Das Leben, die Lehren und die Kunst des Zen-Meisters Hakuin
Zen-Meister Hakuin war ein bekannter japanischer Lehrer und Künstler des Zen-Buddhismus, der von 1686 bis 1769 lebte. Er ist bekannt für seine einflussreichen Lehren über den Zen-Buddhismus, seine Kunstwerke und seine Schriften. Er gilt als eine der wichtigsten Persönlichkeiten in der Geschichte des Zen-Buddhismus.
Leben und Lehre
Hakuin wurde in Hara, Japan, geboren und wurde im Alter von 14 Jahren zum Zen-Mönch ordiniert. Er studierte bei mehreren Lehrern, darunter dem berühmten Rinzai-Meister Ingen, und wurde schließlich selbst ein Meister. Er war bekannt für seine rigorose und direkte Herangehensweise an die Zen-Praxis, wobei er die Bedeutung von Meditation und Selbsterforschung betonte. Er schrieb auch ausführlich über Zen-Themen, einschließlich seiner berühmten WerkeOrategamaUndDer wilde Efeu.
Kunst
Hakuin war auch ein produktiver Künstler, der zahlreiche Gemälde und Kalligraphiearbeiten schuf. Seine Kunstwerke zeigten oft Zen-Themen, wie z Koan Geschichten, für die er bekannt war. Er schrieb auch mehrere Bücher über die Kunst der Kalligraphie und Malerei, die noch heute studiert werden. Seine Kunstwerke sind sehr begehrt und befinden sich in Museen und Privatsammlungen auf der ganzen Welt.
Vermächtnis
Hakuins Einfluss auf den Zen-Buddhismus ist noch heute spürbar. Seine Lehren und Kunstwerke wurden von Generationen von Zen-Praktizierenden studiert und bewundert. Sein Vermächtnis ist das eines großen Lehrers und Künstlers, der sein Leben der Praxis und dem Studium des Zen-Buddhismus gewidmet hat.
Kunsthistoriker haben sich in den letzten Jahren mit Hakuin Ekaku (1686-1769) beschäftigt. Die Tuschpinselmalereien und Kalligraphien des alten Zen-Meisters werden heute wegen ihrer Frische und Lebendigkeit geschätzt. Aber auch ohne die Gemälde ist Hakuins Einfluss auf das japanische Zen unschätzbar. Er reformierte die Rinzai-Zen Schule. Seine Schriften gehören zu den inspirierendsten der japanischen Literatur. Er hat das Berühmte geschaffen Koan , 'Was ist der Klang einer Hand?'
'Höhlenbewohnender Teufel'
Als er 8 Jahre alt war, hörte Hakuin eine Feuer-und-Schwefel-Predigt über die Qualen des Höllenreichs. Der verängstigte Junge wurde besessen von der Hölle und wie er sie vermeiden könnte. Mit 13 Jahren beschloss er, buddhistischer Priester zu werden. Im Alter von 15 Jahren erhielt er von einem Rinzai-Priester die Mönchsordination.
Als junger Mann reiste Hakuin von einem Tempel zum anderen und studierte eine Zeit lang bei mehreren Lehrern. 1707, im Alter von 23 Jahren, kehrte er nach Shoinji zurück, dem Tempel in der Nähe des Berges Fuji, wo er zum ersten Mal ordiniert worden war.
In diesem Winter brach der Berg Fuji mit Gewalt aus und Erdbeben erschütterten Shoinji. Die anderen Mönche flohen aus dem Tempel, aber Hakuin blieb im Zendo und saß dort Zazen . Er sagte sich, dass die Buddhas ihn beschützen würden, wenn er die Erleuchtung erlangte. Hakuin saß stundenlang in Zazen versunken da, während das Zendo um ihn herum zitterte.
Im folgenden Jahr reiste er nach Norden zu einem anderen Tempel, Eiganji, in der Provinz Echigo. Zwei Wochen lang saß er die Nächte im Zazen. Dann hörte er eines Morgens in der Morgendämmerung eine Tempelglocke in der Ferne. Das schwache Geräusch hallte durch ihn wie ein Donnerschlag und Hakuin erlebte die Erkenntnis.
Laut Hakuins eigenen Angaben erfüllte ihn die Erkenntnis mit Stolz. Niemand in dreihundert Jahren hatte eine solche Erkenntnis erlebt, da war er sich sicher. Er suchte einen hoch angesehenen Rinzai-Lehrer, Shoju Rojin, auf, um ihm die großartigen Neuigkeiten zu überbringen.
Aber Shoju sah Hakuins Stolz und wollte die Erkenntnis nicht bestätigen. Stattdessen unterzog er Hakuin dem härtesten möglichen Training, während er ihn die ganze Zeit einen „Höhlenbewohner-Teufel“ nannte. Schließlich reifte Hakuins Verständnis zu einer tieferen Erkenntnis heran.
Hakuin als Abt
Hakuin wurde im Alter von 33 Jahren Abt von Shoinji. Der alte Tempel war verlassen worden. Es war in einem desolaten Zustand; Einrichtungsgegenstände wurden gestohlen oder verpfändet. Hakuin lebte dort zunächst alleine. Schließlich suchten ihn Mönche und Laien zum Unterrichten auf. Er unterrichtete auch die lokale Jugend in Kalligrafie.
