Die drei reinen Gebote

Die Drei Reinen Gebote sind ein wichtiger Bestandteil der buddhistischen Philosophie und Praxis. Sie sind die Grundlage der buddhistischen Ethik und Moral und dienen als Leitfaden für ein Leben in Mitgefühl und Weisheit. Die drei reinen Gebote sind: Unterlassen Sie es, Leben zu nehmen, nehmen Sie nicht an, was nicht gegeben ist, und unterlassen Sie alle Formen sexuellen Fehlverhaltens.

Diese Gebote geben Orientierung, wie man ein Leben in Integrität und Freundlichkeit führen kann. Sie ermutigen uns, achtsam mit unseren Handlungen umzugehen und uns bewusst zu machen, wie sich unsere Handlungen auf andere auswirken. Sie erinnern uns auch daran, großzügig zu sein und Dankbarkeit zu üben.

Die drei reinen Gebote sind nicht nur eine Reihe von Regeln, die befolgt werden müssen, sondern vielmehr eine Lebensweise. Sie sollen im Alltag praktiziert und als Werkzeug zur Selbstreflexion und zum Wachsen genutzt werden. Indem wir die Drei Reinen Gebote befolgen, können wir ein Leben in Frieden und Harmonie kultivieren.

Die Drei Reinen Gebote sind ein wichtiger Teil der buddhistischen Praxis und können ein kraftvolles Werkzeug für die persönliche Transformation sein. Sie erinnern uns daran, achtsam zu sein und anderen gegenüber freundlich und mitfühlend zu sein. Indem wir die Drei Reinen Gebote befolgen, können wir ein Leben in Frieden und Freude erschaffen.

In einigen werden die Drei Reinen Gebote, manchmal auch die Drei Wurzelgebote genannt, praktiziert Mahayana Schulen. Sie gelten als Grundlage aller buddhistischen Moral.

Die Drei Reinen Gebote scheinen lächerlich einfach. Eine gebräuchliche Übersetzung ist:

Nichts Böses tun;
Gutes tun;
Um alle Wesen zu retten.

Obwohl sie einfach erscheinen, sind die Drei Reinen Gebote zutiefst wichtig. Es wird gesagt, dass sie so geschrieben sind, dass ein dreijähriges Kind sie verstehen kann, aber eine Person mit achtzig Jahren kann Schwierigkeiten haben, sie zu üben. Der Zen-Lehrer Tenshin Reb Anderson, Roshi, sagte, dass sie „die Struktur und das grundlegende Design des erleuchteten Geistes beschreiben“.

Ursprung der Drei Reinen Gebote

Die drei reinen Gebote entstanden mit diesem Vers aus dem Dhammapada [Vers 183, Acharya Buddharakkhita-Übersetzung ]:

Alles Böse vermeiden, Gutes kultivieren und den Geist reinigen – das ist die Lehre der Buddhas.

Im Mahayana-Buddhismus wurde die letzte Zeile überarbeitet, um das Gelübde des Bodhisattvas widerzuspiegeln, alle Wesen zur Erleuchtung zu bringen.

Alternative Übersetzungen

Es gibt viele Variationen dieser Gebote. In seinem BuchDas Herz des Seins: Moralische und ethische Lehren des Zen-Buddhismus, John Daido Loori, Roshi, schrieb sie so:

Nicht das Böse erschaffen
Gut üben
Gutes für andere verwirklichen

Zen-Lehrer Josho Pat Phelan stellt diese Version zur Verfügung:

Ich gelobe, alles zu unterlassen, was Anhaftung erzeugt.
Ich gelobe, jede Anstrengung zu unternehmen, um in Erleuchtung zu leben.
Ich gelobe zu leben, um allen Wesen zu nützen.

Shunryu Suzuki Roshi, Gründer des San Francisco Zen Center, gefiel diese Übersetzung:

Mit Reinheit des Herzens gelobe ich, Unwissenheit zu unterlassen.
Mit Reinheit des Herzens gelobe ich, den Anfängergeist zu offenbaren.
Mit reinem Herzen gelobe ich, zum Wohle aller Wesen zu leben und gelebt zu werden.

Diese Übersetzungen mögen sehr unterschiedlich erscheinen, aber wenn wir uns die einzelnen Gebote ansehen, sehen wir, dass sie nicht so weit voneinander entfernt sind.

Das erste reine Gebot: Nichts Böses tun

Im Buddhismus ist es wichtig, das Böse nicht als eine Kraft zu betrachten, die Fehlverhalten verursacht, oder als eine Eigenschaft, die manche Menschen besitzen. Stattdessen ist das Böse etwas, das wir erschaffen, wenn unsere Gedanken, Worte oder Handlungen durch das bedingt sind Drei Wurzelgifte - Gier, Wut, Ignoranz.

