Die Lehrreden über die Vollkommenheit der Weisheit sind Kommentare zur Vollkommenheit der Weisheit und bieten weitere Einblicke in die Lehren.
Die Sutras sind in einem poetischen Stil geschrieben und voller Metaphern und Analogien. Sie sollen gelesen und studiert werden, um ein tieferes Verständnis der Lehren zu erlangen. Die Sutras sind auch voller tiefgründiger Weisheit und Einsicht, was sie zu einer wertvollen Ressource für diejenigen macht, die nach Erleuchtung suchen.
Die Prajnaparamita-Sutras sind ein wesentlicher Bestandteil des Mahayana-Buddhismus und für jeden unerlässlich, der ein tieferes Verständnis der Lehren erlangen möchte. Sie sind voller Weisheit und Einsicht und eine wertvolle Ressource für jeden, der Erleuchtung sucht.
Die Prajnaparamita-Sutras gehören zu den ältesten der Mahayana-Sutras und bilden die Grundlage der buddhistischen Philosophie des Mahayana. Diese ehrwürdigen Texte finden sich sowohl in der Chinesischer Kanon Und Der tibetische Kanon der buddhistischen Schriften.
Prajnaparamita bedeutet „Vollkommenheit der Weisheit“, und die Sutras, die als Prajnaparamita-Sutras gezählt werden, präsentieren die Vollkommenheit der Weisheit als Verwirklichung oder direkte Erfahrung vonSonnenuntergang(Leere).
Die verschiedenen Sutras der Prajnaparamita-Sutras variieren von sehr lang bis sehr kurz und werden oft nach der Anzahl der Zeilen benannt, die erforderlich sind, um sie zu schreiben. Also, einer ist der Vollkommenheit der Weisheit in 25.000 Zeilen. Eine andere ist die Vollkommenheit der Weisheit in 20.000 Zeilen, dann 8.000 Zeilen und so weiter. Das längste ist das Satasahasrika Prajnaparamita Sutra, das aus 100.000 Zeilen besteht. Die bekanntesten der Weisheitssutras sind die Diamant-Sutra (auch „Die Vollkommenheit der Weisheit in 300 Zeilen“ genannt und die Herz morgen .
Ursprung der Prajnaparamita-Sutras
Die Legende des Mahayana-Buddhismus besagt, dass die Prajnaparamita-Sutras vom historischen Buddha verschiedenen Schülern diktiert wurden. Aber weil die Welt nicht bereit für sie war, wurden sie versteckt, bis Nagarjuna (ca. 2. Jahrhundert) sie in einer bewachten Unterwasserhöhle entdeckte Nagas . Die „Entdeckung“ der Prajnaparamita-Sutras gilt als die zweite der Drei Drehungen des Dharama-Rades .
Gelehrte glauben jedoch, dass die ältesten der Prajnaparamita-Sutras um 100 v. Chr. Geschrieben wurden, und einige stammen möglicherweise aus dem 5. Jahrhundert n. Chr. Die ältesten erhaltenen Versionen dieser Texte sind größtenteils chinesische Übersetzungen, die aus dem frühen ersten Jahrtausend n. Chr. stammen.
Im Buddhismus wird oft gelehrt, dass die längeren Prajnaparamita-Sutras die älteren sind und die viel kürzeren Diamant- und Herz-Sutras aus den längeren Texten destilliert wurden. Einige Zeit lang unterstützten Geschichtswissenschaftler teilweise eine „Destillations“-Ansicht, obwohl diese Ansicht kürzlich in Frage gestellt wurde.
Die Vollkommenheit der Weisheit
Es wurde angenommen, dass das älteste der Weisheitssutras das Astasahasrika Prajnaparamita Sutra ist, das auch als Die Vollkommenheit der Weisheit in 8.000 Zeilen bezeichnet wird. Ein teilweises Manuskript des Astasahasrika wurde entdeckt, das mit Radiokarbon auf 75 n. Chr. datiert wurde, was für sein Alter spricht. Und es wurde angenommen, dass die Herz- und Diamant-Sutras zwischen 300 und 500 n. Chr. Komponiert wurden, obwohl neuere Wissenschaften die Komposition des Herz- und Diamant-Sutras in das 2. Jahrhundert n. Chr. Verlegen. Diese Daten basieren hauptsächlich auf den Daten von Übersetzungen und dem Zeitpunkt, an dem Zitate dieser Sutras in der buddhistischen Wissenschaft erschienen.
Es gibt jedoch eine andere Denkrichtung, dass das Diamant-Sutra älter ist als das Astasahasrika Prajnaparamita-Sutra. Dies basiert auf einer Analyse des Inhalts der beiden Sutras. Der Diamant scheint eine mündliche Rezitationstradition widerzuspiegeln und beschreibt den Schüler Subhuti, der Belehrungen vom Buddha erhält. Subhuti ist jedoch der Lehrer im Astasahasrika, und der Text spiegelt eine geschriebene, eher literarische Tradition wider. Außerdem scheinen einige Lehren im Astasahasrika weiter entwickelt zu sein.
Unbekannte Autoren
Unterm Strich ist es nicht genau festgelegt, wann diese Sutras geschrieben wurden, und die Autoren selbst sind unbekannt. Und während lange Zeit angenommen wurde, dass sie ursprünglich in Indien geschrieben wurden, deuten neuere Forschungen darauf hin, dass einige von ihnen ihren Ursprung haben könntenGandhara. Es gibt Beweise u frühe Schule des Buddhismus namens Mahasanghika, ein Vorläufer von Mahayana, besaß frühe Versionen einiger dieser Sutras und hat sie möglicherweise entwickelt. Aber andere stammen möglicherweise aus der Sthaviravadin-Schule, einem Vorläufer des heutigen Theravada-Buddhismus.
Abgesehen von einigen unschätzbaren archäologischen Entdeckungen werden die genauen Ursprünge der Prajnaparamita-Sutras möglicherweise nie bekannt.
Bedeutung der Prajnaparamita-Sutras
Nagarjuna, der der Gründer einer Schule der Philosophie genannt wird Madhyamika ist eindeutig aus den Prajnaparamita-Sutras entwickelt und könnte als Buddhas Lehre von verstanden werden anatta oder anatman , ' nicht selbst ,' zu einem unvermeidlichen Schluss gebracht.
Kurz gesagt: Alle Phänomene und Wesen sind leer von Eigennatur und existieren ineinander, sie sind weder eins noch viele, weder individuell noch ununterscheidbar. Da Phänomene ohne inhärente Eigenschaften sind, werden sie weder geboren noch zerstört; weder rein noch befleckt; weder kommen noch gehen. Da alle Wesen miteinander existieren, sind wir nicht wirklich voneinander getrennt. Dies wirklich zu erkennen ist Aufklärung und Befreiung vom Leid.
Heute bleiben die Prajnaparamita-Sutras ein sichtbarer Teil davon Es war , viel von Tibetischer Buddhismus , und andere Mahayana-Schulen.