In Shoinji erlangte der damals 42-jährige Hakuin seine endgültige Erleuchtung. Laut seiner Darstellung las er die Lotus-Sutra als er im Garten eine Grille hörte. Plötzlich löste sich der letzte seiner Zweifel, und er jammerte und weinte.
Später in seinem Leben wurde Hakuin Abt von Ryutakuji, heute ein hoch angesehenes Kloster in der Provinz Shizuoka.
Hakuin als Lehrer
Die Rinzai-Schule in Japan war seit dem 14. Jahrhundert im Niedergang, aber Hakuin belebte sie wieder. Er hat alle Rinzai-Lehrer, die nach ihm kamen, so nachhaltig beeinflusst, dass das japanische Rinzai-Zen auch als Hakuin-Zen bezeichnet werden kann.
Wie die großen Ch'an- und Zen-Lehrer vor ihm betonte Hakuin Zazen als die wichtigste Praxis. Er lehrte, dass drei Dinge für Zazen wesentlich sind: großer Glaube, großer Zweifel und große Entschlossenheit. Er systematisierte das Koan-Studium und ordnete die traditionellen Koans in einer bestimmten Reihenfolge nach Schwierigkeitsgrad an.
Eine Hand
Hakuin initiierte ein Koan-Studium mit einem neuen Schüler mit einem von ihm geschaffenen Koan – „Was ist der Klang [oder die Stimme] einer Hand?“ Oft fälschlicherweise übersetzt als 'das Geräusch einer klatschenden Hand', Hakuins 'eine Hand' odersekishu, ist wahrscheinlich das berühmteste Zen-Koan, von dem die Leute gehört haben, auch wenn sie keine Ahnung haben, was „Zen“ oder „Koans“ sind.
Der Meister schrieb über „eine Hand“ und Kannon Bosatsu, oder Avalokiteshvara Bodhisattva wie in Japan dargestellt – „Kannon“ bedeutet, einen Ton zu beobachten. Es ist das Geräusch einer Hand. Wenn du diesen Punkt verstehst, wirst du erwachen. Wenn deine Augen sehen können, ist die ganze Welt Kannon.“
Er sagte auch: „Wenn Sie selbst die Stimme von One Hand hören, tun Sie alles, was Sie tun, ob Sie eine Schüssel Reis genießen oder eine Tasse Tee trinken, in der Samadhi mit jemandem zu leben, dem der Buddha-Geist verliehen wurde.'
Hakuin als Künstler
Für Hakuin war Kunst ein Mittel, um den Dharma zu lehren. Laut dem Hakuin-Gelehrten Katsuhiro Yoshizawa von der Hanazono-Universität in Kyoto, Japan, hat Hakuin in seinem Leben wahrscheinlich Zehntausende von Kunstwerken und Kalligraphien geschaffen. „Hakuins zentrales Anliegen als Künstler war es immer, den Geist selbst und den Dharma selbst auszudrücken“, sagte Professor Yshizawa.* Aber Geist und Dharma gehen über den Bereich von Form und Erscheinung hinaus. Wie drückt man sie direkt aus?
Hakuin verwendete Tinte und Farbe auf vielfältige Weise, um das Dharma in der Welt zu enthüllen, aber seine Arbeit insgesamt besticht durch ihre Frische und Freiheit. Er brach mit den damaligen Konventionen, um seinen eigenen Stil zu entwickeln. Seine kühnen, spontanen Pinselstriche, wie sie in seinen mehreren Porträts von Bodhidharma veranschaulicht werden, repräsentierten populäre Ideen der Zen-Kunst.
Er zeichnete gewöhnliche Menschen – Soldaten, Kurtisanen, Bauern, Bettler, Mönche. Er machte alltägliche Gegenstände wie Kellen und Handmühlen zu Gemälden. Die Inschriften mit seinen Gemälden stammen manchmal aus populären Liedern und Versen und sogar aus Werbeslogans, nicht nur aus der Zen-Literatur. Dies war auch eine Abkehr von der damaligen japanischen Zen-Kunst.
Professor Yoshizawa wies darauf hin, dass Hakuin Möbiusstreifen – eine verdrehte Schleife mit einer Seite – ein Jahrhundert vor ihrer angeblichen Entdeckung durch August Möbius gemalt hatte. Er malte auch Gemälde innerhalb von Gemälden, in denen sich Themen in seinen Gemälden auf ein anderes Gemälde oder eine Schriftrolle beziehen. 'Hakuin arbeitete tatsächlich mit Ausdrucksweisen, die denen ähnelten, die zwei Jahrhunderte später von Rene Magritte (1898-1967) und Maurits Escher (1898-1972) entwickelt wurden', sagte Professor Yoshizawa.
Hakuin als Schriftsteller
'Aus dem Meer der Mühelosigkeit lass dein großes unverursachtes Mitgefühl erstrahlen.' - Hakuin
Hakuin schrieb Briefe, Gedichte, Gesänge, Essays und Dharma-Vorträge, von denen nur einige ins Englische übersetzt wurden. Das wohl bekannteste davon ist „Lied von Zazen“, manchmal auch „In Praise of Zazen“ genannt. Dies ist nur ein kleiner Teil des „Liedes“ aus der Übersetzung von Norman Waddell:
Grenzenlos und frei ist der Himmel von Samádhi!
Helle den Vollmond der Weisheit!
Wahrlich, fehlt jetzt etwas?
Nirvana ist genau hier, vor unseren Augen,
Genau dieser Ort ist das Lotusland,
Genau dieser Körper, der Buddha.