Gier, Wut und Ignoranz werden im Zentrum des Bildes dargestellt Das Lebensrad als Hahn, Schlange und Schwein. Die Drei Gifte sollen das Rad am Laufen halten Samsara drehen und sind verantwortlich für all das Leid ( dukkha ) in der Welt. In einigen Illustrationen wird das Schwein, die Unwissenheit, gezeigt, wie es die anderen beiden Kreaturen anführt. Es ist unsere Unkenntnis der Natur der Existenz, einschließlich unserer eigenen Existenz, die Gier und Wut hervorruft.

Unwissenheit ist auch die Wurzel vonAnhang. Bitte beachten Sie, dass der Buddhismus Anhaftungen im Sinne von engen, persönlichen Beziehungen nicht entgegensteht. Bindung im buddhistischen Sinne erfordert zwei Dinge – den Attacher und das Ding, an dem der Attacher befestigt ist. Mit anderen Worten, „Anhaftung“ erfordert Selbstreferenz und es erfordert, das Objekt der Anhaftung als von sich selbst getrennt zu sehen. Aber der Buddhismus lehrt uns, dass diese Perspektive eine Täuschung ist.

Also zukein Böses erschaffen, ZuUnterlassen Sie Handlungen, die Anhaftung erzeugen, und zuhalte dich von Unwissenheit fernsind verschiedene Arten, auf dieselbe Weisheit hinzuweisen. Siehe auch ' Buddhismus und Böses .'

An diesem Punkt fragst du dich vielleicht, wie jemand das Gebot halten kann, bevor er oder sie die Erleuchtung verwirklicht. Daido Roshi sagte: „Gutes zu praktizieren ist keine moralische Anweisung, sondern die Verwirklichung selbst.“ Dieser Punkt ist etwas schwierig zu verstehen oder zu erklären, aber er ist sehr wichtig. Wir denken, wir üben, um Erleuchtung zu erlangen, aber Lehrer sagen, wir üben, um Erleuchtung zu manifestieren.

Das zweite reine Gebot: Gutes tun

Fastenist das Wort aus den Pali-Texten, das mit „gut“ ins Englische übersetzt wird. Kusala bedeutet auch „geschickt“. Sein Gegenteil istFasten, „ungeschickt“, was mit „böse“ übersetzt wird. Es kann hilfreich sein, „gut“ und „böse“ als „geschickt“ und „ungeschickt“ zu verstehen, weil es betont, dass Gut und Böse keine Substanzen oder Eigenschaften sind. Daido Roshi sagte: „Das Gute existiert weder noch existiert es nicht. Es ist einfach Übung.“

Genauso wie sich das Böse manifestiert, wenn unsere Gedanken, Worte und Taten von den Drei Giften konditioniert sind, manifestiert sich das Gute, wenn unsere Gedanken, Worte und Taten frei von den Drei Giften sind. Dies führt uns zurück zum ursprünglichen Vers aus dem Dhammapada, der uns auffordert, den Geist zu reinigen oder zu reinigen.

Tenshin Roshi sagte, dass „den Geist reinigen“ „eine freundliche und sanfte Ermutigung ist, alles loszulassen dualistisch , selbstsüchtige Motivationen in Ihrer Praxis, sich von Bösem zu enthalten und Gutes zu tun.' Der Buddha lehrte, dass Mitgefühl von der Verwirklichung von Weisheit abhängt – insbesondere von der Weisheit, dass unser separates, dauerhaftes „Selbst“ eine Täuschung ist – und Weisheit auch von Mitgefühl abhängt. Mehr zu diesem Punkt finden Sie unter ' Buddhismus und Mitgefühl .'

Das dritte reine Gebot: Alle Wesen zu retten

Bodhicitta – der mitfühlende Wunsch, Erleuchtung für alle Wesen zu verwirklichen, nicht nur für einen selbst – ist das Herzstück des Mahayana-Buddhismus. Durch Bodhichitta geht der Wunsch nach Erleuchtung über die engen Interessen des individuellen Selbst hinaus.

Tenshin Roshi sagt, dass das Dritte Reine Gebot die natürliche Erfüllung der ersten beiden ist: 'Die Vertiefung in das Gute der selbstlosen Befreiung fließt spontan in die Pflege aller Wesen und hilft ihnen zu reifen.' Hakuin Zenji , ein Zen-Meister des frühen 18. Jahrhunderts, formulierte es so: „Aus dem Meer der Mühelosigkeit lass dein großes unverursachtes Mitgefühl erstrahlen.“

Dieses Gebot wird auf viele Arten ausgedrückt – „umarme und erhalte alle Wesen“; „Gutes für andere verwirklichen“; 'leben, um allen Wesen zu nützen'; 'gelebt werdenzum Wohle aller Wesen.' Der letzte Ausdruck weist auf Mühelosigkeit hin – der befreite Geist lässt auf natürliche und spontane Weise Wohltätigkeit entstehen. Der selbstsüchtige, unwissende, anhaftende Geist erzeugt sein Gegenteil.

Dogen Zenji , der Meister des 13. Jahrhunderts, der das Soto-Zen nach Japan brachte, sagte: „Es gibt keine Erleuchtung ohne Moral und keine Moral ohne Erleuchtung.“ Alle moralischen Lehren des Buddhismus werden durch die Drei Reinen Gebote erklärt.